王郁芳

(中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410006)

多元化性別話(huà)語(yǔ)下的女性發(fā)展困惑

王郁芳

(中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410006)

受歷史、文化發(fā)展和現(xiàn)實(shí)制度、政策的影響，加上女性自身生理、心理特點(diǎn)以及能力因素的制約，女性群體在當(dāng)今時(shí)代面臨諸多的發(fā)展困惑，女性領(lǐng)導(dǎo)需做出應(yīng)有的調(diào)適和努力。

多元化;性別話(huà)語(yǔ);困惑

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的變化主要是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)得到前所未有發(fā)展，性別話(huà)語(yǔ)也在市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中以多種話(huà)語(yǔ)并存形式替代了原先國(guó)家話(huà)語(yǔ)一統(tǒng)天下的局面。市場(chǎng)話(huà)語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，國(guó)家話(huà)語(yǔ)當(dāng)仁不讓?zhuān)瑐鹘y(tǒng)話(huà)語(yǔ)根深蒂固，三種話(huà)語(yǔ)相互交疊、相互構(gòu)建、彼此牽制，形成了中國(guó)特有的性別話(huà)語(yǔ)機(jī)制［1］，使得女性的生活被悄無(wú)聲息地置于不同的性別話(huà)語(yǔ)空間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)為女性的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，但是中國(guó)女性解放自上而下且快速發(fā)展的特點(diǎn)，導(dǎo)致女性往往是在改變行動(dòng)之后再改變觀(guān)念，即觀(guān)念滯后于行動(dòng)，形成女性解放的文化墮距，出現(xiàn)了如當(dāng)代美國(guó)心理學(xué)家布莉克曾提出的“E型女性”(“Everything to Everyone”Women)的情形，即陷入面面俱到、扮演好每一個(gè)角色的陷阱。

一、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)陷阱:“能力依賴(lài)”抗衡“性別偏好”

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的最根本特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究效益性和競(jìng)爭(zhēng)性，強(qiáng)調(diào)人的勞動(dòng)能力的發(fā)展。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是人的能力和素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，所以“能力依賴(lài)”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下個(gè)人生存和發(fā)展的基本特點(diǎn)。然而，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中女性面臨的不僅是能力競(jìng)爭(zhēng)，影響女性競(jìng)爭(zhēng)的還有另外一個(gè)重要因素——性別身份。性別身份對(duì)女性競(jìng)爭(zhēng)的影響主要表現(xiàn)在就業(yè)上，如就業(yè)機(jī)會(huì)、層次、收入等方面。女性就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中一個(gè)顯著的問(wèn)題:“能力依賴(lài)”還是“性別偏好”?

與現(xiàn)代性追求相一致的基于個(gè)體主義效率原則的市場(chǎng)，應(yīng)該是一個(gè)足以排除一切先賦因素影響、僅僅以素質(zhì)為依據(jù)的公平的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)，無(wú)論性別如何，只要素質(zhì)高、有能力就可以獲得好的機(jī)會(huì)和發(fā)展。它最大的特點(diǎn)是將性別關(guān)系還原為一種市場(chǎng)資源的配置關(guān)系，由此將男女境況和遭遇的差異解釋為一種天然的能力和素質(zhì)差異。按照市場(chǎng)話(huà)語(yǔ)模式，女性發(fā)展不是改變她們生理特征的問(wèn)題，而是通過(guò)改造使她們適應(yīng)主流社會(huì)公平的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題。于是，改革開(kāi)放后國(guó)家積極倡導(dǎo)素質(zhì)話(huà)語(yǔ)與女性“四自精神”，強(qiáng)調(diào)女性提高個(gè)體能力素質(zhì)，以促進(jìn)女性參與發(fā)展。在第六次全國(guó)婦女代表大會(huì)的工作報(bào)告中，婦女運(yùn)動(dòng)的總?cè)蝿?wù)被描述為“在黨的基本路線(xiàn)指引下，各族各界婦女團(tuán)結(jié)起來(lái)，自尊、自信、自立、自強(qiáng)，全面提高素質(zhì)，積極投身改革和建設(shè)，為奪取改革攻堅(jiān)階段的勝利，促進(jìn)婦女的進(jìn)一步解放而奮斗?！保?］廣大女性積極努力的投身到提高自身素質(zhì)與能力的潮流中。究其本質(zhì)來(lái)看，國(guó)家倡導(dǎo)的素質(zhì)話(huà)語(yǔ)其實(shí)就是典型的市場(chǎng)話(huà)語(yǔ)，因?yàn)樗刭|(zhì)不同于生理特征，素質(zhì)是可以通過(guò)教育培養(yǎng)以及個(gè)體后天的努力而獲取的。

然而市場(chǎng)話(huà)語(yǔ)對(duì)市場(chǎng)原則的迷信，以及對(duì)素質(zhì)話(huà)語(yǔ)的無(wú)條件的堅(jiān)持，僅僅只是一種理想的假設(shè)，沒(méi)有考慮到深受傳統(tǒng)社會(huì)性別制度影響的中國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在著嚴(yán)重不平等，這種不平等給男女兩性的發(fā)展帶來(lái)了完全不同的歷史境遇和發(fā)展機(jī)遇。市場(chǎng)話(huà)語(yǔ)所極力主張和積極倡導(dǎo)的“能力本位”，在其遭遇到性別時(shí)卻大打折扣。在真槍實(shí)彈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中“能力依賴(lài)”之于女性似乎失去了效用。諸如“性別偏好先于能力要求”、“同等條件下男女性別順序”、甚至對(duì)女性的“能力歧視”比比皆是。人們更關(guān)注的是女性作為女人的特征(如外貌等非能力品質(zhì))，女人特征勝于女性能力。女性中不乏對(duì)成功恐懼的人，她們怕被誤讀成“花瓶”。同時(shí)在工作領(lǐng)域，女性如果低調(diào)，就容易被忽視，過(guò)于張揚(yáng)則被視為不安分守己，職業(yè)女性只能在夾縫里生存。如此情境之下，廣大女性的困惑是:女性在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中如果不能依賴(lài)能力，那么女性究竟應(yīng)該以什么作為安身立命之本?

顯然，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的女性歧視問(wèn)題不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更不是一個(gè)簡(jiǎn)單的能力弱勢(shì)問(wèn)題，而是一個(gè)深層的社會(huì)文化問(wèn)題。如果不從深層加以追問(wèn)，將會(huì)使女性處境更加惡劣，女性發(fā)展也將更加舉步維艱?！耙环矫妫砸蛐詣e身份導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)地位，大大削減了女性能力發(fā)展的機(jī)會(huì)，并致使女性發(fā)展自身能力的決心、信心受挫，從而成為女性能力發(fā)展的障礙;另一方面，女性能力發(fā)展的動(dòng)力不足、以及能力發(fā)展機(jī)會(huì)的缺失，又反過(guò)來(lái)使女性在競(jìng)爭(zhēng)中處于一個(gè)更不利的地位，形成弱勢(shì)地位與能力發(fā)展之間的‘馬太效應(yīng)’”。［3］

二、角色定位困境:職業(yè)女性挑戰(zhàn)家庭主婦

林語(yǔ)堂曾說(shuō):“儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人有高低貴賤之分，承認(rèn)社會(huì)統(tǒng)治者的權(quán)力，主張勞動(dòng)的分工。男子主外，女子主內(nèi)。它鼓勵(lì)婦女做有氣質(zhì)的婦女，自然就教育他們遵守一些女性的道德，如文靜、順從、優(yōu)雅、整潔、勤勞、能織布、會(huì)烹調(diào)、尊敬公公婆婆、友愛(ài)丈夫的兄弟、禮遇丈夫的朋友等等所有從男性觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為是值得提倡的道德。”［4］“女主內(nèi)”性別角色定位的直接結(jié)果是導(dǎo)致“賢妻良母”成為中國(guó)女性的理想與典范。

然而，自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)婦女解放經(jīng)由一場(chǎng)自上而下的革命，通過(guò)國(guó)家政策的干預(yù)，為婦女解放提供政策和體制保障。新中國(guó)建立之初，政府在制度和法律層面上推行了婦女選舉與參政、婚姻自由、男女同工同酬等一系列男女平等的主張，在憲法的意義上規(guī)定了“婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的、社會(huì)的生活各方面均有與男子平等的權(quán)利”。［5］國(guó)家通過(guò)意識(shí)形態(tài)宣傳營(yíng)造一種男女平等、婦女解放的理念和氣氛，如領(lǐng)袖人物著名講話(huà)中提到的“婦女能頂半邊天”、“時(shí)代不同了、男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦到”，等等。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域大力宣傳和張揚(yáng)婦女解放話(huà)語(yǔ)，通過(guò)意識(shí)形態(tài)賦予女性和男子平等的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利的政治與道德承諾，婦女解放成為闡釋社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要策略，也成為我黨建構(gòu)執(zhí)政黨的政治合法性的重要途徑。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，為女性主體意識(shí)的覺(jué)醒、女性主體性的回歸提供了廣闊的平臺(tái)。社會(huì)化大生產(chǎn)為女性的發(fā)展提供了必要的條件，婦女可以廣泛地參與社會(huì)勞動(dòng)，家庭主婦們紛紛轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)女性，同男子并駕齊驅(qū)發(fā)揮能力。信息化社會(huì)更是為女性提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，為女性參與社會(huì)生產(chǎn)和尋找自身的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)的進(jìn)步、文明的進(jìn)展使女性的角色形象日益復(fù)雜化、社會(huì)化和非單一化，價(jià)值取向更趨多元化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在自立中求生存、競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展的規(guī)則，促使女性從政府的依賴(lài)中脫離出來(lái)，促使女性主體意識(shí)不斷覺(jué)醒。

女性在觀(guān)念上追求男女平等的性別秩序，而在實(shí)踐中又接受“男強(qiáng)女弱”秩序下的“男主外、女主內(nèi)”的模式，兩種觀(guān)念和模式并列雜陳。傳統(tǒng)的性別文化已經(jīng)雄踞幾千年，其地位固若金湯，女性要想挑戰(zhàn)它、摒棄它，就有讓自己邊緣化的危險(xiǎn)。正是這種矛盾與糾結(jié)，使得女性陷入選擇的兩難:由于政治的和經(jīng)濟(jì)的雙重原因使婦女必須走出家庭，就業(yè)上無(wú)選擇——“主外”，同時(shí)“男主外、女主內(nèi)”的分工模式和對(duì)妻子的角色期望使婦女不得不扮演主持家務(wù)的角色，操持家務(wù)無(wú)選擇——“主內(nèi)”。對(duì)現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，雙重的“無(wú)選擇”勢(shì)必給女性帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。女性在職業(yè)發(fā)展和家庭經(jīng)營(yíng)兩者之間處于“二難”，選擇單一的任何一方她們都覺(jué)得不完美，不滿(mǎn)意，希望在兩者之間尋求平衡。于是，那些能夠在社會(huì)、家庭、個(gè)人三者之間找到平衡的女性便成為了成功的女人。積極地看，“主外”與“主內(nèi)”雙重期望認(rèn)可了女性的性別特質(zhì)及其社會(huì)角色定位。消極地看，雙重要求會(huì)使女性在社會(huì)生活中面臨“角色沖突”和“分裂人格”的困境。

三、形象塑造困惑:“女人味”比拼“男性化”

性別形象由文化和制度塑造，經(jīng)由各種社會(huì)化主體加以傳承、再現(xiàn)、放大、強(qiáng)化，形成人們意識(shí)里的刻板印象，從而影響著整個(gè)社會(huì)對(duì)于性別形象的認(rèn)識(shí)。從古至今，女性形象都是由其被動(dòng)性地位決定的，但女性形象也并非一成不變。新中國(guó)建立以前，賢妻良母的女性形象一直被推崇，女性的生物性特征及“女人味”被普遍夸大和接受。新中國(guó)建立的頭30年，社會(huì)提倡女人掩蓋所有的女性特征，但改革開(kāi)放以來(lái)，女性形象又有一種復(fù)歸:倡導(dǎo)傳統(tǒng)角色和強(qiáng)調(diào)性別差異。

儒家文化雖然壓抑了女性的自由發(fā)展，卻沒(méi)有否認(rèn)過(guò)兩性的差異。從《易經(jīng)》中的“乾道成男，坤道成女”開(kāi)始構(gòu)建的陰陽(yáng)二元世界觀(guān)，奠定中國(guó)女性地位的被動(dòng)性和從屬性，遂成“男女有別”古訓(xùn)。也正是這樣的文化背景和價(jià)值理念，把男女兩性分解為有層次性的結(jié)構(gòu):“尊卑”、“上下”、“強(qiáng)弱”、“優(yōu)劣”，形成了“內(nèi)外有別”的等級(jí)社會(huì)性別秩序與性別文化。幾千年的傳統(tǒng)制度話(huà)語(yǔ)對(duì)女性的要求在不同時(shí)期只有條文上的差異，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的突破，制約女性、凸顯“男尊女卑”始終是其精神內(nèi)核?！澳型馀畠?nèi)”性別分工制度和“男娶女嫁”父權(quán)家庭制度，造就了男人和女人不同的活動(dòng)領(lǐng)域，塑造了男女不同的角色定位。社會(huì)文化不僅對(duì)男女的性別分工賦予了等級(jí)價(jià)值的評(píng)判——“男高女低”，社會(huì)還借助倫理綱常、道德規(guī)勸、審美誘導(dǎo)構(gòu)建一系列的行為準(zhǔn)則對(duì)女性日常生活中的行為舉止、穿著打扮加以規(guī)范，以限制她們的活動(dòng)領(lǐng)域。在這樣的性別機(jī)制和性別話(huà)語(yǔ)下，公領(lǐng)域——社會(huì)成為男人正常的活動(dòng)領(lǐng)域，私領(lǐng)域——家庭成了女人傳統(tǒng)領(lǐng)地，家人關(guān)系與親子關(guān)系成為她們核心的人際關(guān)系。于是“賢惠”和“善良”始終是中國(guó)女性的重要美德，“賢妻良母”成為男女共同追求的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)性別文化形成了男女兩性巨大的社會(huì)和心理差異，被世代強(qiáng)化并固化，以至于今天仍然被許多人視為理所當(dāng)然。更為重要的是許多女性對(duì)“內(nèi)與外”強(qiáng)烈認(rèn)同，她們以自己的行為在強(qiáng)化這一整體秩序和格局。如今社會(huì)上對(duì)女性有“女人味”的要求，許多男性還在熱衷于追求“賢妻良母”，鼓吹讓婦女回家“相夫教子”。

但是，從新中國(guó)建立初期到文革時(shí)期，中國(guó)政府卻一直在推動(dòng)女性從家庭走向社會(huì)，參與生產(chǎn)勞動(dòng)，鼓勵(lì)“男女一樣”，甚至“去性別化”。女性從外在形象到行為，都以男性為標(biāo)準(zhǔn)，傾向于“男性化”，這時(shí)期的女性不再有“性別美”，在政治化話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)下，女性只屬于所扮演的各種“社會(huì)角色”，而失去性別色彩的豐富性。而中國(guó)眾多“事業(yè)有成”女性至今仍然處在一種“淹沒(méi)性別”的“去性化的工作狀態(tài)”，就是說(shuō)在“事業(yè)有成”的驅(qū)動(dòng)力下，性別的區(qū)別和性別意識(shí)暫時(shí)“淹沒(méi)”在對(duì)理性化工作目標(biāo)的追求之中，她們甚至覺(jué)得在工作中自己就是“中性”的。

“男女都一樣”、“男女同化”是在特定的社會(huì)背景下，女性為了適應(yīng)政治的需求，放棄自身傳統(tǒng)性別角色，認(rèn)同男性性別角色規(guī)范以謀求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的策略手段，但是女性對(duì)自身性別角色的認(rèn)定仍然沒(méi)有發(fā)生根本變化。改革開(kāi)放后，女性開(kāi)始重新發(fā)現(xiàn)了自我，發(fā)現(xiàn)了作為女性的“性別特征”的美，出現(xiàn)了女性美向傳統(tǒng)的“回歸”，女性開(kāi)始重新找尋失去的“女人味”。在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的推波助瀾下，一方面女性身體作為商業(yè)傳播視域的中心，被物化和商品化，美貌、美體、美膚、美發(fā)被不斷的放大，女性作為“被看”的對(duì)象被凸顯，媒介設(shè)置“女人味”、“女性美”標(biāo)準(zhǔn)，并不斷強(qiáng)化女性“美”的形象，使之成為一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，在市場(chǎng)能力話(huà)語(yǔ)的推動(dòng)下，當(dāng)代女性注重人力資本投入，看重知識(shí)、能力、才華的提升，堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、開(kāi)拓、進(jìn)取等被視為當(dāng)代女性事業(yè)有成必不可少的內(nèi)在特性。現(xiàn)代女性被認(rèn)為應(yīng)該是浪漫、有才華、溫柔、有女人味的。女性如何在公眾面前建立自己的形象，始終是一個(gè)困擾她們的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代女性主體意識(shí)與傳統(tǒng)男權(quán)文化的沖突。一方面，作為現(xiàn)代女性，有自身的定位、發(fā)展、主體需求，這與市場(chǎng)主導(dǎo)的消費(fèi)文化所推崇的“回歸傳統(tǒng)”的思潮相沖突，不利于女性的發(fā)展;另一方面，現(xiàn)代女性發(fā)展的主體需求，與男權(quán)文化的客觀(guān)環(huán)境產(chǎn)生的沖突，實(shí)際上也是現(xiàn)代觀(guān)念與傳統(tǒng)文化的沖突。［6］

四、個(gè)性發(fā)展悖論:“主體性”對(duì)抗“獨(dú)特性”

婦女爭(zhēng)取解放的目標(biāo)有兩個(gè)方面:一是“女”的方面，充分展現(xiàn)婦女的本體價(jià)值(在人類(lèi)存在和繁衍方面的作用)和特殊審美價(jià)值，使女性特征得到自由發(fā)展;二是“人”的方面，即婦女作為真正的“人”而存在和發(fā)展，使婦女的自由創(chuàng)造本質(zhì)得到充分發(fā)揮。

個(gè)性的發(fā)展一方面要求個(gè)人的主體性、獨(dú)立性的發(fā)展。由于歷史所形成的女性的附屬性、客體性、他者性地位，使得以主體性為核心的個(gè)性發(fā)展，對(duì)于女性意義尤為重大。女性自主、獨(dú)立、獨(dú)特個(gè)性的形成，首先有賴(lài)于女性主體意識(shí)的確立。女性只有確立自身的主體意識(shí)，才能確立自己在社會(huì)關(guān)系中的地位，通過(guò)積極的實(shí)踐和探索，獲得在一定程度上駕馭自己生存條件的能力，從而在相應(yīng)程度上把自己提升為主體。其次，有賴(lài)于女性主體能力的發(fā)展。另一方面，個(gè)性的發(fā)展要求個(gè)人的獨(dú)特性的發(fā)展。男女兩性不可否認(rèn)的差異是構(gòu)成不同性別個(gè)體獨(dú)特性的重要內(nèi)容。經(jīng)過(guò)一段無(wú)性別的歷史之后，社會(huì)更為強(qiáng)烈呼吁真正的女性、具有“女人味”的女性;“男女都一樣”的文化日益遭到批判與否定;女性自身否認(rèn)男女同質(zhì)、認(rèn)同性別差異的傾向性日漸鮮明。［7］當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)主體性時(shí)是否會(huì)忽視女性的獨(dú)特性，而掉入“男性標(biāo)準(zhǔn)”的陷阱;而當(dāng)我們反過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)特性時(shí)，是否會(huì)重新陷入父權(quán)文化的藩籬，而使女性失去其自主性?

女性個(gè)性發(fā)展現(xiàn)實(shí)的狀況是，無(wú)時(shí)不在而又混沌不清的所謂“女性特征”，卻與女性的自主性、獨(dú)立性的發(fā)展相互沖突，制約著其獨(dú)立自主個(gè)性的形成。女性主體意識(shí)的覺(jué)醒、性別身份的認(rèn)同其實(shí)內(nèi)在地包含著一種矛盾和緊張:一方面，女性從認(rèn)知、情感和行為上認(rèn)同自己所歸屬的群體，從而獲得一種安全感、力量感和自我同一性;另一方面，女性通過(guò)性別認(rèn)同也看清了自己所屬群體的性別地位與男性相比相對(duì)低下的現(xiàn)實(shí)，從而可能產(chǎn)生一種自卑和逃避的消極情緒［8］。女性主義者將女性在日常生活中時(shí)時(shí)體驗(yàn)到的這種性別認(rèn)同的內(nèi)在緊張表述為一種“分裂的意識(shí)”，就是說(shuō)，女性既要擺脫作為性別劣勢(shì)的負(fù)面因素的束縛，向具有普遍性的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)看齊(這些社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)通常被看成是偏男性化的);同時(shí)又要回歸女性的性別本位，讓自己像個(gè)女人，也就是履行女性性別角色規(guī)范的要求。

轉(zhuǎn)型時(shí)期女性發(fā)展面臨的種種困惑，實(shí)質(zhì)是女性對(duì)自身存在和發(fā)展的追問(wèn)。新中國(guó)建立以來(lái)長(zhǎng)期壓抑的女性意識(shí)的萌發(fā)與覺(jué)醒，是以女性“發(fā)出聲音”和女性的困惑面諸社會(huì)的。正是對(duì)自我存在的困惑，致使女性在“干得好”與“嫁得好”之間、在家庭與社會(huì)之間、在“女人味”與“女強(qiáng)人”之間、對(duì)自強(qiáng)自立與“女性特質(zhì)”之間無(wú)所適從。只有厘清困惑發(fā)生的根源，才能尋找到女性發(fā)展、男女平等的真正出路。

［1］吳小英.市場(chǎng)化背景下性別話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)型［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2009，(2).

［2］自尊自信自立自強(qiáng)為奪取改革攻堅(jiān)階段的勝利建功立業(yè)——在中國(guó)婦女第六次全國(guó)代表大會(huì)上的工作報(bào)告［R］.1988-09-01.

［3］［7］楊鳳.當(dāng)代中國(guó)女性發(fā)展研究［D］.中山大學(xué)博士學(xué)位論文，2006-5.

［4］林語(yǔ)堂.中國(guó)人［M］.郝志東、沈益洪譯.學(xué)林出版社，1994.

［5］參見(jiàn)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第六條，1949.

［6］張鳴.當(dāng)代女性審美異化探析［J］.福建論壇(人文社科版)，2008，(12).

［8］楊宜音，王甘，陳午晴，王俊秀.性別認(rèn)同與建構(gòu)的心理空間:性別社會(huì)心理學(xué)視角下的互聯(lián)網(wǎng)［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

C93

A

1004-3160(2012)05-0070-04

2012-06-26

王郁芳，女，湖南桃江人，中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院副教授，主要研究方向:社會(huì)學(xué)原理、女性社會(huì)學(xué)。

責(zé)任編輯:王習(xí)賢