喬 艷

(遼寧工程技術(shù)大學(xué)外語系，遼寧阜新 123000)

自我身份追尋的心路歷程
——探析拉爾夫·艾里森小說《看不見的人》主題思想

喬 艷

(遼寧工程技術(shù)大學(xué)外語系，遼寧阜新 123000)

拉爾夫·艾里森的巨作《看不見的人》于1952年出版，講述了一位黑人青年尋找自我身份的故事。為了突出對自我的尋求與發(fā)現(xiàn)這一主題，作者針對分析自我經(jīng)歷和生存社會，提出了主人公追尋自我的過程，也正是他的夢想破滅的過程。

看不見的人;自我身份;追求;主題

拉爾夫·艾里森(Ralph Ellison)(1914－1994)出生于美國中南部俄克拉荷馬市。他一生中只寫了一部長篇小說《看不見的人》(The Invisible Man)，然而就是這唯一的一部長篇小說被一致認(rèn)為是美國黑人文學(xué)最優(yōu)秀的作品，評論家稱其為“劃時(shí)代的小說，可以說是現(xiàn)代美國黑人生活的史詩”，并使其蜚聲美國乃至世界文壇。小說《看不見的人》以第一人稱自敘的方式來突出“自我”，把從“自我”拓展到整個(gè)社會，用黑人的困境有力地揭示了資本主義社會中人們所面臨的共同問題，從而揭示人的個(gè)性和自我本質(zhì)的失落。文章描寫了一個(gè)年輕黑人在美國南部和北部遭遇種種不幸。按照正常的社會發(fā)展，這個(gè)年齡的青少年正是接受各種知識，在社會中廣受重視的一個(gè)團(tuán)體，也是社會發(fā)展的希望所在。然而，本文的主人公雖然處在社會廣泛關(guān)注的年齡段，但他卻孤身在外，形影相吊，飽受痛苦、孤獨(dú)的煎熬。雖然主人公在關(guān)鍵的時(shí)刻也能想起祖父的臨終遺言，除此以外他與家人的聯(lián)系少之又少。小說中僅在一處提到他給家人寫了信，這從側(cè)面反映作者對當(dāng)時(shí)黑人處境的反思，黑人最大的痛苦應(yīng)當(dāng)是得不到承認(rèn)、無法證明自己的社會地位和存在的價(jià)值，表現(xiàn)了西方社會中人與人之間的不正常的、無理性的關(guān)系，開始不斷追尋自我并思索自己的存在價(jià)值。

一、自我身份的迷失

主人公的自我身份迷失，也是自我探索的過程。幾個(gè)重要事件的影響，從側(cè)面烘托了主人公對自我身份迷失的困惑。

(一)社會的困惑

為了生活，主人公在所有的希望被毀滅以后，在一家油漆廠找了份攪拌油漆的工作，但很快就由于配錯(cuò)油漆顏色而遭到黑人工頭猛訓(xùn)。然而，在對于主人公而言，社會的“黑人性”，必將同樣給他帶來災(zāi)難，在他被差譴到工廠地下室后，布羅克韋告誡主人公的那樣:“他們買了所有的這些機(jī)器，可是機(jī)器并不是萬能的;我們才是機(jī)器的機(jī)器”。后來布羅克韋擔(dān)心自己的位置被搶，與主人公進(jìn)行激烈的沖突，當(dāng)主人公與布羅克韋進(jìn)行搏斗時(shí)，他試圖扳住鍋爐的閥門，結(jié)果卻因機(jī)器的爆炸而失去知覺，被送進(jìn)了工廠的醫(yī)院。醫(yī)院的醫(yī)生在先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備的武裝下，為主人公做了手術(shù)，說這樣他就不會受到“動機(jī)的嚴(yán)重沖突，而更妙的是，社會不致由于他的緣故而遭受損失”。其實(shí)這反映了白人的統(tǒng)治對社會的不公，就黑人而言，因?yàn)樗麄儾坏貌幻鎸υ诎兹私y(tǒng)治的工業(yè)社會中，自我身份迷失是一種必然。

(二)自我的困惑

小說把尋找自我貫徹文章的自始至終。在整部小說中，小說的主人公沒有任何的姓氏，在文章中葉沒有任何關(guān)于小說主人公姓名的提示，他后來進(jìn)入兄弟會擁有了姓名，社會所給的一個(gè)姓名，對于主人公而言，并不是他本身所具有的。作者在《看不見的人》中，讓主人公無名無姓的寫法，具有深刻的含義。對于主人公而言，在白人的社會中，他的名字不會成為別人關(guān)注的對象，也就是說對于一個(gè)不被他人所重視的“無形人”而言，名字對他毫無意義;另外一個(gè)方面也反映了作者為探索黑人個(gè)性和價(jià)值做出不斷的努力，在作者看來，黑人的痛苦不是來自遭受的迫害，而是在社會中的地位，一個(gè)被忽視的群體，一個(gè)不能被體現(xiàn)價(jià)值和作用的群體。作者把這種思索從黑人青年的成長拓展到整個(gè)的現(xiàn)實(shí)社會，用以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合的方式闡述在資本主義社會中，黑人和白人的特殊關(guān)系，揭示了當(dāng)時(shí)黑人群體個(gè)性和自我本質(zhì)的失落。然而小說又不僅僅局限在敘述黑人的問題上，作者通過黑人所經(jīng)歷的社會，描寫了西方現(xiàn)代人自我價(jià)值的問題。

二、追尋真實(shí)的自我

小說中主人公的祖父是一個(gè)前黑奴，平時(shí)就遵從謙恭和順從，在黑人中受人尊敬，也深受白人賞識。主人公受到祖父的影響，在開始的階段通過謙恭和順從得到了所謂的“成功”，但是自從被學(xué)校開除以后，主人公的命運(yùn)便變得多難和起伏，來到紐約，沒有工作，看清了黑人學(xué)校校長的虛偽，也感到了被社會所忽視，在爆炸發(fā)生，被電擊治療后，開始促進(jìn)主人公對于自我身份的思索。從主人公吃紅薯的經(jīng)歷，他“不禁突然產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的自由的感覺——我再也不用擔(dān)心誰會看見我，也用不著考慮怎樣做才得體”，進(jìn)一步表明了他對黑人歷史的重新確認(rèn)，這也使主人公朝著追尋真實(shí)的自我邁出重要一步，使得主人公依稀開始思考自我。

加入“兄弟會”后，主人公的潛在能力得到了一定的發(fā)揮。他全身心地投入工作并深得黑人群眾的支持與擁護(hù)。他嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律和制度，并不斷為之努力。從表面上來看，主人公似乎此時(shí)已找回“真正的自我”，他也希望通過兄弟會實(shí)現(xiàn)自己的理想，證明自己的價(jià)值。然而，他出色的工作受到了來自兄弟會內(nèi)部成員的反對，這讓主人公內(nèi)心感到失望，不斷懷疑自身存在。特別是在兄弟會的眼中，主人公充其量是一個(gè)用來說話的工具和兄弟會用來實(shí)現(xiàn)政治路線的一個(gè)棋子。在一次躲避追殺時(shí)，主人公躲進(jìn)一家雜貨鋪，進(jìn)行了喬裝打扮，結(jié)果被人很多人誤認(rèn)，這使主人公開始深思找回自我的道路。

由于兄弟會中的黑人成員托德·克利夫頓在街上賣桑博娃娃時(shí)被白人警察無端殺害，導(dǎo)致了哈雷姆大混亂，主人公成功地發(fā)動和組織了大批黑人舉行為其送葬，然而，卻被冠以莫須有的罪名，主人公慌亂逃跑，企圖躲避拉斯的追殺，慌亂中，主人公最后掉進(jìn)了煤窯，在黑暗中他用摸索到的一只火柴盒里僅有的三根火柴，主人公燒掉了公文包和其中白人賦予他的各種身份材料。在地下室里，原本的慌亂變得寧靜，主人公變成了“無形人”，開始回憶和反思了自己的生活。他意識到自己一直在追求的是白人強(qiáng)加給黑人的生活價(jià)值。主人公通過偷接了電線，點(diǎn)亮燈泡，使地下室變得無比明亮。來表達(dá)“光證實(shí)了我的存在，賦予我形體”。充分體會自身身份的存在。在尾聲中，主人公這樣反思自己的過去:“我的問題正是在于我一直試圖走別人的路，卻從不想走自己的路。同樣，別人這樣稱呼我，后來又那樣稱呼我，卻沒有人認(rèn)真想聽一聽我怎樣稱呼自己。因此，雖然多年來我很愿意把別人的意見當(dāng)作自己的意見，現(xiàn)在我終于造反了。我是一個(gè)看不見的人。我走了漫長的道路以后又折回來了，我原先曾夢寐以求，想爬到社會的某一階梯，此刻又反彈到了原處?！痹诮Y(jié)尾處，主人公決定等待時(shí)機(jī)，回到社會上扮演自己應(yīng)承擔(dān)的重要角色。

三、探索自我的人生價(jià)值和生存意義

小說主人公一直在遵守黑人家庭傳統(tǒng)的教誨謙恭、順從白人，以追求白人品質(zhì)為榮。而面臨的社會現(xiàn)實(shí)，不斷啟迪主人公，必須根植于本民族的文化傳統(tǒng)，拋棄虛幻思想和盲目崇拜，要正視自己，尊重自己，才能真正找到自我。探索《看不見的人》主人公的自我追尋，感受主人公的心路歷程，從滿懷希望的走向大學(xué)，在大學(xué)中刻苦奮斗，而后非常委屈又滿懷希望地離開大學(xué)，走向更加多難多災(zāi)的現(xiàn)實(shí)生活，希望——奮斗——挫折，幾經(jīng)磨難，主人公的真實(shí)身份被他人強(qiáng)加的“身份”所遮蓋和遏制，在一次次的現(xiàn)實(shí)面前，開始了對自己的生存價(jià)值和地位有了深刻的認(rèn)識，意識到了社會的無情與異化。在經(jīng)過煉獄般的洗禮之后，主人公對現(xiàn)實(shí)世界中的自私、暴力和欺騙有了更加清醒和深刻的認(rèn)識，內(nèi)心開始激蕩，意識到自己在社會中始終處于“無形人”的地位，開始進(jìn)入內(nèi)心的另一個(gè)層次，逐步探索自我的人生價(jià)值和生存意義。這可以通過在小說結(jié)束前，作家埃里森并沒有讓他的主人公一味地消沉下去。相反，小說所暗示的是人只有遵從自己的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)黑人積極向上的價(jià)值觀，建立正確的道德秩序，才能在白人的主流社會中找到自我和達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這在文章的結(jié)尾處恰恰得到體現(xiàn):“我正在褪去舊皮，準(zhǔn)備把它留在洞里。我就要出來了，沒有舊皮，別人還是看不見我，不過總算是在往外走。而且我以為時(shí)機(jī)正好。細(xì)想起來，甚至蟄伏也不能太過分了。也許這是我對社會所犯的最嚴(yán)重的過失:我蟄伏得太久了，因?yàn)檎f不定即使一個(gè)看不見的人也可以在社會上扮演重要角色?！?/p>

自我的人生價(jià)值和生存意義不僅僅在歷史上的美國黑人和白人之間有著普遍的現(xiàn)象，就是對現(xiàn)代人而言，探索自我人生價(jià)值和生存意義，可以啟迪我們要正視自我，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格。探索《看不見的人》自我心路追尋歷程，感受主人公內(nèi)心世界質(zhì)變的過程，才能促進(jìn)我們清醒地認(rèn)識到自己的處境，發(fā)現(xiàn)自我的存在，保持中華民族在全球化的潮流中民族獨(dú)立性，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，借鑒西方文化中有益的東西，才能更好的發(fā)揮自身作用，承擔(dān)更多的社會責(zé)任，為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

［1］陳曉菊:《荒謬的極限處境與自我追尋——＜看不見的人＞之存在主義解讀》，《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文科學(xué)版)2010年第5期。

［2］ELLISON，R．《看不見的人》，任紹曾譯，外國文學(xué)出版社 1984版。

［3］拉爾夫·愛默生:《自然沉思錄》，博凡譯，上海社會科學(xué)院出版社1993版。

［4］王長榮:《現(xiàn)代美國小說史》，外語教育出版社1996年版。

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1003－4145［2012］專輯－0015－02

2012－05－18

喬艷，女，遼寧法庫人，遼寧工程技術(shù)大學(xué)外語系副主任、副教授，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

(責(zé)任編輯:宋緒芬)