石 穎

（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 41012）

一、關(guān)于盧梭浪漫主義生態(tài)思想的豐富內(nèi)涵

（一）“浪漫主義之父”+“人類之友”=盧梭。盧梭，生于1712年的瑞士日內(nèi)瓦，于1778年在法國巴黎過世。盧梭是法國最為偉大的啟蒙思想家之一，同時(shí)也是法國那個(gè)時(shí)代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家以及教育家，是十八世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，最卓越的啟蒙運(yùn)動代表人物之一。盧梭一生致力于文學(xué)藝術(shù)，被尊稱為“浪漫主義之父”正是那些浪漫主義者們表達(dá)了對他浪漫主義思想的最大肯定和愛戴，被尊稱為“人類之友”，亦是對他浪漫主義中生態(tài)思想的最大認(rèn)可和贊賞?！胺禋w自然”“尊重自然”是盧梭浪漫主義中生態(tài)思想的核心體系，這在當(dāng)時(shí)不僅震驚了全人類，而且對盧梭身后歷史的影響也是極其深刻久遠(yuǎn)的，從某種程度上甚至可以這樣認(rèn)為，盧梭乃諸多流域（政治、哲學(xué)、藝術(shù)以及教育等） 的開山鼻祖和一代宗師［1］。也正是盧梭浪漫主義思想影響是如此之多，如此之久，所以后人對他這種思想在認(rèn)可或者排斥方面存在著不同的看法，對他的評價(jià)也存在著很大的差異。

（二）純真+質(zhì)樸=人性。在盧梭的很多創(chuàng)作中，都體現(xiàn)了“回歸自然”的這種浪漫主義生態(tài)思想。例如，他的著作很多地方都有牽涉到大自然魅力之描寫，自然而然流露了他對大自然的喜愛之情，自然而然地表達(dá)了他對世間美好事物之鐘情，對自由理想以及鄉(xiāng)土情懷之追求和依戀。在這里，作為盧梭的后來人，我們很有必要正確認(rèn)識一下有關(guān)盧梭浪漫主義中的生態(tài)思想，他的生態(tài)思想中有關(guān)的“自然”，不僅僅包括河流、山川、湖泊等等自然環(huán)境，也包括人類在內(nèi)的及其人類通過與周圍環(huán)境發(fā)生聯(lián)系的各種生產(chǎn)、生活活動，所以純真、質(zhì)樸的人性，乃盧梭窮盡畢生精力所追求的“理想自然”。［2］

（三)崇尚自然之美+崇尚人性之善=盧梭的生態(tài)思想。

在那個(gè)時(shí)代，曾有這樣一種觀點(diǎn)，例如代表性人物——伏爾泰等人，他們攻擊盧梭的“回歸自然”的浪漫主義生態(tài)思想，是一種反人類文明的思想，他們誤以為盧梭的“回歸自然”，就是要我們?nèi)祟愔匦禄氐绞巢还?、衣不蔽體的生產(chǎn)力水平極其低下的原始社會狀態(tài)，真是十足的幼稚可笑。殊不知，盧梭所反對的人類文明，乃是建立在人與人之間不平等的基礎(chǔ)之上的所謂人類文明，從今天來看，其實(shí)盧梭所反對的那種文明，實(shí)際上是剝奪了人性崇尚自由天賦、人性崇尚自然之善以及促使人性走向墮落的文明。在當(dāng)時(shí)盧梭看來，導(dǎo)致這種所謂“人類文明”出現(xiàn)最主要的根源就是那種所謂“人的理性”——也就是十八世紀(jì)那時(shí)所推崇的在理性的法庭面前，要嘛放棄自己存在的權(quán)利要嘛為自己存在而辯護(hù)的權(quán)利。正是這種所謂的“人的理性”，與盧梭所倡導(dǎo)的回歸自然、走近自然，所推崇的自然之美、人性之善是相抵觸的，所以那時(shí)的盧梭極力反對這種所謂的“人的理性”帶來的所謂“人類文明”，也就在情理之中了，并不是像伏爾泰等人所指責(zé)的那樣要我們?nèi)祟愖呋仡^路；也正是這種所謂的“人的理性”所帶來的所謂“文明”時(shí)代，讓盧梭這位啟蒙大思想家備受折磨、歷盡苦難也就是不正常的正常了。也正是這個(gè)原因，也正是在這種社會背景下，促使盧梭革命性思想的萌芽，促使盧梭浪漫主義生態(tài)思想的產(chǎn)生。這在當(dāng)時(shí)那種年代——“人的理性”日漸成為社會主流、主宰人類思想世界不是人類自身，乃是無盡不能的上帝，盧梭能倡導(dǎo)這種“親近自然”、“回歸自然”、“崇尚自然之美”、“崇尚人性之善”的浪漫主義生態(tài)思想，實(shí)在是難得可貴的，尤其是盧梭卓有遠(yuǎn)見地指出，他所倡導(dǎo)的浪漫主義生態(tài)思想跟那種所謂的“人的理性”是對立無法統(tǒng)一的關(guān)系，是此消彼長的敵對關(guān)系，這在當(dāng)時(shí)那種特殊的年代，更是十分的罕見和要具備多大的勇氣和智慧［3］。由此可見，“崇尚自然之美之真”、“推崇人性之善之愛”就是盧梭浪漫主義生態(tài)思想的核心體系，從這個(gè)角度來說，盧梭的浪漫主義生態(tài)思想其實(shí)就是一部推崇自然之美之真、人性之善之愛的哲學(xué)。在盧梭看來，一個(gè)理想的人，他的發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)順其自然，符合完全人性自由的教育發(fā)展過程，這種順其自然的發(fā)展過程，可以是他的人格極其健全，他的道德極其完美善良。所以盧梭的浪漫主義生態(tài)思想體系對他身后的政治領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域以及教育領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻和久遠(yuǎn)的影響。

二、盧梭浪漫主義生態(tài)思想的價(jià)值體現(xiàn)

（一）推崇回歸自然，體現(xiàn)生活充滿詩情畫意之美。親近自然，學(xué)會欣賞自然之美之真，不僅可達(dá)到凈化人心靈的作用，還可以達(dá)到陶冶情操的效果，這就是盧梭的浪漫主義中的生態(tài)思想著重體現(xiàn)的一個(gè)方面，這對于今天的社會教育、凈化人的心靈具有重大的作用。眾所周知，歷經(jīng)幾百年工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，形成了今天推崇片面追求經(jīng)濟(jì)快速增長的局面，從而形成了社會上諸多不良的現(xiàn)象和體制，諸如倡導(dǎo)扼殺天性的功利教育而忽視人的素質(zhì)教育、崇尚技術(shù)理性以致人的心靈遭到扭曲的精神世界、欲征服自然妄想主宰自然而產(chǎn)生的無休止的開發(fā)利用自然資源，一旦超越自然之承受就遭到自然無情的報(bào)復(fù)等等，所有這些，都體現(xiàn)了現(xiàn)代人之心還不健全、社會之制度亦不健全，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了人類社會的可持續(xù)發(fā)展和人類生活的美滿和諧［4］。所以盧梭的這種“回歸自然”“崇尚自然”的浪漫主義生態(tài)思想，正是拯救今天陷于生態(tài)危機(jī)的人類、擺脫種種環(huán)境問題困擾的一副良藥。親近自然、崇尚自然、創(chuàng)建富有詩意美的和諧生活，正是盧梭窮盡一生所追求的目標(biāo)。盧梭不僅是這樣說，而且他也是這樣做。他本人一生不追求豪華的市中別墅，居住鄉(xiāng)村簡陋房子，盡可能親自參加田間勞動，是他一生的一個(gè)真實(shí)寫照。此外，盧梭還積極主張，在盡情欣賞大自然之美，在盡情享受當(dāng)下季節(jié)之美帶給我們感官的舒適享受時(shí)，千萬可別人為打亂了大自然本身固有的各種和諧了。

（二）推崇遵從自然，體現(xiàn)教育之童真美。遵從自然、崇尚自然，這是盧梭浪漫主義生態(tài)思想的另一個(gè)重要內(nèi)容。關(guān)于人的發(fā)展和教育，盧梭一貫主張，要以尊重自然、崇尚自然這種態(tài)度來進(jìn)行人的教育和發(fā)展，特別兒童時(shí)期的教育和發(fā)展，更要尊重兒童自身的發(fā)展規(guī)律，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再來進(jìn)行兒童的全貌發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。他的這種生態(tài)思想的教育價(jià)值觀，在我們今天實(shí)施基礎(chǔ)教育中仍然適用。新世紀(jì)的今天，我們提倡要以科學(xué)發(fā)展觀的以人為本的這種思想來進(jìn)行人的教育和發(fā)展，這跟盧梭浪漫主義生態(tài)思想所體現(xiàn)的價(jià)值是不謀而合的。以這種思想來教育孩子，可以讓我們的孩子們更多地接觸大自然，更多地感受大自然之美之真，從而更多的讓我們的教育充滿著自然的童真美。

在盧梭看來，遵循順序和富有規(guī)律，這是大自然之美的一個(gè)重要表現(xiàn)。人一生來，就與大自然有著千絲萬縷的關(guān)系。一個(gè)人的童年時(shí)期，這是大自然所賦予的一個(gè)難得自然狀態(tài)，這是一個(gè)人一生中最重要的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，作為教育者，一定要緊緊抓住這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，為孩子們一生的健康成長打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以盧梭的浪漫主義生態(tài)思想中所推崇的遵從自然，實(shí)際上也就是人的教育要遵從其發(fā)展規(guī)律，特別是童年時(shí)期的教育，更要遵從兒童自身的發(fā)展規(guī)律，盡量讓兒童的教育充滿自然美，讓自然之美之真伴隨著整個(gè)兒童教育，從而讓我們的兒童教育體現(xiàn)出童真美。因此盧梭的這種生態(tài)思想——教育要遵從人的自然本性和發(fā)展規(guī)律，對于今天我們所追求的人類可持續(xù)發(fā)展仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）推崇尊重自然，體現(xiàn)生命之純樸美。尊重自然，在這個(gè)基礎(chǔ)上回歸大自然的人類才是最真最美的人類。這是盧梭浪漫主義生態(tài)思想的一個(gè)觀點(diǎn)。他非常崇尚自然之美，在他看來，一切的美都是來源于大自然之中，大自然才是所有美的源頭，對于通過人工所創(chuàng)造的美，盧梭很不以為然，在他看來這是破壞了自然之和諧，再怎么美，也是矯揉造作出來的，也是模仿出來的，怎么能跟天然之美、自然之美相比較呢？真正的美是蘊(yùn)含在大自然之中的，我們只有尊重自然，崇尚自然，走近大自然，才能真正讓我們?nèi)祟惖纳w現(xiàn)出最真正的美——純真質(zhì)樸之美［5］。

三、結(jié)語

總而言之，研究盧梭浪漫主義生態(tài)思想這個(gè)極其豐富的內(nèi)涵，明確其所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，對于今天的我們?nèi)祟悂碚f，仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。在我國，隨著科學(xué)發(fā)展觀的逐步落實(shí)，以人為本的教育思想將得到越來越多人的認(rèn)可和支持，親近自然、回歸自然、保護(hù)自然這種崇尚原生態(tài)的思想也將得到越來越多人的認(rèn)可和支持。可以大膽的預(yù)見，與自然和諧相處，回歸自然讓人類生活呈現(xiàn)詩意美；遵從自然，崇尚自然，讓我們的教育凸現(xiàn)童真美；尊重自然，親近自然，讓我們的生命煥發(fā)純樸美，這將是我們未來人類社會的一個(gè)發(fā)展趨勢。

［1］伍厚凱.盧梭——孤獨(dú)的散步者［M］.成都：四川人民出版社，1997:100.

［2］盧梭.新愛洛伊絲［M］.北京：北京燕山出版社，2007:11.

［3］鄒廣文，夏瑩.浪漫背后的現(xiàn)實(shí)［J］.東岳論叢，1999（9） .

［4］趙立坤.理性如冰.浪漫似水［J］.長沙電力學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2003 (5).

［5］卡西爾.國家的神話［M］.北京：華夏出版社，1999:225.