［俄］安德烈·巴甫洛維奇·扎比亞科

(阿穆?tīng)柎髮W(xué)文學(xué)和世界藝術(shù)文化教研室，俄羅斯布拉戈維申斯克675027)

程紅澤 譯

(黑龍江省社會(huì)科學(xué)院俄羅斯研究所，哈爾濱150018)

阿穆?tīng)柡由嫌蔚貐^(qū)的巖畫(huà)與通古斯—滿(mǎn)語(yǔ)族民間文學(xué)的關(guān)系

(阿穆?tīng)柎髮W(xué)文學(xué)和世界藝術(shù)文化教研室，俄羅斯布拉戈維申斯克675027)

程紅澤 譯

(黑龍江省社會(huì)科學(xué)院俄羅斯研究所，哈爾濱150018)

阿穆?tīng)柡由嫌蔚膸r畫(huà)——巖石壁畫(huà)，分布在阿穆?tīng)柡友匕都捌渲Я黝~爾古納河到阿爾哈拉河與石勒碦河的交匯地帶。同樣，巖畫(huà)在奧廖克馬河(勒拿河的支流)直至外興安嶺也有所分布，現(xiàn)在從行政上該地區(qū)屬于俄羅斯聯(lián)邦外貝加爾邊疆區(qū)和阿穆?tīng)栔荨?/p>

在阿穆?tīng)柡恿饔颥F(xiàn)存不少于17處巖畫(huà)遺跡。所有的巖石壁畫(huà)均分布在露天峭壁上，而不是洞穴之中。通常情況下，帶有巖石壁畫(huà)的峭壁位于河邊，大部分畫(huà)像是用赭石顏料繪制而成，少量畫(huà)像則是在峭壁表面雕刻出來(lái)的。

阿穆?tīng)柡由嫌螏r石壁畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)間間隔很長(zhǎng)，最古老的巖石壁畫(huà)大約是在10 000年前創(chuàng)作的，這些繪畫(huà)中有阿穆?tīng)柕貐^(qū)冰川季的動(dòng)物圖像。其中，巖畫(huà)遺跡“烏捷尼”中有犀牛和北美野牛的畫(huà)像，遺跡“卡利諾夫卡”中存在北美野牛圖形，這些動(dòng)物畫(huà)像帶有寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格。大約10 000年前，全球氣候開(kāi)始變暖，犀牛和北美野牛在該地區(qū)絕跡。很顯然，犀牛和北美野牛畫(huà)像的創(chuàng)作出現(xiàn)在氣候變化和這些動(dòng)物滅絕之前。在巖畫(huà)遺址“卡利諾夫卡”附近進(jìn)行過(guò)考古發(fā)掘，從文化遺跡地層中發(fā)現(xiàn)了屬于新石器時(shí)代的勞動(dòng)工具。這些工具可以追溯到大約10 000～15 000年前，因此，可以推斷最古老的巖畫(huà)創(chuàng)作于這個(gè)時(shí)期。

在隨后的歲月里，阿穆?tīng)柕貐^(qū)的各民族為古老的巖石壁畫(huà)增添了新的圖像。許多后期巖畫(huà)帶有時(shí)代烙印，且與通古斯—滿(mǎn)語(yǔ)族的民間傳說(shuō)有關(guān)。例如，阿穆?tīng)柕貐^(qū)的一些巖畫(huà)反映出通古斯—滿(mǎn)語(yǔ)族相近的神話內(nèi)容。在許多古老文化中都有造物主兄弟的神話故事，弟弟創(chuàng)造世界的美好事物，而哥哥則破壞創(chuàng)造過(guò)程。根據(jù)傳說(shuō)，有一次弟弟用黏土和石材創(chuàng)造了世界上的第一批人，留下狗來(lái)護(hù)衛(wèi)，他們就暫時(shí)離開(kāi)了，在他離開(kāi)的情況下，哥哥騙過(guò)看守的狗，打破了人像并向他們吐痰，所以人類(lèi)會(huì)出現(xiàn)疾病。造物主兄弟傳說(shuō)與欺騙看門(mén)狗的情節(jié)直到目前還存在于鄂溫克人的民間文學(xué)中，象形圖案與題材描述了創(chuàng)造人類(lèi)的故事，直觀地表現(xiàn)在阿穆?tīng)柡优系膸r石壁畫(huà)上面(遺址“斯米爾諾夫卡”)。主角——人類(lèi)造物主張開(kāi)雙臂做出庇護(hù)的姿勢(shì)，在下面左右有兩個(gè)較小的人類(lèi)圖像，旁邊刻畫(huà)的狗呈特有的警戒姿勢(shì)——張開(kāi)嘴、豎著耳朵，仰視著頭頂上方的主人。

在阿穆?tīng)栔荼辈浚刑帋r石壁畫(huà)整體構(gòu)圖和樣式與鄂溫克神話世界關(guān)系密切(考古遺址“中紐克扎”)。巖畫(huà)靠近騰達(dá)地區(qū)烏斯季烏爾基馬的鄂溫克人村鎮(zhèn)。根據(jù)通古斯—滿(mǎn)語(yǔ)族神話，世界由三部分組成——上層世界(天空)、中層世界(大地)和下層世界(地下空間)。遺跡“中紐克扎”中用紅色染料(赭石)在峭壁巖石表面描繪了三個(gè)層面的世界以及它們的居民。

在巖畫(huà)的最上方描繪的是上層世界，繪有重要的天象：女性面孔的太陽(yáng)(鄂溫克人稱(chēng)太陽(yáng)為埃涅甘西貢—— 太陽(yáng)奶奶)、星星、弦月、帶有女性面部特征金星、飛禽、人類(lèi)圖像(上層世界的居民)、飛鹿(布加)以及手持木槌和鈴鼓的巫師。

在上層世界巖畫(huà)的下方描繪的是下層世界。下層世界的景象在許多方面與上層世界相似，這里繪有太陽(yáng)、月亮、星辰、動(dòng)物(主要是鹿)、鳥(niǎo)類(lèi)、鬼神和死去的人。其中的圖像之一描繪一個(gè)仰面躺著、四肢向上的人，這不是偶然的，可能這部分構(gòu)圖最重要的擬人化圖像表達(dá)的就是這個(gè)世界統(tǒng)治者(也許是魔鬼哈爾吉)的形象，這個(gè)手臂向上、雙腿叉開(kāi)的人物威脅著所有其他的生物。

中層世界的描繪位于巖石壁畫(huà)“中紐克扎”的上下世界之間，繪畫(huà)再現(xiàn)天體、動(dòng)物和人類(lèi)狩獵的景象?，F(xiàn)代鄂溫克人有時(shí)來(lái)此巖畫(huà)處祈禱，并留下少量祭祀貢品，如子彈、火柴、布帶等。

在通古斯—滿(mǎn)語(yǔ)族的民間口述文學(xué)中，可怕的怪物要吞下太陽(yáng)的故事有著不同的版本，在中國(guó)神話中也有關(guān)于龍吞噬太陽(yáng)的類(lèi)似故事。古時(shí)候，很多民族對(duì)日食的解釋都是被巨大的怪物所吞食，位于阿爾比河的巖石壁畫(huà)描繪了一個(gè)吞噬太陽(yáng)的怪物(龍)形象。

許多阿穆?tīng)柕貐^(qū)的巖石壁畫(huà)繪有薩滿(mǎn)，薩滿(mǎn)不僅僅是通古斯——滿(mǎn)語(yǔ)族的典型宗教代表，也是這些民族民間口述文學(xué)的典型形象。最有名的民間口述文學(xué)要屬“尼山薩滿(mǎn)傳”，其中的主角就是薩滿(mǎn)(尼山薩滿(mǎn)比特海)。一些中國(guó)東北的滿(mǎn)族人確信，在中國(guó)有關(guān)于描繪“尼山薩滿(mǎn)傳”內(nèi)容的巖畫(huà)。在阿穆?tīng)柕貐^(qū)巖畫(huà)描繪的薩滿(mǎn)宗教儀式中，鈴鼓是薩滿(mǎn)必備的用具。

在鄂溫克民族的當(dāng)代民間文學(xué)中，有著巖畫(huà)是其精神體現(xiàn)的描述，這些巖畫(huà)敘述著久遠(yuǎn)的畫(huà)面，棲息著遠(yuǎn)古的靈魂。

我們只分析了幾個(gè)巖畫(huà)與通古斯—滿(mǎn)語(yǔ)族民俗的關(guān)系，但這幾個(gè)例子令我們信服，通古斯—滿(mǎn)語(yǔ)族民間文學(xué)不僅是以口述形式存在。許多民俗形象和內(nèi)容以巖石壁畫(huà)的形式被表現(xiàn)出來(lái)，并一代又一代地傳承了下去，從一個(gè)民族到另一個(gè)民族，幾百年甚至千年。因此，巖石壁畫(huà)是研究遠(yuǎn)東各民族歷史與文化的重要文獻(xiàn)史料。

2012－06－15

安德烈·巴甫洛維奇·扎比亞科，男，主任，教授，哲學(xué)博士，從事西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)歷史、考古與民族研究。