陳桂香

近年來(lái)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的研究，已經(jīng)成為馬克思主義中國(guó)化研究中的“熱點(diǎn)”。一般說(shuō)來(lái)，馬克思主義觀包括如何認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義、如何看待和評(píng)價(jià)馬克思主義、如何運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義三個(gè)組成部分，是由“認(rèn)識(shí)論”、“價(jià)值論”和“實(shí)踐論”緊密聯(lián)系構(gòu)成的統(tǒng)一整體?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀”，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于如何認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和運(yùn)用馬克思主義的學(xué)說(shuō)體系。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀有其形成和不斷發(fā)展的歷史，各不同歷史時(shí)期的馬克思主義觀既前后相承、不斷發(fā)展，又各有不同側(cè)重和特點(diǎn)。因此，研究中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀應(yīng)該深化到歷史分期的階段性研究。本文的研究對(duì)象是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，著重討論早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史分期問(wèn)題。

一、“早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀”的斷限

中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨人接受、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)以及運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，以解決中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題的歷史過(guò)程。它一方面始終與中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展緊密聯(lián)系，另一方面也與馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程有密切的關(guān)系。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀歷史分期的問(wèn)題上，我們應(yīng)主要參照中國(guó)革命與建設(shè)和馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程予以確定。1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，曾將建黨以來(lái)的歷史概括為:“七年是從建黨到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，十年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”①毛澤東:《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的工作方針》，《毛澤東文集》(3)，北京:人民出版社，1996年，第292頁(yè)。。這里所說(shuō)的“七年”，就是從1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1927年4月12日的第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)期。美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納也認(rèn)為，“中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)時(shí)期結(jié)束于1927年”②［美］莫里斯·邁斯納:《李大釗與中國(guó)馬克思主義的起源》，北京:中共黨史資料出版社，1989年，第1頁(yè)。。這些論述對(duì)我們確定早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史斷限有重要啟發(fā)意義。

我們認(rèn)為，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，應(yīng)該是指從俄國(guó)“十月革命”到1927年“八七”會(huì)議這一歷史時(shí)期的馬克思主義觀。這樣分期，有如下兩個(gè)主要理由:其一，就上限來(lái)說(shuō)，首先，不能將中國(guó)共產(chǎn)黨的成立視為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史起點(diǎn)。因?yàn)椋瑥闹泄病耙淮蟆蓖ㄟ^(guò)的《決議》和《綱領(lǐng)》來(lái)看，此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際而確立了社會(huì)主義革命的道路，這一馬克思主義觀的形成顯然需要經(jīng)歷一個(gè)更早的階段。其次，盡管馬克思主義早在1898年即已為中國(guó)人所知，這或許可以成為中國(guó)馬克思主義的歷史起點(diǎn)，卻不能成為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的起點(diǎn)。在早期中國(guó)共產(chǎn)黨人中，李大釗可能在1912年就已對(duì)“社會(huì)主義”有所了解，陳獨(dú)秀在1915年已經(jīng)知道“社會(huì)主義”與“馬克斯”的關(guān)系。但這也不能成為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的起點(diǎn)。因?yàn)闊o(wú)論對(duì)李大釗還是對(duì)陳獨(dú)秀來(lái)說(shuō)，在“十月革命”之前，社會(huì)主義、馬克思主義都沒(méi)有對(duì)他們的思想產(chǎn)生明顯的影響。李大釗只是在“十月革命”之后的1918年7月1日發(fā)表《法俄革命之比較觀》，贊頌“十月革命”為“立于社會(huì)主義上之革命”①《李大釗文集》(2)，北京:人民出版社，1999年，第217頁(yè)。時(shí)，才開始他的馬克思主義歷程的。而陳獨(dú)秀要到1919年4月才認(rèn)識(shí)到，“二十世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)革命”將成為“人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”②《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，北京:三聯(lián)書店，1984年，第381頁(yè)。。他們之所以走向馬克思主義，可以說(shuō)都直接受到了“十月革命”的啟發(fā)。不僅如此，“十月革命”還直接影響著他們對(duì)馬克思主義的看法。其他早期中國(guó)共產(chǎn)黨人大都是在“十月革命”的直接啟發(fā)下或至少是在“十月革命”、“五四運(yùn)動(dòng)”之后，才相繼走上馬克思主義道路的。其二，就下限來(lái)說(shuō)。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)與實(shí)踐，始終是與中國(guó)革命道路的探索與思考緊密結(jié)合在一起的。以“八七”會(huì)議為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命道路的思考發(fā)生了明顯的改變。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就將社會(huì)主義革命作為黨的主要任務(wù)，并且將黨的工作集中到領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)上。黨的“二大”以后，在列寧主義的影響和共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)有了比較正確的認(rèn)識(shí)，提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，做出了通過(guò)“國(guó)共合作”領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的決策。這一時(shí)期，黨仍然主要依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行民主革命，雖然已經(jīng)開始重視農(nóng)民在國(guó)民革命中的重要地位，但從來(lái)沒(méi)有將農(nóng)民革命視為中國(guó)革命的基本道路。毛澤東雖然初步意識(shí)到這一問(wèn)題，但是，一則他的思考還遠(yuǎn)不能說(shuō)成熟，二則他的思考也沒(méi)有成為黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。這與早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用有著非常深刻的關(guān)系。只是在“八七”會(huì)議之后，中國(guó)共產(chǎn)黨才真正開始在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐中，摸索如何將馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走出一條獨(dú)特的中國(guó)革命之路。盡管其間經(jīng)歷了曲折與失敗，盡管黨內(nèi)一直存在著不同思想路線的斗爭(zhēng)，但以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)馬克思主義觀終于發(fā)展成熟并對(duì)中國(guó)革命起著指導(dǎo)作用。其次，在“八七”會(huì)議之前，李達(dá)于1923年秋退黨，李大釗于1927年4月28日犧牲。在“八七”會(huì)議上，陳獨(dú)秀被解除中央總書記之職。此后，他不僅遠(yuǎn)離中共領(lǐng)導(dǎo)核心，對(duì)馬克思主義的理解和對(duì)中國(guó)革命道路的思考也有了明顯的變化。瞿秋白雖然在“八七”會(huì)議之后一度成為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，但直到犧牲前他的馬克思主義觀并沒(méi)有非常明顯的變化。至于毛澤東，只是在“八七”會(huì)議之后，才在長(zhǎng)期艱難的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，將其前期關(guān)于中國(guó)革命道路的思考應(yīng)用于革命實(shí)踐并逐步發(fā)展成熟。從這個(gè)意義上說(shuō)，“八七”會(huì)議標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)的一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和新時(shí)代的起點(diǎn)。因此，我們認(rèn)為，將早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀確定在從“十月革命”到“八七”會(huì)議這十年之間，是有充分理由的。

早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史雖然僅十年時(shí)間，但就其形成、發(fā)展及轉(zhuǎn)變來(lái)看，仍然表現(xiàn)出明顯的階段性。我們以為，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的發(fā)展可以分為三個(gè)階段，即從俄國(guó)“十月革命”到“五四運(yùn)動(dòng)”前的初步接受期、從“五四運(yùn)動(dòng)”到黨的“二大”的形成確立期、從黨的“二大”到“八七會(huì)議”的轉(zhuǎn)變發(fā)展期。

二、從“十月革命”到“五四運(yùn)動(dòng)”前的初步接受期

這是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人從開始了解馬克思主義到初步接受馬克思主義的階段。辛亥革命前后，外國(guó)傳教士在華所辦的雜志、留日中國(guó)學(xué)生譯介的日本社會(huì)主義論著、資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派乃至無(wú)政府主義派等，都曾介紹馬克思、恩格斯及其學(xué)說(shuō)以及社會(huì)主義。在俄國(guó)“十月革命”之前，國(guó)內(nèi)關(guān)于馬克思主義的介紹，已初步涉及到馬克思、恩格斯的生平與功績(jī)以及他們的主要著作、唯物史觀的某些觀點(diǎn)，尤其是對(duì)馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)給予了相當(dāng)重視，并用馬克思學(xué)說(shuō)批判資本主義罪惡，提出了中國(guó)能否走社會(huì)主義、走何種社會(huì)主義道路的問(wèn)題①參見(jiàn)高軍、王檜林、楊樹標(biāo)等編:《五四運(yùn)動(dòng)前馬克思主義在中國(guó)的介紹與傳播》，長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，1986年，第11－15頁(yè)。。這些初步傳播雖然對(duì)資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派以及無(wú)政府主義派都產(chǎn)生一定影響，但卻是相當(dāng)有限的。它究竟在多大程度上對(duì)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人接觸、了解馬克思主義產(chǎn)生過(guò)影響，也是很難判定的。由于史料的缺乏，我們很難一一確定每個(gè)早期共產(chǎn)主義者接觸、了解馬克思主義的準(zhǔn)確時(shí)間和具體情況。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者，李大釗在1912年就已經(jīng)了解“社會(huì)主義”，并且在日本留學(xué)期間受到日本社會(huì)主義學(xué)者的影響，但直到他1917年4月29日發(fā)表的《政治之離心力與向心力》，“社會(huì)主義”這一概念僅在他的文章中出現(xiàn)過(guò)一次。陳獨(dú)秀1915年9月發(fā)表于《新青年》1卷1號(hào)的《法蘭西人與近世文明》，將“社會(huì)主義”視為“近世三大文明”之一，并了解到社會(huì)主義與“馬克斯”的關(guān)系②《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，第80－81頁(yè)。。此外，他在《新青年》1卷2號(hào)發(fā)表的《今日之教育方針》一文，第一次提到了“唯物論”③《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，第86－87頁(yè)。。但是，無(wú)論是對(duì)李大釗還是對(duì)陳獨(dú)秀來(lái)說(shuō)，在“十月革命”之前，“社會(huì)主義”都沒(méi)有對(duì)他們的思想產(chǎn)生明顯的影響，陳獨(dú)秀甚至認(rèn)為社會(huì)主義不適合于中國(guó)④《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，第170頁(yè)。。因此，我們認(rèn)為，“十月革命”應(yīng)該成為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀形成的歷史起點(diǎn)。

“十月革命”之后，最早接受和傳播馬克思主義的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)疑應(yīng)屬李大釗。他自1918年7月起，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》、《新紀(jì)元》等文章，盛贊“十月革命”，明確指出“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期之革命，是立于社會(huì)主義上之革命，是社會(huì)的革命而并著世紀(jì)的革命之采色者也”⑤《李大釗文集》(2)，第217頁(yè)。，“俄國(guó)Bolsheviki所抱的主義”，“就是革命的社會(huì)主義;他們的黨，就是革命的社會(huì)黨;他們是奉德國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士為宗主的;他們的目的，在把現(xiàn)在為社會(huì)主義的障礙的國(guó)家界限打破，把資本家獨(dú)占利益的生產(chǎn)制度打破”⑥《李大釗文集》(2)，第242、243頁(yè)。。陳獨(dú)秀這一時(shí)期也從民主共和角度對(duì)“十月革命”有同情的了解。1918年3月，他在駁斥梁?jiǎn)⒊摹豆埠推阶h》時(shí)就指出:“二十世紀(jì)俄羅斯之共和，前途遠(yuǎn)大，其影響于人類之幸福與文明，將在十八世紀(jì)法蘭西革命之上，未可以目前政象薄之”⑦《陳獨(dú)秀文章選編》(上)，第254頁(yè)。。這里所謂的“俄羅斯之共和”指的就是“十月革命”后成立的蘇維埃政府。李達(dá)在留學(xué)日本期間，從1918年6月開始專攻馬克思主義理論，閱讀了日文本《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》第1卷、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》等大量文獻(xiàn)，在1918－1919年間翻譯了《唯物史觀解說(shuō)》、《社會(huì)問(wèn)題總覽》、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等著作并在國(guó)內(nèi)陸續(xù)出版，比較系統(tǒng)地介紹了科學(xué)社會(huì)主義理論。

當(dāng)然，從“十月革命”到“五四運(yùn)動(dòng)”之前這一時(shí)期，大多數(shù)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人只是初步了解馬克思主義。相對(duì)于他們對(duì)馬克思主義的了解來(lái)說(shuō)，“十月革命”的影響無(wú)疑是更為重大的。因?yàn)?，“十月革命”?duì)于那些正在探索中國(guó)出路問(wèn)題的進(jìn)步知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更具有啟示意義，對(duì)此后中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的形成有非常深刻的影響，他們也正是在“十月革命”的啟發(fā)下，才開始重新體認(rèn)早已傳入中國(guó)的馬克思主義的價(jià)值。因此，這一時(shí)期還談不上形成了某種確定的馬克思主義觀。即就李大釗來(lái)說(shuō)，他雖然可能是最早接受馬克思主義的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，馬克思主義仍然可以說(shuō)是應(yīng)該深入了解和潛心研究的對(duì)象，直到“五四”之后他才形成關(guān)于馬克思主義的一些明確看法。

三、從“五四運(yùn)動(dòng)”到黨的“二大”的形成確立期

這一階段是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀基本確立，并形成關(guān)于中國(guó)革命道路的基本看法的時(shí)期。巴黎和會(huì)上的外交失敗再次將救亡圖存的重任擺在中國(guó)人面前，促使“五四運(yùn)動(dòng)”以后“社會(huì)改造”呼聲的高漲。在建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治的理想幻滅之后，受到俄國(guó)“十月革命”啟發(fā)的進(jìn)步知識(shí)分子，迅速接受俄國(guó)布爾什維克黨所奉行的“革命的社會(huì)主義”。因此，“五四運(yùn)動(dòng)”成為大多數(shù)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)向馬克思主義、形成其馬克思主義觀的重要標(biāo)志。

李大釗經(jīng)過(guò)“五四”前后的潛心研究，在“五四”之后先后發(fā)表了《階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)與互助》、《我的馬克思主義觀》、《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》、《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》、《由縱的組織到橫的組織》、《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》等一系列重要文章，闡述馬克思主義理論，并逐步確立了他的馬克思主義觀。陳獨(dú)秀不僅領(lǐng)導(dǎo)了“五四運(yùn)動(dòng)”，而且在“五四”精神推動(dòng)下，迅速完成了從傾向于馬克思主義到接受馬克思主義的轉(zhuǎn)變。1920年9月《談?wù)巍返任恼碌陌l(fā)表，標(biāo)志著陳獨(dú)秀已經(jīng)成為一名馬克思主義者了。李達(dá)在“五四”后先后發(fā)表了《什么叫社會(huì)主義》、《社會(huì)主義的目的》、《馬克思還原》等闡述馬克思主義、社會(huì)主義的著作，李漢俊、陳溥賢、楊匏安、陳望道等“五四”以后的譯介及評(píng)述馬克思主義的著作，為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)、理解馬克思主義提供了重要的理論文獻(xiàn)。這一時(shí)期，蔡和森在法國(guó)以“霸蠻”精神，譯出了馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和列寧的《共產(chǎn)主義“左派”幼稚病》、《國(guó)家與革命》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》等著作的重要章節(jié)，并組織在法新民學(xué)會(huì)會(huì)員討論“改造中國(guó)與世界”問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)，毛澤東也逐漸擺脫了無(wú)政府主義、“新村”建設(shè)等思潮的影響，在李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森等的影響下迅速轉(zhuǎn)向馬克思主義。

“五四”以后大批馬克思主義著作以及研究馬克思主義的論著的譯介和闡述馬克思主義文章的發(fā)表，不僅使早期馬克思主義者取代了資產(chǎn)階級(jí)革命派和無(wú)政府主義派，成為傳播、宣傳馬克思主義的主體，也使他們的馬克思主義觀逐漸成熟。在黨成立前后，大多數(shù)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)完成了向馬克思主義的轉(zhuǎn)變。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》和《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》，代表了大多數(shù)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀?！毒V領(lǐng)》和《決議》都沒(méi)有明確表示中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，但《綱領(lǐng)》強(qiáng)調(diào):

一，革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須支援工人階級(jí)，直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消除為止;

二，承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分;

三，消滅資本家私有制，沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有。①《中共中央文件選集》第1冊(cè)(1921－1925)，北京:中共中央黨校出版，1987年，第3頁(yè)。

《決議》則根據(jù)《綱領(lǐng)》精神指出:“本黨的基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會(huì)”，“黨應(yīng)在工會(huì)里灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神”，“教育工人，使他們?cè)趯?shí)踐中去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的思想”②《中共中央文件選集》第1冊(cè)(1921－1925)，第6、7頁(yè)。。因此，“一大”通過(guò)的綱領(lǐng)無(wú)疑是一個(gè)社會(huì)主義革命綱領(lǐng)，它體現(xiàn)了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)地將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐。在“一大”之前，李大釗、陳獨(dú)秀等已經(jīng)形成了通過(guò)進(jìn)行社會(huì)主義革命實(shí)現(xiàn)中國(guó)問(wèn)題的“根本解決”的思路。在黨成立前后，李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊、陳望道等早期共產(chǎn)黨人，在與基爾特社會(huì)主義者的“社會(huì)主義論戰(zhàn)”中，都明確表示社會(huì)主義適合于中國(guó)、通過(guò)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)業(yè)是必由之路的看法?！耙淮蟆币院螅袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)基本上是依照這個(gè)方針進(jìn)行的，主要依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量領(lǐng)導(dǎo)和組織工人運(yùn)動(dòng)從事社會(huì)主義革命。

以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志，馬克思主義在中國(guó)已經(jīng)從介紹、宣傳、研究發(fā)展到對(duì)社會(huì)革命實(shí)踐的指導(dǎo)。這既是馬克思主義的重要發(fā)展，也是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀形成確立的主要標(biāo)志。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀與其說(shuō)符合馬克思、恩格斯時(shí)代的馬克思主義，勿寧更接近于列寧所發(fā)展的馬克思主義，即李大釗等所說(shuō)的“革命的社會(huì)主義”。而這種馬克思主義觀的形成與其說(shuō)受到列寧主義的影響，勿寧說(shuō)主要是受俄國(guó)“十月革命”的啟發(fā)。當(dāng)然，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的這種馬克思主義觀還是相當(dāng)幼稚的。這不僅是指早期中國(guó)共產(chǎn)黨人剛接受馬克思主義不久就將其運(yùn)用于革命實(shí)踐，因而存在著理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足的問(wèn)題，而且是指他們的馬克思主義觀存在著明顯的激進(jìn)傾向。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在將社會(huì)主義革命作為黨的綱領(lǐng)時(shí)，在一定程度上普遍性地忽視了馬克思主義所特別強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的問(wèn)題。這當(dāng)然并不意味著他們沒(méi)有在理論上注意到這一問(wèn)題，但李大釗曾經(jīng)對(duì)唯物史觀的“經(jīng)濟(jì)決定論”感到憂慮，強(qiáng)調(diào)將唯物史觀的“必然性”與“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”的“能動(dòng)性”結(jié)合起來(lái)，陳獨(dú)秀則直接用唯物史觀的“必然性”論證社會(huì)主義的必然發(fā)生。同樣，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在“社會(huì)主義論戰(zhàn)”中主張社會(huì)主義同樣甚至能夠比資本主義更好地發(fā)展實(shí)業(yè)時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)情形下資本主義的不可能發(fā)展，而對(duì)同樣情形下社會(huì)主義革命如何可能的問(wèn)題的論證卻顯得很不充分。

四、從黨的“二大”到“八七會(huì)議”的轉(zhuǎn)變發(fā)展期

這是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的重要轉(zhuǎn)變階段，即在中國(guó)革命道路上，從進(jìn)行社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)向致力于領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)的國(guó)民革命。這一轉(zhuǎn)變是在列寧主義和共產(chǎn)國(guó)際的幫助和指導(dǎo)下完成的。

1920年6、7月間，共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)召開。列寧在大會(huì)上提交了《民族殖民地問(wèn)題提綱初稿》，大會(huì)通過(guò)了《關(guān)于民族與殖民地問(wèn)題的補(bǔ)充提綱》。這次會(huì)議向中國(guó)共產(chǎn)黨人傳達(dá)了一個(gè)強(qiáng)烈信息:帝國(guó)主義已經(jīng)把整個(gè)世界分了壓迫民族和被壓迫民族，被壓迫民族、殖民地和半殖民地的革命已經(jīng)成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。但是，“殖民地革命在最初時(shí)期不會(huì)是共產(chǎn)主義革命”①《共產(chǎn)國(guó)際有關(guān)中國(guó)革命的文獻(xiàn)資料》(第1輯)(1919－1928)，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981年，第32頁(yè)。，而是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，“只有在殖民地國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)真正具有革命性的時(shí)候，在這種運(yùn)動(dòng)的代表人物不阻礙我們用革命精神去教育、組織農(nóng)民和廣大被剝削群眾的時(shí)候，我們共產(chǎn)黨人才應(yīng)當(dāng)支持并且一定支持這種運(yùn)動(dòng)”②《共產(chǎn)國(guó)際有關(guān)中國(guó)革命的文獻(xiàn)資料》(第1輯)(1919－1928)，第21頁(yè)。。如果共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)民族民主革命取得勝利，并進(jìn)行有系統(tǒng)的蘇維埃思想宣傳，那么，“在先進(jìn)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助下，落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段而過(guò)渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展階段過(guò)渡到共產(chǎn)主義”③《共產(chǎn)國(guó)際有關(guān)中國(guó)革命的文獻(xiàn)資料》(第1輯)(1919－1928)，第23頁(yè)。。

列寧和共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于被壓迫民族和殖民地、半殖民地革命的性質(zhì)與任務(wù)的思想，在共產(chǎn)國(guó)際于1922年1月召開的遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨和民族革命團(tuán)體代表大會(huì)上得到貫徹。1922年5月召開的第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)和中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)，都提出反帝反封建的政治主張，列寧的民族殖民地革命理論對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命方案的影響已經(jīng)相當(dāng)明顯。此后，中共中央于6月15日公開發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，正式提出建立民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線的主張。1922年7月中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，在堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義“最高綱領(lǐng)”的同時(shí)提出“最低綱領(lǐng)”，即反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

從馬克思主義觀的發(fā)展來(lái)看，黨的“二大”及其所提出的民主革命綱領(lǐng)標(biāo)志著一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，即從激進(jìn)走向務(wù)實(shí)，從機(jī)械地、片面地理解和運(yùn)用馬克思主義，走向重視馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。這一轉(zhuǎn)變的突出特征在于:承認(rèn)社會(huì)主義應(yīng)該建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，從而也承認(rèn)中國(guó)必須經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展階段才能走向社會(huì)主義。當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變?cè)诙啻蟪潭壬鲜浅鲇趯?duì)列寧和共產(chǎn)國(guó)際的馬克思主義權(quán)威的服膺和認(rèn)同，還是出于運(yùn)用馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)、策略達(dá)到科學(xué)地認(rèn)識(shí)，是個(gè)比較繁難而值得深入探討的問(wèn)題。在我們看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)力量比較弱小因而難以獨(dú)力承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命這一現(xiàn)實(shí)，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀形成過(guò)程中提出的一些思考，如李大釗強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的應(yīng)用“會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”④《李大釗文集》(3)，北京:人民出版社，1999年，第3頁(yè)。、陳獨(dú)秀在1920年9月發(fā)表的《對(duì)于時(shí)局的我見(jiàn)》中關(guān)于中國(guó)革命任務(wù)的思考等⑤《陳獨(dú)秀文章選編》(中)，北京:三聯(lián)書店，1984年，第11－12頁(yè)。，都使他們能夠比較迅速地理解、認(rèn)同并接受列寧主義的指導(dǎo)和共產(chǎn)國(guó)際政策，從而也比較順利地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義觀的重大轉(zhuǎn)變。因此，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的這一轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是內(nèi)因與外因相互作用的結(jié)果。這一轉(zhuǎn)變，啟發(fā)了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體情況科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。從“二大”到“八七”會(huì)議，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、國(guó)民革命的前途、農(nóng)民在國(guó)民革命中的地位等問(wèn)題上不斷探索，但始終是在堅(jiān)持國(guó)民革命綱領(lǐng)的前提下進(jìn)行的，也使他們的馬克思主義觀不斷得到豐富發(fā)展。即使在大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然根據(jù)“二大”所確立的反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)，在艱難困境中領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，并由此獨(dú)立地探索出一條引導(dǎo)中國(guó)革命走向成功的道路，也不斷地促進(jìn)科學(xué)的馬克思主義觀的成熟。

需要指出的是，這一時(shí)期其實(shí)還有一個(gè)已經(jīng)開始了的轉(zhuǎn)變，那就是從主要依靠城市工人階級(jí)，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)城市工人運(yùn)動(dòng)、爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，向主要依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民階級(jí)，通過(guò)農(nóng)村土地革命來(lái)完成反帝反封建的民族民主革命任務(wù)轉(zhuǎn)變。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，按照馬克思主義原則將城市工人階級(jí)視為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，將領(lǐng)導(dǎo)城市工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行社會(huì)主義革命作為黨的主要任務(wù)，很少考慮到農(nóng)民在中國(guó)革命中的地位和作用問(wèn)題。即使在接受列寧主義和共產(chǎn)國(guó)際政策的指導(dǎo)而致力于領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命之后，也將城市工人階級(jí)視為革命的主要依靠力量，仍然將主要精力集中在領(lǐng)導(dǎo)城市工人運(yùn)動(dòng)，普遍忽視農(nóng)民革命問(wèn)題。雖然在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，黨的“四大”提出了“工農(nóng)聯(lián)盟”的問(wèn)題，但有關(guān)農(nóng)民在國(guó)民革命中的地位與作用問(wèn)題，始終是黨內(nèi)爭(zhēng)議比較大的問(wèn)題。李大釗、瞿秋白等固然對(duì)農(nóng)民革命的地位與作用給予了高度重視，但實(shí)際上他們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上并不比被認(rèn)為是輕視農(nóng)民革命的陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)得更清楚。直到大革命后期，毛澤東才根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)、封建地主階級(jí)在半殖民地半封建生產(chǎn)關(guān)系中的地位，提出了農(nóng)民、農(nóng)村革命在打破半殖民地半封建生產(chǎn)關(guān)系、完成反帝反封建的國(guó)民革命中的地位和作用甚至要比城市工人運(yùn)動(dòng)要大、中國(guó)革命的重心應(yīng)該轉(zhuǎn)向農(nóng)村的問(wèn)題。這一問(wèn)題的提出，不僅預(yù)示著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命的主要依靠力量的轉(zhuǎn)變，而且體現(xiàn)著一種馬克思主義觀的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地將馬克思主義科學(xué)地運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)際，從而逐漸形成更為科學(xué)的馬克思主義觀的偉大開端。如果說(shuō)，“二大”以后早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的轉(zhuǎn)變，是關(guān)于中國(guó)革命性質(zhì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，那么這后一個(gè)轉(zhuǎn)變則可以說(shuō)是關(guān)于中國(guó)革命道路問(wèn)題認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。這兩次轉(zhuǎn)變也是中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀不斷進(jìn)步、向科學(xué)化發(fā)展的重要標(biāo)志。當(dāng)然，這第二次轉(zhuǎn)變還僅僅是一個(gè)開端，要完成這一轉(zhuǎn)變，不僅要經(jīng)歷艱苦卓絕的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的考驗(yàn)，而且要經(jīng)歷非常復(fù)雜的黨內(nèi)思想路線斗爭(zhēng)的考驗(yàn)。