陳元玉

（湖北第二師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

湖北地處祖國中部，江河湖泊密布，物產(chǎn)豐富，特定的地理?xiàng)l件，造就了風(fēng)格濃郁、異彩紛呈的民間工藝美術(shù)。湖北民間工藝美術(shù)是中國民間美術(shù)體系中重要組成部分，它深受荊楚文化影響，民間文化氣息濃厚，歷史積淀悠久。湖北各民族社會(huì)生活中民間工藝美術(shù)非常豐富，構(gòu)圖布局、造型設(shè)計(jì)、審美意識(shí)、藝術(shù)意境，不是憑空的主觀想象，而是客觀反映人們的理想追求和生活背景，反映生活、自然的美景，動(dòng)物的神態(tài)，奇花異草的形狀和顏色。其范圍涵蓋了人們的衣、食、住、行和禮樂儀式、年節(jié)時(shí)令和宗教活動(dòng)等。進(jìn)入新世紀(jì)，湖北民間工藝美術(shù)發(fā)展迅速，各種手機(jī)飾品、紙制工藝品、竹木工藝品、金屬工藝品、樹脂工藝品、水晶工藝品、陶瓷工藝品、石料工藝品等產(chǎn)品層出不窮。它們不僅豐富了廣大群眾的物質(zhì)文化生活，更多的體現(xiàn)了荊楚人民的勤勞和智慧，彰顯了湖北民間工藝美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格特征，傳承了地區(qū)民間文化。

一、厚重的歷史、鮮明的風(fēng)格和地方特色

湖北民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其歷史可以追溯到距今7000年的河姆渡文化時(shí)期的漆器工藝。歷史沿革，由最早的漆器、漢繡、竹藝、木雕、泥塑、石雕、年畫、陶藝、石膏工藝、貝雕、布藝、絹花等經(jīng)過幾千年的變化發(fā)展，不斷豐富和完善。顯現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，富有實(shí)用性、觀賞性和藝術(shù)性。

考古資料顯示，早在商代的銅器、漆器花紋中，就發(fā)現(xiàn)嵌有鄂西北的綠松石。因極具楚韻遺風(fēng)得名的“漢繡”至今已有2000多年的歷史，其圖案豐滿，裝飾性強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國的漆器十分發(fā)達(dá)，湖北荊州和隨州曾侯乙墓出土的漆器非常豐富，有生活用具、樂器、藝術(shù)品、兵品等，漆器的彩繪藝術(shù)精致，紋飾圖案內(nèi)容廣泛，千姿百態(tài)。在大冶銅綠山古礦遺址中，出土了同一時(shí)期的竹筐、竹簍、藤簍。湖北江陵馬山1號(hào)墓出土的一柄竹扇，造型頗為別致。這一時(shí)期，楚國的木雕工藝已經(jīng)得到了空前的發(fā)展，如出土的戰(zhàn)國文物木雕小屏。1973年在湖北江陵發(fā)掘出土的西漢土坑木槨中，發(fā)現(xiàn)了一只木雕船的模型。

起于隋唐的黃陂泥塑，歷史源遠(yuǎn)流長。泡桐鎮(zhèn)被譽(yù)為“泥塑之鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)厮嚾说袼艿臍w元寺五百羅漢聞名于世。唐代，文成公主進(jìn)藏時(shí)，隨身帶去大量綠松石的飾物，用以裝飾西藏拉薩著名的大昭寺。同一時(shí)代，湖北蘄州的蘄竹就名揚(yáng)天下。人們將蘄竹分別制成日常用品，饋贈(zèng)親友，蘄竹由此聞名，唐代詩人韓愈曾賦詩稱“蘄州笛竹天下知”。明永樂年間，湖北均縣（今丹江口）草店開始了木版年畫刻印，這里是湖北木版年畫出現(xiàn)最早、水平最高的地區(qū)。此外，早在明代隆慶年間，馬口（今漢川集鎮(zhèn)）的制陶業(yè)已達(dá)到一定規(guī)模。明清兩代，應(yīng)城就已經(jīng)用上等的石膏精工磨制成石膏枕頭。清代乾隆年間，我省民間藝人就開始了菊花石的發(fā)掘、雕刻，也能用貝殼加工，制成各式清美的工藝紐扣和羅鈿鑲嵌家具。清嘉慶年間，湖北開始生產(chǎn)工藝扇，品種有羽毛扇、紙折扇、絹扇等，產(chǎn)地分布在洪湖、仙桃、武漢和赤壁一帶。民俗專家認(rèn)為陽新布貼至少有200年以上的歷史，武漢絹花有一百多年的歷史，絹花藝人吸收宮廷的傳統(tǒng)制作絹花技術(shù)，兼采南北民間絹花技藝，發(fā)展原有的制作通草花、括絨花工藝，制作絹花。

近代，黃岡、蘄春、浠水、廣濟(jì)（今武穴市）一帶的花籃、果盒等竹編制品非常精巧，廣濟(jì)已故藝人章水泉被當(dāng)?shù)孛耖g譽(yù)為“竹藝之圣”，他制作的竹器，曾于1915年、1940年分別在巴拿馬萬國博覽會(huì)和日本東京、大板博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。[1]現(xiàn)如今，湖北民間工藝美術(shù)人文薈萃、種類眾多，品精質(zhì)優(yōu)，它們是荊楚文化的寶貴財(cái)富，也是人類文明的杰出創(chuàng)造。

二、大膽原創(chuàng)性、充滿激情與活力

原創(chuàng)性，是藝術(shù)創(chuàng)作中最寶貴的精髓和內(nèi)核，是人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作追求的最高境界。原創(chuàng)是顛覆性的，同時(shí)也是建構(gòu)性的，嘗試原創(chuàng)，既要大膽，又要謹(jǐn)慎。原創(chuàng)的特點(diǎn)是背離原有規(guī)則，顛覆原有約束，藝術(shù)的原創(chuàng)性是藝術(shù)價(jià)值的集中體現(xiàn)。

原創(chuàng)性的民間工藝美術(shù)作品，它要求創(chuàng)作者有淵博的知識(shí)和嫻熟的技巧，深刻的觀察力和豐富的想象力，高度的抽象概括能力，要克服保守思想和審美從眾的現(xiàn)象。其專業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)該是“心明”、“眼亮”、“手巧”，形成擁有充分個(gè)性化的藝術(shù)語言體系，風(fēng)格獨(dú)特。湖北民間工藝美術(shù)原創(chuàng)性特點(diǎn)具體表現(xiàn)在“三情三化”上。

第一，真情造化。民間工藝美術(shù)缺少真情，就像鮮花沒有了水的滋潤，很快就會(huì)凋謝。民間工藝美術(shù)家只須懷揣一份真情去創(chuàng)作，要“胸有成竹”，不僅要有豐富的閱歷，更要有豐富閱歷而積淀下來的豐滿、鮮活的真情，如此，自然會(huì)有豐碩的收獲。例如，湖北工藝美術(shù)著名品牌漢繡，是以“平金夾繡”為主要表現(xiàn)形式，針法與國內(nèi)“四大名繡”相異而富有湖北地方特色的新繡法，有鋪、平、織、間、扣、摻、套、墊、壓攬等近三十種漢繡針法和三十多種圖案花樣，在用色上，漢繡采取塊面式分層破色，層次分明，對(duì)比強(qiáng)烈，色澤鮮艷，繡品渾厚，圖案感強(qiáng)，富有裝飾性。產(chǎn)品有繡衣、繡床單、緞子繡花被面、繡屏等眾多品種。這些是石首的繡林鎮(zhèn)、洪湖的鋒口鎮(zhèn)和漢口的繡花街的藝人們，滿懷執(zhí)著地真情，用一代人或幾代人潛心研究而造就成的藝術(shù)成果。

第二，熱情美化。用熱烈、積極、主動(dòng)的情感，真誠地觀察生活中所遇到的事物，毫不掩飾地表現(xiàn)出來，把心中積淀的熱情與現(xiàn)實(shí)中蘊(yùn)含的物境融為一體，用恰當(dāng)?shù)男问郊右悦阑脱b飾，這就是民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的源泉。例如，湖北陽新布貼是一個(gè)古老的民間工藝美術(shù)品種，她的造型、色彩都很獨(dú)特，具有濃郁的楚文化特征。在陽新布貼三十余個(gè)品種中，其樣式隨著鄉(xiāng)風(fēng)和制作者審美觀的不同而呈現(xiàn)出豐富多彩的變化。如小孩子隔涎隔飯、護(hù)胸和保暖用的兜兜，其外觀樣式隨著兒童年齡、穿著季節(jié)的不同，而千姿百態(tài)，變化萬千。這是傾注了一位母親全部的愛而創(chuàng)作出來的，愛與美化同在！又如陽新布貼書包等多見的仙桃圖案，單從這一造型來看，實(shí)在是夠簡(jiǎn)單的了。但是縱觀一件件布貼實(shí)物，卻讓人欣喜地領(lǐng)略到這一簡(jiǎn)單造型的多樣變化：她時(shí)而從正中縱剖成塊，時(shí)而在桃尖處橫割成塊，時(shí)而于內(nèi)部飾一小桃，時(shí)而在桃中飾出花葉，時(shí)而將銅錢等物飾于桃內(nèi)，時(shí)而在紋樣間添加裝飾，時(shí)而在色塊上進(jìn)行變化……真是樣式百出。熱情的婦女善于巧妙裝飾是陽新布貼的另一造型手法，也是一種創(chuàng)造！

第三，激情點(diǎn)化?，F(xiàn)代中國畫家石魯說：“刻意求生活，生活則不活；以情求生活，生活即活。所謂‘踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫’也?！盵2]要在工藝美術(shù)創(chuàng)作中尋找靈感，就必須全身心地投入到生活之中，將大自然中的花、草、魚、蟲，山川、人物等眾多事物，進(jìn)行抽象、取舍，以激情點(diǎn)化，創(chuàng)造出一個(gè)靈動(dòng)而美好的工藝作品。例如，西蘭卡普，在土家語里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，“西蘭卡普”即土家人的花鋪蓋。相傳西蘭是土家山寨最漂亮最聰明的姑娘，她滿懷激情把山里的百花都繡完了，就是沒有觀察到半夜開花半夜謝的白果花(銀杏)。為了繡出白果花，她獨(dú)自半夜爬上高高的白果樹與白果花兒對(duì)話，不料被壞嫂嫂發(fā)現(xiàn)了，哥哥聽信嫂嫂讒言，用板斧砍斷了白果樹，西蘭摔死了，她的繡花藝術(shù)卻被土家人傳下來了。西蘭姑娘用對(duì)大山滿腔熱忱、對(duì)土家人無限熱愛，創(chuàng)造了鄂西土家族精湛美好的工藝美術(shù)作品。

三、藝術(shù)性強(qiáng)、寫實(shí)表意想象豐富

藝術(shù)性是指人們反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情所體現(xiàn)的美好表現(xiàn)程度。在造型藝術(shù)中，藝術(shù)性主要表現(xiàn)在通過線條、色彩、光線效果、布局和對(duì)比度等表現(xiàn)藝術(shù)家審美意境所達(dá)到的程度。藝術(shù)性對(duì)藝術(shù)品來說是極端重要的，沒有藝術(shù)性就沒有藝術(shù)品。湖北民間工藝美術(shù)的藝術(shù)性表現(xiàn)有獨(dú)到之處，具體表現(xiàn)為：

第一，注重寫實(shí)，但不是客觀形象的重復(fù)。寫實(shí)是一種很強(qiáng)有力的藝術(shù)創(chuàng)作方法，主要指如實(shí)描繪與再現(xiàn)。是指通過很精微的捕捉或者是在表達(dá)上能夠和人造成普遍的溝通，用具體的造型和動(dòng)態(tài)，反映現(xiàn)實(shí)生活的方法。湖北民間工藝美術(shù)的寫實(shí)性表現(xiàn)在，其形象都是日常生活中所見所聞，真實(shí)的反映生活中的人物、動(dòng)物、景物，用民間美術(shù)特有的變異、夸張、簡(jiǎn)括手法，將生活的真實(shí)再現(xiàn)出來，形成獨(dú)特的藝術(shù)形象。比如孝感剪紙“喜鵲登梅”，其主要紋樣是喜鵲和梅花都是現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的動(dòng)植物，但喜鵲停歇在梅枝上的造型，卻是經(jīng)過抽象提煉后的形象，具有典型性和符合整體構(gòu)圖需要的紋樣形式。

第二，強(qiáng)調(diào)表意，以簡(jiǎn)練粗獷的手法表現(xiàn)物象的意態(tài)，傳達(dá)吉祥、喜慶、納福等美好愿望。如武漢藝人龍?jiān)迫A的木刻船，根據(jù)湖北水多船多的特點(diǎn)，經(jīng)藝術(shù)家仔細(xì)觀察，從船只的意態(tài)入手，創(chuàng)作出了湖北跨子船、小型襄河船、龍鳳船、巡撫官船、端午龍舟、漢江麻雀尾船等不同風(fēng)格的藝術(shù)船，作品精巧別致、水鄉(xiāng)風(fēng)韻獨(dú)特，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表意性。

第三，重組虛構(gòu)，將多種藝術(shù)的形象集中起來，創(chuàng)造一個(gè)新的形象。民間藝術(shù)家接受的是師徒傳承式教育，對(duì)于構(gòu)圖法則，透視原理等不看重，他們注重天馬行空的想象，民間審美的認(rèn)知模式，將多種藝術(shù)形象按照民俗認(rèn)可的方式放置在一起進(jìn)行構(gòu)圖，符合大眾的美學(xué)觀念。如曾榮獲中國工藝美術(shù)品第五屆百花獎(jiǎng)創(chuàng)作者路光榮的立體貝雕——《黃鶴歸來圖》，就是將詩賦、書法和楹聯(lián)，微刻、金石和照明、音響和傳統(tǒng)走馬燈融于一體，巧妙地把黃鶴樓、龍、船、燈等藝術(shù)形象、將藝術(shù)欣賞與現(xiàn)生活結(jié)合起來，燈光閃爍、古樂悠揚(yáng)、黃鶴樓辭賦的朗誦，把人們帶到了古雅迷人而又有現(xiàn)代光華的勝境。

四、群眾性、濃郁的生活氣息

湖北民間工藝美術(shù)的群眾性表現(xiàn)在兩方面，一方面，民間手工藝生產(chǎn)表面上看是一種個(gè)人勞動(dòng)，但實(shí)際上它的創(chuàng)作過程與流傳過程是在群眾共同勞動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的。另一方面，民間手工藝體現(xiàn)了群眾的審美經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和情趣。

民間工藝美術(shù)品，是集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的。眾所周知，湖北民間女紅水平較高，我們經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)好的繡花樣，一個(gè)好的剪紙紋樣，大家聚集在一起，相互借閱、傳遞、觀摩、討論，然后加以應(yīng)用改進(jìn)，最后形成廣為流傳工藝樣品，必須經(jīng)過許多人增、刪、改和加工、充實(shí)、發(fā)展這樣的程序，一代一代人依時(shí)代要求、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)趣味，和創(chuàng)作者的所愛、所想、所盼，保留和繼承前人留下的精華部分而不斷承傳或變異的。所以，人們往往把這種群眾性的創(chuàng)作看成是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個(gè)民族的才智象征，甚至可以說是一個(gè)國家、一個(gè)民族的優(yōu)秀文化標(biāo)志之一，從中可以看出這個(gè)國家和民族的物質(zhì)財(cái)富、進(jìn)步程度和人民的聰明才智、鑒賞力和創(chuàng)造力的水平。[3]

民間工藝美術(shù)品，體現(xiàn)了群眾的美學(xué)觀點(diǎn)和審美情趣。湖北平原面積大，湖泊眾多，物產(chǎn)豐富，水陸交通便利，群眾生活富裕，適宜制作民間工藝美術(shù)品的材料眾多，這對(duì)制作工藝美術(shù)品奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也形成了注重作品實(shí)用性、裝飾性、趣味性和娛樂性的審美情趣。湖北工藝美術(shù)的美學(xué)觀點(diǎn)是講求民俗性和隨意性，注重表現(xiàn)美好事物和富有吉祥寓意的物象，用最直觀樸實(shí)的造型手法，去表現(xiàn)人們的期盼、祝福和理想。如洪湖羽毛扇，民間又稱孔明扇，因洪湖屬荊州地區(qū)，而三國時(shí)的孔明也常用這種羽毛扇，而得名。它是選用各種鳥禽之翅、尾毛，按羽毛的自然生長規(guī)律，色澤紋理，制成扇面，再配漆竹、牛骨、象牙等材料作為扇骨，扇柄尾還吊一根絲線結(jié)墜作裝飾，十分精巧。她具有扇子的實(shí)用功能，具有湖北的地方特色，還有緬懷諸葛亮的紀(jì)念意義，符合湖北人的審美意向。

五、地方性、文化內(nèi)涵獨(dú)特

民間工藝美術(shù)是地方性很強(qiáng)的一種藝術(shù)，她植根于人民群眾之中，與人們的日常生活交融在一起。民間工藝美術(shù)家描寫的是自己最熟悉的內(nèi)容，熟悉后才能產(chǎn)生感情，帶著熾熱感情去創(chuàng)作，作品才可能打動(dòng)人心。地域風(fēng)貌不同，風(fēng)土人情不同，審美觀念不同，決定工藝美術(shù)地方性特點(diǎn)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。湖北的工藝美術(shù)新鮮、獨(dú)特、清秀、動(dòng)人心弦，題材以表現(xiàn)富饒、寧靜、美麗、可居江南風(fēng)光；可親可愛的熟悉的湖北人物；江漢平原的花鳥動(dòng)物草蟲；湖北的民俗生活等為主。它充分利用本地的材料，利用材料的自然特性，利用材料自身給予人們的美感作用，進(jìn)行創(chuàng)作，突出地方文化的內(nèi)涵。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚人有崇鳳的習(xí)俗，湖北民間工藝美術(shù)品中，無論是木雕石刻，還是剪紙刺繡等，表現(xiàn)鳳凰的題材較多。如鳳鳥紋漆鼓、龍鳳漢繡被面、鳳舟、孔雀鳳臺(tái)、鳳門簾、鳳石刻等，姿態(tài)優(yōu)美、活潑可愛。湖北石料豐富，材質(zhì)品相上等，適宜雕刻精美的工藝美術(shù)品。湖北恩施的菊花石雕，其石底呈黑色，石中白色花紋晶體排列有序，酷似怒放盛開的菊花，故名菊花石。其形態(tài)嬌美，像植物菊花一樣，有繡球狀、鳳尾狀及蝴蝶狀等，花形各異，千姿百態(tài)，花瓣伸展轉(zhuǎn)折，婀娜多姿，花紋細(xì)膩，剔透玲瓏，相映成趣。菊花石料自然生成，絕無雷同，作品就其自然形態(tài)雕刻而成，特色鮮明，均為孤品。鄂西北的鄖縣、鄖西、竹山等地的綠松石雕，結(jié)合綠松石體態(tài)活潑，軟硬度差異，顏色艷麗的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出多種人物名作，在造型結(jié)構(gòu)上，講究新穎、生動(dòng)、飽滿和完整。在雕刻技法上，具有南方玉雕的風(fēng)格，下刀干凈利落，纖細(xì)入微，清晰簡(jiǎn)練。湖北特有的百鶴玉石紋理清晰、新穎、別致，再現(xiàn)了淺海相生物的自然生態(tài)之美，是目前世界上罕見的新品種。百鶴玉工藝品高雅古樸，集科學(xué)美與藝術(shù)美于一體，主要工藝品種有條石、方石、圓石、玉雕動(dòng)物、玉鏡、玉器等，是湖北獨(dú)有的工藝品，地方性得天獨(dú)厚。

湖北民間工藝美術(shù)是最原生態(tài)的藝術(shù)，有著深厚的工藝底蘊(yùn)，這片熱土也因此凸顯出獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格特征，是美術(shù)的根系所在。我們必須給予重視、梳理、挖掘、整理、研究、扶持和推廣，弘揚(yáng)荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化，擴(kuò)大其在全國的影響力，這對(duì)湖北、對(duì)湖北人民、對(duì)現(xiàn)在、對(duì)將來，都是流芳百世的大事業(yè)。

[1]張朗.湖北民間美術(shù).[M].武漢:湖北科學(xué)技術(shù)出版社,1993.

[2]石魯.石魯學(xué)畫錄.[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社,2011.

[3]劉益眾.民間工藝美術(shù)的情感特征.[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011，（8）.