陳春蓮

（北京政法職業(yè)學(xué)院社會(huì)法律工作系，北京 100024）

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)思潮傳播主體的方式

陳春蓮

（北京政法職業(yè)學(xué)院社會(huì)法律工作系，北京 100024）

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮是時(shí)代發(fā)展的必然要求和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。社會(huì)思潮傳播主體是社會(huì)思潮發(fā)生和傳播過(guò)程中最關(guān)鍵、最積極的因素，它可以決定和控制社會(huì)思潮的傳播內(nèi)容、傳播載體和傳播過(guò)程。因此，通過(guò)有效方式對(duì)社會(huì)思潮傳播主體進(jìn)行指導(dǎo)和教育，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)收到事半功倍的效果。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；社會(huì)思潮；傳播主體；指導(dǎo)和教育方式

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮是時(shí)代發(fā)展的必然要求和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”。[1]（P34）傳播主體是社會(huì)思潮發(fā)生和傳播過(guò)程中最關(guān)鍵、最積極的因素，它可以決定和控制社會(huì)思潮的傳播內(nèi)容、傳播載體和傳播過(guò)程。我國(guó)社會(huì)思潮的傳播主體主要可以分為七種，即黨的理論工作者和宣傳者、各級(jí)黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部、各級(jí)學(xué)校的教師特別是高校思想政治理論課教師、青年群體特別是大學(xué)生群體、傳媒人、傳媒偶像、不同利益群體的言論領(lǐng)袖。通過(guò)有效方式對(duì)各種社會(huì)思潮傳播主體進(jìn)行指導(dǎo)和教育，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)收到事半功倍的效果。因此，探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育社會(huì)思潮傳播主體的有效方式，已成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和諧發(fā)展的關(guān)鍵所在。

一、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育黨的理論工作者和宣傳者的有效方式

黨的理論工作者和宣傳者是弘揚(yáng)社會(huì)主義政治文化、宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主力軍，是主流社會(huì)思潮的重要傳播主體。從當(dāng)前情況來(lái)看，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育黨的理論工作者和宣傳者的有效方式主要有兩個(gè)：

（一）完善機(jī)制與搭建平臺(tái)相結(jié)合的方式對(duì)于黨的理論工作者和宣傳者來(lái)說(shuō)，最有效的指導(dǎo)和教育方式就是充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大感染力與說(shuō)服力，使其在理性上充分認(rèn)同、在理論上自覺(jué)信服。因此，創(chuàng)造出適合于創(chuàng)新型馬克思主義理論家和宣傳家成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境和政治氛圍，加強(qiáng)馬克思主義研究隊(duì)伍的培訓(xùn)，探索出一套使全黨和全社會(huì)都加以重視并自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)的有效機(jī)制，是十分必要的。2004年1月，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》出臺(tái)，決定實(shí)施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，國(guó)家希望通過(guò)該工程的實(shí)施，“造就一批馬克思主義理論大家，推出一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，培養(yǎng)一批年富力強(qiáng)、政治過(guò)硬、素質(zhì)良好、銳意進(jìn)取的青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)骨干?！盵2]與此相呼應(yīng)，國(guó)家、教育部和各省市的相關(guān)人才培養(yǎng)計(jì)劃和工程中都有關(guān)于馬克思主義理論人才的培養(yǎng)計(jì)劃和要求。

（二）比較教育與互動(dòng)教育相結(jié)合的方式要引導(dǎo)和幫助黨的理論工作者和宣傳者掌握豐富的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮方面的信息，通過(guò)共時(shí)的橫向比較與歷時(shí)的縱向比較，辨別是非、區(qū)分優(yōu)劣，檢視與反思個(gè)人認(rèn)識(shí)的正確與偏差，才能使他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，全面認(rèn)識(shí)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的全局，清醒認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，真正領(lǐng)會(huì)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性與先進(jìn)性。同時(shí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育黨的理論工作者和宣傳者的過(guò)程，也是教育者與教育對(duì)象之間雙向信息交流的過(guò)程。在進(jìn)行比較教育的同時(shí)，采取互動(dòng)教育的方式，搭建教育者與教育對(duì)象之間以及教育對(duì)象之間平等交流與對(duì)話的平臺(tái)，給予黨的理論工作者和宣傳者充分的話語(yǔ)權(quán)，鼓勵(lì)他們?cè)趫?jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下各抒己見(jiàn)、百家爭(zhēng)鳴，達(dá)到觀點(diǎn)越說(shuō)越清、真理越辯越明的效果。

二、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育各級(jí)黨政干部的有效方式

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育各級(jí)黨政干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系落實(shí)到黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)之中，體現(xiàn)到黨員干部的學(xué)習(xí)教育、干部考核等具體工作之中，使各級(jí)黨政干部真正成為馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，民族精神和時(shí)代精神的積極弘揚(yáng)者，社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者，從而積極推動(dòng)主流社會(huì)思潮的傳播。

（一）教育與自我教育相結(jié)合的方式教育與自我教育是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。教育必須通過(guò)人們自己的思想矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而自我教育則要依靠教育的推動(dòng)力來(lái)完成。一般來(lái)說(shuō)，廣大黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部具有較高的理論水平和較強(qiáng)的反思能力，通過(guò)為他們創(chuàng)造一個(gè)平等和諧的交流環(huán)境，使他們擁有表達(dá)真實(shí)思想的渠道，然后用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，引起他們積極的自我思想斗爭(zhēng)，使他們擺脫舊有觀念的束縛，提高鑒別和抵制各種錯(cuò)誤思想的能力。這對(duì)于主流社會(huì)思潮的產(chǎn)生與傳播無(wú)疑具有重要意義。

（二）制度規(guī)范與養(yǎng)成教育相結(jié)合的方式各級(jí)黨政干部是社會(huì)權(quán)力的執(zhí)行者，以制度規(guī)范其行為，對(duì)于其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系至關(guān)重要。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)制度的設(shè)計(jì)、執(zhí)行與評(píng)估，是制度能有效發(fā)揮作用的前提。首先，要建立統(tǒng)一、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制。其次，要建立規(guī)范、高效的工作機(jī)制。最后，要不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。外在制度的剛性約束如果沒(méi)有內(nèi)在認(rèn)知的自覺(jué)配合，其效果只能是暫時(shí)和表面的。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)和教育各級(jí)黨政干部，就應(yīng)當(dāng)注重外在制度規(guī)范與內(nèi)在養(yǎng)成教育的有機(jī)統(tǒng)一，尤其要重視養(yǎng)成教育，充分尊重黨政干部的個(gè)體意識(shí)，切實(shí)重視黨政干部的個(gè)體需求。

（三）榜樣示范與實(shí)踐教育相結(jié)合的方式要通過(guò)建立長(zhǎng)效機(jī)制，發(fā)現(xiàn)、選擇、培育、樹立和宣傳來(lái)自群眾身邊、黨政干部隊(duì)伍里的先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡、優(yōu)秀品質(zhì)和英雄行為來(lái)影響和教育廣大黨政干部，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為活生生的具體形象，這具有強(qiáng)烈的社會(huì)感召力，能產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同，從而使先進(jìn)人物可感可親、可信可學(xué)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求具體實(shí)在、易于落實(shí)。同時(shí)，要積極引導(dǎo)各級(jí)黨政干部像先進(jìn)人物那樣，按照正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去選擇、塑造和完善自己的生活。當(dāng)然，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育各級(jí)黨政干部，其目的絕不僅僅是為了理論上的認(rèn)同、感情上的觸動(dòng)，更重要的是能夠指導(dǎo)行動(dòng)，幫助他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中正確分析和有效傳播主流社會(huì)思潮。榜樣示范與實(shí)踐教育相結(jié)合就是在榜樣的力量深入人心之后，組織、引導(dǎo)各級(jí)黨政干部積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們科學(xué)認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷程，深刻感悟改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉業(yè)，在實(shí)踐中不斷深化對(duì)榜樣的理解，不斷強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)能力和運(yùn)用能力。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育學(xué)校教師特別是高校思想政治理論課教師的有效方式

各級(jí)學(xué)校教師特別是高校思想政治理論課教師是在學(xué)校里對(duì)學(xué)生開展思想政治教育的主力軍。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育教師群體，是正確引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要環(huán)節(jié)。結(jié)合教師群體自身的特點(diǎn)和他們傳播社會(huì)思潮的方式，對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)和教育的方式主要有以下三個(gè)：

（一）“疏”與“導(dǎo)”相結(jié)合的方式“疏”與“導(dǎo)”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，疏通是為了正確的引導(dǎo)，是引導(dǎo)的前提；引導(dǎo)是疏通的目的，是疏通的必要繼續(xù)。二者相結(jié)合的教育方式符合人們思想發(fā)展的規(guī)律，是以正確處理人民內(nèi)部矛盾為依據(jù)的。即使各級(jí)學(xué)校教師尤其是高校教師擁有比較多的接觸與選擇信息的機(jī)會(huì)，即使激烈的競(jìng)爭(zhēng)難免會(huì)帶來(lái)某些矛盾與沖突，即使深化改革會(huì)觸及到一部分人的個(gè)人利益，但人民教師與人民是一體化的關(guān)系，采用“疏”與“導(dǎo)”相結(jié)合的方式有利于化解人民內(nèi)部矛盾。只有讓廣大教師暢所欲言，充分表達(dá)個(gè)人愿望與要求，才能更好地掌握他們的思想情況與心理狀況，然后有針對(duì)性地采取分導(dǎo)、利導(dǎo)、引導(dǎo)等不同的疏導(dǎo)策略。

（二）人文關(guān)懷與制度激勵(lì)相結(jié)合的方式人文關(guān)懷是以人為本思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與傳播中的具體體現(xiàn)。人文關(guān)懷要求在用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育教師群體時(shí)，做到通過(guò)尊重人、理解人以解決教師的情感問(wèn)題；通過(guò)教育人、引導(dǎo)人以解決教師的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題；通過(guò)服務(wù)人、滿足人以解決教師的利益需求問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為教師群體接受認(rèn)同、自覺(jué)實(shí)踐并轉(zhuǎn)化為其群體意識(shí)，就要使教育者從教師群體的生活境遇中去感受他們的情感需要和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，這正是教育者與被教育者能否在教育內(nèi)容上達(dá)成共識(shí)的關(guān)鍵。在注重人文關(guān)懷的前提下需要制度的激勵(lì)，完善學(xué)校師資隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)與管理機(jī)制是強(qiáng)化和擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系在教師群體中影響力的重要方式。

（三）顯性教育與隱性教育相結(jié)合的方式用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育各級(jí)學(xué)校教師特別是高校思想政治理論課教師，顯性教育是十分必要的。把科學(xué)的理論、正確的思想以科研課題、學(xué)術(shù)會(huì)議、理論培訓(xùn)的方式灌輸?shù)浇處煹念^腦中，對(duì)于統(tǒng)一教師隊(duì)伍的思想、提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度、增強(qiáng)對(duì)不良社會(huì)思潮的防范抵御能力有著十分重要的作用。在強(qiáng)調(diào)顯性教育的同時(shí)，也要重視隱性教育。隱性教育就是使受教育者在無(wú)意識(shí)和不自覺(jué)的情況下，受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論與實(shí)踐的影響、熏陶和感化而接受教育的方法。隱性教育法有諸多不同的具體方式，如用生動(dòng)、直觀的事物形態(tài)和深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的典型事例來(lái)感染受教育者的形象感染；通過(guò)文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、電視等文藝作品的欣賞活動(dòng)給人以影響和感化的藝術(shù)感染；受感染群體之間相互影響、相互作用的群體感染等形式。

四、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育青年群體特別是大學(xué)生群體的有效方式

大學(xué)生群體是青年群體的重要組成部分。根據(jù)高校培養(yǎng)教育的特點(diǎn)和大學(xué)生自身的實(shí)際，要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正深入到大學(xué)生的思想與靈魂，就要推動(dòng)其融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程。

（一）推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入課堂教學(xué)過(guò)程高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主渠道，社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入課堂教學(xué)首先就是要融入高校思想政治理論課教學(xué)。而當(dāng)前部分大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的重視程度不夠，聽課的積極性不高，課堂認(rèn)同度也較低。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，一是要改革教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)理論教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性；二是要改進(jìn)教學(xué)方法，借助于多媒體等方式使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真實(shí)可感，通過(guò)課堂互動(dòng)的方式提升大學(xué)生思考和參與的積極性，通過(guò)案例分析增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的說(shuō)服力和感召力。其次，要發(fā)揮各門課程的育人功能，通過(guò)將知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為育人體系，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)良學(xué)風(fēng)和敬業(yè)精神。再次，要深入挖掘各類課程的思想教育資源，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到教師備課、課堂教學(xué)、課后答疑、作業(yè)批改、考核考試等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在傳道授業(yè)解惑中，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感和接受度。

（二）推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程社會(huì)實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、了解時(shí)事、增強(qiáng)才干、鍛煉能力、培養(yǎng)品格、奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)具有不可代替的作用。比如，通過(guò)深入廠礦企業(yè)、田間地頭、基層社區(qū)、工作一線等體驗(yàn)改革開放所帶來(lái)的社會(huì)變革，可以加深大學(xué)生對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)黨的基本路線、基本綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)的理解；通過(guò)深入邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困地區(qū)，走進(jìn)弱勢(shì)群體、困難群眾，可以深化大學(xué)生對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解和對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的憂患意識(shí)和大局觀念；通過(guò)參觀革命圣地、歷史古跡，飽覽祖國(guó)大好河山，可以增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)熱情，弘揚(yáng)民族精神；通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)、勤工助學(xué)等，可以培養(yǎng)他們獨(dú)立自強(qiáng)、艱苦奮斗和樂(lè)觀向上的道德情操。

（三）推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校的學(xué)生管理服務(wù)過(guò)程高校對(duì)學(xué)生的管理過(guò)程同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的服務(wù)過(guò)程。要堅(jiān)持以人為本、德育為先的辦學(xué)理念，努力做好教書育人、管理育人、服務(wù)育人工作，構(gòu)建全員、全程、全面的教學(xué)管理服務(wù)系統(tǒng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到學(xué)校的教學(xué)管理、學(xué)生管理、后勤服務(wù)等各個(gè)方面。任課教師在課堂上要切實(shí)履行育人職責(zé)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)校管理者在制度設(shè)計(jì)、模式創(chuàng)新和日常管理中要體現(xiàn)科學(xué)、民主、人本、誠(chéng)信和公正等價(jià)值理念，以學(xué)生的切身利益為出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)生普遍關(guān)心、利益訴求最強(qiáng)烈、意見(jiàn)反映最集中的問(wèn)題入手，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育與解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際困難和普遍問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（四）推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園文化的建設(shè)過(guò)程社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園文化就是按照建設(shè)和諧文化的總要求，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，適應(yīng)不同層次學(xué)生的思想狀況，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、反映時(shí)代風(fēng)貌的校園文化。高校借助媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化傳播內(nèi)容，規(guī)范傳播方式，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)理念，可以起到事半功倍的效果。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)的校園文化主題活動(dòng)不僅可以提高大學(xué)生的參與熱情，更可以提高大學(xué)生的實(shí)踐能力。此外，班級(jí)文化、宿舍文化、教室文化、環(huán)境文化和學(xué)術(shù)文化等對(duì)大學(xué)生理解與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系也都具有重要的作用。

五、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育傳媒人的有效方式

我國(guó)大眾傳媒是黨和人民群眾聯(lián)系溝通的橋梁，是黨的喉舌，是群眾利益的代言人，是社會(huì)公平正義的倡導(dǎo)者，是優(yōu)秀精神文化的創(chuàng)造者，是正確社會(huì)思潮的引導(dǎo)者。傳媒人要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，正確的政治方向，樹立科學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人人生觀，積極主動(dòng)地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為個(gè)人信仰，堅(jiān)持真實(shí)、客觀、公正的工作原則，充分發(fā)揮大眾傳媒應(yīng)有的作用。

（一）倡導(dǎo)綠色傳媒生態(tài)理念與加強(qiáng)主流傳媒的地位邵培仁教授提出了綠色大眾傳媒生態(tài)觀[3]，倡導(dǎo)人們確立大眾傳媒與環(huán)境、人與自然和諧相處的新型價(jià)值觀和資源觀，構(gòu)建正確的信息傳播與消費(fèi)模式，建立科學(xué)的大眾傳媒經(jīng)營(yíng)與管理機(jī)制，確保大眾傳媒生態(tài)的總體平衡和良性循環(huán)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，綠色傳媒生態(tài)理念與社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大眾傳媒的要求是一致的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在傳媒領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)傳媒人樹立綠色傳媒生態(tài)理念，科學(xué)把握傳媒生態(tài)規(guī)律，為具體的業(yè)務(wù)操作確立正確的指導(dǎo)理念、打下良好的思想基礎(chǔ)。必須指出，弘揚(yáng)主流文化、維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、宣傳黨的路線方針政策，用正確的思想來(lái)引導(dǎo)民眾，是我國(guó)社會(huì)主義主流媒體義不容辭、責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。如果主流傳媒的地位不能得到加強(qiáng)，非主流傳媒就會(huì)過(guò)度膨脹，主流傳媒人的思想就可能會(huì)發(fā)生異化，對(duì)于社會(huì)思潮的傳播就難以堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，進(jìn)而將危害到社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

（二）確立和諧統(tǒng)一的傳媒身份與傳媒人的角色認(rèn)同我國(guó)大眾傳媒的階級(jí)屬性是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性和人民性的高度統(tǒng)一，其身份應(yīng)該是以中國(guó)最廣大人民的代言人、社會(huì)公平正義的維護(hù)者、具有中國(guó)特色的民族文化的倡導(dǎo)者、正確社會(huì)思潮的引導(dǎo)者為核心的“自我”表征，充分整合與吸收全球化要求、市場(chǎng)主體與黨的喉舌等的角色要求而構(gòu)成的一個(gè)更加和諧、豐滿與合理的身份整體。和諧統(tǒng)一的傳媒身份確立的關(guān)鍵是使傳媒人對(duì)于這種傳媒身份的認(rèn)同。而激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、巨大的考核壓力、復(fù)雜的聘任體系、較低的收入水平等往往使一些傳媒工作者對(duì)傳媒身份與個(gè)人職業(yè)身份的認(rèn)同出現(xiàn)飄忽感與焦慮癥。因此，必須旗幟鮮明地把“堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么”的理念灌輸?shù)矫恳粋€(gè)傳媒人的頭腦中，解決他們的實(shí)際問(wèn)題，化解他們的焦慮感。而傳媒法律規(guī)范的健全、行政管理水平的提升、監(jiān)管體系的完善、運(yùn)營(yíng)管理的規(guī)范、傳媒生態(tài)的優(yōu)化等都有助于傳媒人個(gè)體的角色認(rèn)同。

（三）進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育與強(qiáng)化傳媒人道德自律社會(huì)主義核心價(jià)值體系與融合范式的媒介素養(yǎng)教育理念是一致的。所謂融合范式，主要是指在媒介教育中“人——媒”處于平等的地位，相互交融，共同發(fā)展，且體現(xiàn)出人的主體性。[4]融合范式強(qiáng)調(diào)的是“人——媒”共生，相互依存，由對(duì)話而達(dá)到和諧，由互動(dòng)而達(dá)到共處，人在二者關(guān)系中處于主導(dǎo)地位，人要對(duì)媒介化生存的環(huán)境構(gòu)成施加合理的影響。對(duì)傳媒人進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，一方面要使他們具備選擇、編輯、傳播信息的能力、具備大眾傳媒批評(píng)的能力，不僅能夠報(bào)道事實(shí)，還要能夠分析事實(shí)，引導(dǎo)受眾。另一方面要提高傳媒人個(gè)體的道德修養(yǎng)，強(qiáng)化群體道德責(zé)任，完善社會(huì)道德機(jī)制，使傳媒人能夠自覺(jué)堅(jiān)守自己的專業(yè)操守和職業(yè)道德，明確自身作為公眾代言人的職業(yè)定位，具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

六、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育傳媒偶像的有效方式

在媒介化社會(huì)，人們生活在各種媒體信息的包圍之中，在媒體上擁有較多話語(yǔ)機(jī)會(huì)的影視明星、娛樂(lè)達(dá)人、體壇巨星、文化學(xué)者、熱點(diǎn)人物等現(xiàn)代意義上的所謂偶像群體就應(yīng)運(yùn)而生了。

（一）打造文化代碼與創(chuàng)新話語(yǔ)方式相結(jié)合的方式傳媒偶像的思想狀態(tài)千差萬(wàn)別，利益訴求各不相同，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育傳媒偶像，采取顯性的理論灌輸?shù)姆绞娇赡苁招Р淮?，而使具有中?guó)特色的文化代碼為他們所認(rèn)可與接受，進(jìn)而接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系則不失為一種有效的方式。例如，“中國(guó)紅”、“志愿者的微笑”、北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的卷軸、世博園的中國(guó)館造型等都是在以一種文化代碼的方式呈現(xiàn)中國(guó)氣派進(jìn)而對(duì)人們進(jìn)行教育的。而話語(yǔ)方式的創(chuàng)新則是文化代碼能否獲得高效傳播的重要條件。國(guó)家要在不同傳媒偶像的思想與利益的沖突中找到話語(yǔ)理解的切入點(diǎn)，培育對(duì)不同話語(yǔ)進(jìn)行協(xié)調(diào)的機(jī)制和能力，使多樣化的價(jià)值取向在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)攝和引導(dǎo)下朝著有利于社會(huì)成員全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的方向發(fā)展。話語(yǔ)方式的創(chuàng)新必須跟上時(shí)代發(fā)展與群眾要求的步伐，改變舊有的形式古板、一味說(shuō)教的話語(yǔ)方式，通過(guò)話語(yǔ)編碼、框架設(shè)置、順序安排、敘事方式等的改進(jìn)與創(chuàng)新，將話語(yǔ)的影響力從信息的層面轉(zhuǎn)移和滲透到意義的層面，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的說(shuō)服力和解釋力。

（二）主導(dǎo)性教育與個(gè)性化教育相結(jié)合的方式在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)尊重差異、包容多樣，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多樣化的社會(huì)思潮之間保持適當(dāng)?shù)膹埩Γ葓?jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，又體現(xiàn)多樣化的發(fā)展特色。因此，針對(duì)不同傳媒偶像的思想特點(diǎn)，以主導(dǎo)性教育與個(gè)性化教育相結(jié)合的方式，既要看到不同傳媒偶像思想狀況的普遍現(xiàn)象，又要看到其個(gè)別現(xiàn)象，既要了解不同傳媒偶像的普遍性意見(jiàn)，又要傾聽其個(gè)體的傾向性呼聲；分清順流與逆流，即分析他們所代表的社會(huì)思潮的性質(zhì)，了解其出發(fā)點(diǎn)是建設(shè)性的還是破壞性的，從而做出區(qū)別性對(duì)待；分清顯流與潛流，即透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，一方面了解他們現(xiàn)有的思想狀態(tài)，探究其發(fā)生的根源，另一方面要預(yù)測(cè)其思想發(fā)展態(tài)勢(shì)，預(yù)測(cè)新的社會(huì)思潮的出現(xiàn)。根據(jù)這些分析，采取不同的策略對(duì)其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，促使其思想向正確的方向發(fā)展，以更好地傳播社會(huì)思潮。

七、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育不同利益群體的言論領(lǐng)袖的有效方式

不同利益群體的言論領(lǐng)袖是多樣化社會(huì)思潮的代言人與傳播者。然而，多樣化并非是無(wú)限發(fā)展、沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)的多樣化，更不是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相沖突的多樣化，而應(yīng)當(dāng)是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)和前提的多樣化。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育不同利益群體的言論領(lǐng)袖，主要可以采取以下三種方式：

（一）理論教育與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的方式應(yīng)當(dāng)看到，不同利益群體的言論領(lǐng)袖，所代表的利益群體不同，思想觀念也有差異，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論教育，可以幫助他們提高理論水平，提高分析問(wèn)題的能力。理論教育的最終目的還是為了解決實(shí)際問(wèn)題。這就要求我們深入社會(huì)、深入生活，切實(shí)把握不同言論領(lǐng)袖所代表的利益群體的思想動(dòng)態(tài)，解決他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到的具體問(wèn)題，讓他們真切意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真實(shí)性與實(shí)效性，這樣才能更深刻地接受、認(rèn)同和內(nèi)化主流社會(huì)思潮。馬克思明確指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”[5]因此，在用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)不同利益群體的言論領(lǐng)袖的過(guò)程中，我們必須著力提高廣大人民群眾的生活水平，充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；正確認(rèn)識(shí)和處理各種利益關(guān)系，把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益正確統(tǒng)一起來(lái)；加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享等。這些對(duì)于用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)和教育社會(huì)思潮傳播主體具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）正面灌輸與多種渠道引導(dǎo)相結(jié)合的方式正面灌輸與多種渠道引導(dǎo)相結(jié)合是指綜合運(yùn)用行政、經(jīng)濟(jì)、法律、文化和輿論等手段，制訂具體的引領(lǐng)政策與方法，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，融入不同利益群體的生活與工作之中。正面灌輸主要是借助于法律、行政等手段，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系牢牢占據(jù)教育主陣地、輿論主渠道、公共文化娛樂(lè)主要場(chǎng)所等，使其能夠以強(qiáng)大的理論號(hào)召力與政策強(qiáng)制力“占領(lǐng)”不同利益群體言論領(lǐng)袖的思想，使與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相悖甚至敵對(duì)的社會(huì)思潮在主陣地上被消解，或使其無(wú)法進(jìn)入宣傳的主渠道。多種渠道引導(dǎo)則可以克服社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播流于呆板說(shuō)教的表現(xiàn)形式，有助于建立一整套適應(yīng)不同層次、不同傳播渠道、貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際的，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，創(chuàng)新使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入不同利益群體言論領(lǐng)袖的方式方法。

（三）規(guī)范引導(dǎo)與兼容并包相結(jié)合的方式黨的十七大報(bào)告指出：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵1]（P34）這表明了在當(dāng)代中國(guó)面對(duì)多樣化的社會(huì)思潮，必須要堅(jiān)定馬克思主義，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想培育不同利益群體言論領(lǐng)袖的共同意識(shí)，培育為他們所普遍認(rèn)同和遵循的信仰、情感、心理、風(fēng)俗和話語(yǔ)等，最大限度地達(dá)成共識(shí)，凝聚力量。積極用民族精神和時(shí)代精神引導(dǎo)不同利益群體言論領(lǐng)袖保持民族自尊心、自信心與自豪感，銳意進(jìn)取，改革創(chuàng)新，積極用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)不同利益群體言論領(lǐng)袖的行為，這樣才能確保他們?cè)诙鄻有陨鐣?huì)思潮影響下堅(jiān)守社會(huì)道德底線，在面對(duì)眾多誘惑時(shí)不迷失正確的道德方向。在對(duì)不同利益群體的言論領(lǐng)袖進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)的同時(shí)，還要建立長(zhǎng)效機(jī)制，使他們有對(duì)話和交流的平臺(tái)與渠道，其思想和言論能夠在切磋和爭(zhēng)鳴中互動(dòng)與互補(bǔ)，沿著正確的方向健康發(fā)展。

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.

[2]劉云山.建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)——學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》的體會(huì)[R].劉云山在2004年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目評(píng)審工作會(huì)議上的講話.

[3]邵培仁等.媒介生態(tài)學(xué)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008.

[4]白傳之，閆歡.媒介教育論——起源、理論與應(yīng)用[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008.

[5]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1965.

〔責(zé)任編輯 趙曉潔〕

Approaches to Employ Socialist Core Values to Guide Social Thought Dissem inators

CHEN Chun-lian
（Departmentof Social LegalWork,Beijing Political and Legal Vocational College,Beiji n g,100024）

It is the necessary requirement for development of the times and the inevitable trend of historical development that social thought is guided by the socialist core value system.Social thought disseminator is themost crucial and positive factor and can determine and control the dissemination of social thought.Therefore，it can be effective that the socialist core value system guide social thoughtby offering the education to social thought disseminator.

the socialist core value system；social thought；the disseminator；way of guidance and education

G209

A

2011-10-19

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（09BZX018）

陳春蓮（1970-），女，安徽安慶人，博士，副教授，研究方向：高校德育。

政治·法律

1674-0882（2012）01-0017-04