戴 偉 華

(華南師范大學(xué) 中國(guó)文學(xué)與文化研究所/文學(xué)院,廣東 廣州 510006)

岑參安西、北庭之行，其行動(dòng)本身就具有重大價(jià)值。

一是路程迥遠(yuǎn)。從長(zhǎng)安出發(fā)，一路辛苦。路途遙遠(yuǎn)，行期漫長(zhǎng)。依今日之航程言，約二千五百多公里；依古人實(shí)際行程言，則更長(zhǎng)。嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)嚴(yán)《考》)謂涼州至長(zhǎng)安取秦州道，總計(jì)一千九百六十里，涼州至安西約五千里，是為唐代道路里程，共計(jì)約七千里。岑參由長(zhǎng)安赴安西，耗費(fèi)時(shí)日，無(wú)從得知。他在《磧中作》詩(shī)中說(shuō)：“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓?！笨勺C行程已逾一月。古人的行走速度，與腳力、工具、氣象、路況等因素相關(guān)，從文獻(xiàn)記載中很難計(jì)算出真實(shí)的行走時(shí)間，但可為參照。

關(guān)于使騎急行所需之時(shí)間，《資治通鑒》卷一九七“貞觀十八年”紀(jì)云：“九月……辛卯，上謂侍臣曰，(郭)孝恪近奏稱(chēng)八月十一日往擊焉耆，二十日應(yīng)至，必以二十二日破之，朕計(jì)其道里，使者今日至矣。言未畢，驛騎至。”嚴(yán)《考》：“按下文書(shū)‘冬十月辛丑朔’，則此九月辛卯為九月十九日或二十日，若果以八月二十二日破焉耆，則使者在途約二十七八日。安西又在焉耆西八九百里，則安西至長(zhǎng)安使騎急行，蓋稱(chēng)逾三十日也。岑參《過(guò)隴山途中呈宇文判官》詩(shī)(《全唐詩(shī)》三函八冊(cè)《參集》一)云：‘西來(lái)誰(shuí)家子，自道新封侯，前月發(fā)安西，路上無(wú)停留?！艘喟参髦灵L(zhǎng)安約需一月之旁證。當(dāng)然此皆非最急之文書(shū)?！盵注]嚴(yán)耕望：《唐代交通圖考》，第二卷 “河隴磧西區(qū)”，第489,430頁(yè),(臺(tái)北)中研院歷史語(yǔ)言研究所專(zhuān)刊之八十三， 1985年版。按，此又不同于常行之時(shí)日。又岑參騎馬速度一般，他在入北庭幕后，才自許“近來(lái)能走馬，不弱并州兒”(《北庭西郊候封大夫受降回軍歌》)。

嚴(yán)《考》，五代玉門(mén)關(guān)在肅州西二百里，去刪丹約七百里，正當(dāng)八日程。速度較慢，一日一百里左右。

“龜茲本回鶻別種。其國(guó)主自稱(chēng)師子王，衣黃衣，寶冠，與宰相九人同治國(guó)事。國(guó)城有市井而無(wú)錢(qián)貨，以花蕊布博易。有米麥瓜果。西至大食國(guó)行六十日，東至夏州九十日?；蚍Q(chēng)西州回鶻，或稱(chēng)西州龜茲，又稱(chēng)龜茲回鶻?！盵注]《宋史》卷四九○《龜茲傳》，第14123頁(yè),中華書(shū)局1977年版。夏州，在今陜西陜北靖邊北。從龜茲到夏州九十日，從龜茲到長(zhǎng)安也應(yīng)有九十余日。從平常的行走速度看，九十余日應(yīng)是常數(shù)。

行人有路途停留，也在行程當(dāng)中。岑參途中停留在其詩(shī)中可找到信息，如停留臨洮：《臨洮客舍留別祁四》、《發(fā)臨洮將赴北庭留別》、《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》，并有“臨洮泛舟”的活動(dòng)；停留河西節(jié)度治所涼州：《河西春暮憶秦中》、《涼州館中與諸判官夜集》、《武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到高昌》、《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)使呈高開(kāi)府》、《武威送劉判官赴磧西行軍》，有“夜集”事。停留是路途疲勞必須得到休整的需要。

岑參進(jìn)出安西、北庭幕府，僅在途中往返就需要三四個(gè)月，甚至四五個(gè)月。

二是旅途辛苦。嚴(yán)耕望云： “道中情形，大抵自甘州以西始涉石磧，而玉門(mén)、伊州間之莫賀延磧，伊州間之大患鬼魅磧，情況最為惡劣，唐人屢屢言之，視為畏途。行旅者尤為水草而憂(yōu)，駝馬亦須特別裝備?！薄搬瘏⒅T詩(shī)詠沙磧行旅者甚多，其《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)》詩(shī)云：‘會(huì)到交河城，風(fēng)土斷人腸，……赤亭多飄風(fēng)，鼓怒不可當(dāng)，有時(shí)無(wú)人行，沙石亂飛揚(yáng)，夜靜天蕭條，鬼哭夾道旁。’又《初過(guò)隴山呈宇文判官》云：‘西來(lái)誰(shuí)家子……前月發(fā)安西……七日過(guò)沙磧，終朝風(fēng)不休，走馬碎石山，四蹄皆血流?！松w皆指伊州西州間之石磧而言，即大患鬼魅磧是也?！盵注]嚴(yán)耕望：《唐代交通圖考》，第二卷“河隴磧西區(qū)”，第489頁(yè)。

行走之艱，非能想見(jiàn)?！哆h(yuǎn)行文》(P.2237)可以旁證：“欲遠(yuǎn)行者，今為某事，欲涉長(zhǎng)途。道路懸運(yùn)(遠(yuǎn))，關(guān)山峻岨(阻)。欲其(祈)古道，仰讬三尊；敬設(shè)清齋，澄之(證諸)心愿。然今此會(huì)焚香意者，為男遠(yuǎn)行之所施也。惟男積年軍旅，為國(guó)從征，遠(yuǎn)涉邊界，虔心用命。白云千里，望歸路而朝清；青山萬(wàn)里(重)，思古(故)鄉(xiāng)而難見(jiàn)。慮恐身沉沙漠，[命]謝干戈。惟仗圣賢，仰恁三寶。從福智(至)福，永超生死之愿(原)；從明入明，速啟菩提之路。然后上通有諦(頂)，傍[括]十方?！盵注]楊富學(xué)、李吉和輯校：《敦煌漢文吐蕃史料輯?！罚?12,218頁(yè),甘肅人民出版社1999年版。此書(shū)第二部分所收是吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期(786-848)之釋門(mén)雜文?！哆h(yuǎn)行文》是為參戰(zhàn)之男祈祝的文章，文章并未言說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，而重在講從軍之遠(yuǎn)和路程之艱：“道路懸運(yùn)(遠(yuǎn))，關(guān)山峻岨(阻)?！蹦敲茨袃和蔚貐?zhàn)呢？他們的作戰(zhàn)范圍有多大？《行軍轉(zhuǎn)經(jīng)文》(S.2146)：“然今此會(huì)轉(zhuǎn)經(jīng)意者，則我東軍國(guó)相論掣晡敬為西征將士保愿功德之建修也，伏惟相公天降英靈，地資秀氣；岳山作鎮(zhèn)，謀略坐籌。每見(jiàn)北虜興師，頻犯邊境；抄劫人畜，暴枆(耗)田畝。使人色不安，蜂(烽)飆數(shù)舉。我國(guó)相悖(勃)然忿起，怒發(fā)沖冠。遂擇良才，主兵西討。雖料謀指掌，百無(wú)一遺；然必賴(lài)福資，保其清古。是以遠(yuǎn)啟三危之侶，遙祈八藏之文；冀仕(士)馬平安，永寧家國(guó)。故使虔虔一志，諷誦《金剛》；濟(jì)濟(jì)僧尼，宣揚(yáng)《般若》。想此殊勝，夫何以加？”文中“北虜”指漢軍，“我”為吐蕃?！拔饔憽碑?dāng)從敦煌向西征討。從空間距離看，敦煌向西之遠(yuǎn)近肯定比不上從長(zhǎng)安向安西、北庭之遠(yuǎn),但出征的家人還要為男兒遠(yuǎn)行如此憂(yōu)心。由此可以想見(jiàn)岑參路途的感受：“今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙?！?《磧中作》)“為言地盡天還盡，行到安西更向西。”(《過(guò)磧》)

一、人緣：邊塞詩(shī)核心內(nèi)容展示

岑參兩度出塞，一赴安西，一赴北庭。第二次創(chuàng)作最豐。這不僅需要邊地風(fēng)物給他創(chuàng)作提供源源不斷的新鮮素材，還需要一個(gè)有利于他創(chuàng)作的環(huán)境。在封常清幕中工作，岑參心情比較愉快，賓主關(guān)系融洽，交流的機(jī)會(huì)也多。和諧的人際關(guān)系有利于岑參的創(chuàng)作，而且也有充分的時(shí)間保證。[注]戴偉華：《唐代使府與文學(xué)研究》，第177-178頁(yè),廣西師范大學(xué)出版2007年版。有關(guān)岑參和封常清的人緣關(guān)系，多有成果。這里側(cè)重論述岑參在北庭的同僚關(guān)系，會(huì)對(duì)人們理解岑參北庭之作有重要幫助。

岑參的幕中同僚很多，在詩(shī)中多有提及，但要注意到一個(gè)現(xiàn)象，多位同僚已先于他回京了，這不能不影響岑參的情緒。以下詳論之。(1)崔夐。《千唐志齋藏志》九一一《大唐宣義郎行左衛(wèi)騎曹參軍攝監(jiān)察御史賜緋魚(yú)袋四鎮(zhèn)節(jié)度判官崔君(敻)墓志銘》：“天寶中，邊垂警急，職務(wù)填委……以左衛(wèi)騎曹參軍攝監(jiān)察御史賜緋魚(yú)袋四鎮(zhèn)節(jié)度判官，□能也，干元初，帑藏未殷?！贝逓榕泄佼?dāng)天寶后期，疑即岑參《熱海行送崔侍御還京》之崔侍御，崔某攝監(jiān)察御史，正合。時(shí)間亦大略相合。[注]戴偉華：《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》，第445頁(yè),廣西師范大學(xué)出版2007年版?！锻卖敺鐾廖臅?shū)》天寶十三載礌石館具七至閏十一月帖馬食歷上郡長(zhǎng)行坊狀，七月二十四日：“郡坊帖馬押官雍芝下帖天山館馬一匹，送崔夐到騰過(guò)食麥一斗，付李羅漢。”[注]《吐魯番出土文書(shū)》，第10冊(cè)，第96頁(yè),文物出版社1991年版。墓志與文書(shū)互證，可判斷崔夐天寶十三載已在封常清幕。崔夐先于岑參離開(kāi)，但據(jù)《吐蕃出土文書(shū)》天寶十三載七月尚在天山南的礌石館，崔或當(dāng)年九月回京。岑參《送崔子還京》云“送君九月交河北”，崔子即崔侍御。(2)武判官。天寶十三載礌石館具七至閏十一月帖馬料帳，七月七日：“郡坊帖馬天山館三匹，送武判官便騰過(guò)，食麥三斗，付天山馬子李羅漢。”九月“六日，郡坊馬十六匹，內(nèi)兩匹劉總管乘迎武判官，食麥一石二斗二升，付馬子趙璀。同日郡坊迎武判官四匹，食麥三斗四升，付健兒□□?！盵注]《吐魯番出土文書(shū)》，第10冊(cè)，第94、103，97頁(yè)。礌石館在天山縣與磧西館之間，通向安西。九月武判官尚往來(lái)安西，則其歸京在次年八月，詩(shī)云：“胡天八月即飛雪。”(3)蕭沼，一作蕭治。岑參有《天山歌送蕭治歸京》，《唐詩(shī)紀(jì)事》引此詩(shī)，“蕭治”作“蕭沼”，“治”、“沼”形近致誤，蕭沼有“生年一半在燕支”[注]徐?。骸抖鼗驮?shī)集殘卷輯考》，第315頁(yè)，中華書(shū)局2000年版。詩(shī)。(4)薛侍御。岑參作《送四鎮(zhèn)薛侍御東歸》：“相送淚沾衣，天涯獨(dú)未歸。”其名無(wú)考。 (5)王伯倫?！锻卖敺鐾廖臅?shū)》天寶十三載礌石館具七至閏十一月帖馬食歷上郡長(zhǎng)行坊狀，廿九日:“郡坊帖天山館馬四匹，送使掌書(shū)記王伯倫到，內(nèi)一匹騰向銀山，食食麥二斗五升。付李羅漢?！薄柏θ湛し惶R八匹，送使王伯倫到，便留礌石充帖館馬，共食麥五斗六升。付呂祖?！笨裳a(bǔ)《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》。疑屈突為安西掌書(shū)記，王伯倫為北庭掌書(shū)記。岑參有《送王伯倫應(yīng)制授正字歸》：“當(dāng)年最稱(chēng)意，數(shù)子不如君。戰(zhàn)勝時(shí)偏許，名高人共聞。半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，無(wú)令錯(cuò)古文?！薄端牟繀部肪懊髡龔员尽夺沃菰?shī)》卷三“灞西”作“嶺西”。疑此詩(shī)作于北庭，因?yàn)樵?shī)是以回憶的語(yǔ)氣起句，云“當(dāng)年”；而“當(dāng)年”云云，似指“應(yīng)制授正字”事。題目似作《送王伯倫歸》，“應(yīng)制授正字”為題下注，指往事。這樣，“歸”字方能落實(shí)。原題“應(yīng)制授正字”令人疑惑：“送”往何方？“歸”在何處？既然應(yīng)制授正字，為何要?dú)w？這些問(wèn)題都沒(méi)有明白交待。王伯倫和岑參同在北庭幕，似先岑歸京，岑作詩(shī)相送?！翱贫方猿勺?，無(wú)令錯(cuò)古文”兩句是善意調(diào)侃：要王伯倫不要把字認(rèn)錯(cuò)，以使?？姓`?；蛴猩钜?，不得而知。(6)李棲筠。岑參有呈李棲筠詩(shī)二首?！缎绿茣?shū)》李棲筠本傳云：“常清被召，表攝監(jiān)察御史，為行軍司馬?！崩钜嘞柔瘏⒒鼐?/p>

另外，道別有宗學(xué)士，他不是回京，而是出使北庭后又回龜茲(安西節(jié)度使府所在)。還有一位宇文判官，過(guò)去人們認(rèn)為是高仙芝幕僚。[注]戴偉華：《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》，第444頁(yè)?！夺瘏⒓Ｗⅰ肪矶冻踹^(guò)隴山途中呈宇文判官》注謂，據(jù)本篇及《武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌》、《寄宇文判官》，知宇文氏時(shí)為安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝屬下判官。今細(xì)析三詩(shī)，宇文似為河西節(jié)度使幕僚，而非安西僚佐。《初過(guò)隴山途中，呈宇文判官》：“一驛過(guò)一驛，驛騎如星流。平明發(fā)咸陽(yáng)，暮及隴山頭。隴水不可聽(tīng)，嗚咽令人愁。沙塵撲馬汗，霧露凝貂裘。西來(lái)誰(shuí)家子，自道新封侯。前月發(fā)安西，路上無(wú)停留。都護(hù)猶未到，來(lái)時(shí)在西州。十日過(guò)沙磧，終朝風(fēng)不休。馬走碎石中，四蹄皆血流。萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀。山口月欲出，先照關(guān)城樓。溪流與松風(fēng)，靜夜相颼飗。別家賴(lài)歸夢(mèng)，山塞多離憂(yōu)。與子且攜手，不愁前路修?！痹?shī)中“西來(lái)誰(shuí)家子”，皆以為是指“宇文”，但與末句不合?！芭c子且攜手，不愁前路修”,是說(shuō)與你攜手同行，就不怕前面路途遙遠(yuǎn)了。也就是說(shuō)岑參和宇文此后是同行，已過(guò)隴山向西方行走。從詩(shī)意可見(jiàn)，岑參和宇文行走路線都是從東向西；只是到了隴山相見(jiàn)，才結(jié)伴同行，一赴安西，一赴河西。此后岑參有寄宇文詩(shī)?！都挠钗呐泄佟罚骸拔餍惺馕匆眩瑬|望何時(shí)還。終日風(fēng)與雪，連天沙復(fù)山。二年領(lǐng)公事，兩度過(guò)陽(yáng)關(guān)。相憶不可見(jiàn)，別來(lái)頭已斑。”此詩(shī)當(dāng)作于陽(yáng)關(guān)?！岸觐I(lǐng)公事，兩度過(guò)陽(yáng)關(guān)”，當(dāng)自謂兩年內(nèi)因公事兩次經(jīng)過(guò)陽(yáng)關(guān)。節(jié)度使幕僚因事會(huì)出使，或在節(jié)度使管轄范圍內(nèi)，或在相鄰節(jié)鎮(zhèn)之間。此次岑參過(guò)陽(yáng)關(guān)非回長(zhǎng)安途中，而是出使途中，故有“西行殊未已，東望何時(shí)還”句，意謂在安西做幕僚尚未結(jié)束，由陽(yáng)關(guān)東望只是徒勞，何時(shí)能還尚未可知。陽(yáng)關(guān)在今敦煌西南70公里“古董灘”上，在唐代沙州境內(nèi)，屬河西節(jié)度使轄區(qū)；但距河西節(jié)度使治所武威有一千七百余里路程，故言“相憶不可見(jiàn)，別來(lái)頭已斑”。另，伯5034《沙州圖經(jīng)》載石城鎮(zhèn)往沙州城之南道：“一道南路，從鎮(zhèn)東去沙州一千五百里，其路由古陽(yáng)關(guān)向沙州，多緣險(xiǎn)隘，泉有八所，皆有草，道險(xiǎn)不得夜行。春秋二時(shí)雪深，道閉不通?！贬瘏⑻鞂毎溯d冬赴安西，應(yīng)不走陽(yáng)關(guān)道。故詩(shī)中“兩度過(guò)陽(yáng)關(guān)”似不指赴安西事?！皠e”當(dāng)指岑參和宇文一路西行，于河西節(jié)度治所武威一別，宇文到達(dá)目的地，岑參繼續(xù)西行。岑參《武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌》寫(xiě)于武威：“岸雨過(guò)城頭，黃鸝上戍樓。塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。君從萬(wàn)里使，聞已到瓜州?！蔽渫礇鲋?，河西節(jié)度使治所。本來(lái)岑參可和故友河西幕宇文判官相見(jiàn)，但宇文隨主帥出使。武威向西有河西節(jié)度使管轄的甘州、肅州、瓜州、沙州。宇文可能出使沙州已回，到達(dá)瓜州(即晉昌)了。此次寫(xiě)作時(shí)間不好確定，大概是岑參由安西回長(zhǎng)安經(jīng)過(guò)武威所作。綜合三首詩(shī)的信息，斷宇文為河西幕僚較為合理。又王維《送宇文三赴河西充行軍司馬》：“橫吹雜繁笳，邊風(fēng)卷塞沙。還聞田司馬，更逐李輕車(chē)。蒲類(lèi)成秦地，莎車(chē)屬漢家。當(dāng)令犬戎國(guó)，朝聘學(xué)昆邪。”蒲類(lèi)，蒲類(lèi)海，即今新疆巴里坤湖，在天山北；莎車(chē)，在新疆西南，昆侖山北麓。兩地皆不在河西節(jié)度使轄區(qū)。詩(shī)歌意謂河西更遙遠(yuǎn)的天山南北皆為唐朝擁有，河西境周?chē)纳贁?shù)民族當(dāng)歸附臣服。王維詩(shī)題中“宇文三”或即岑詩(shī)中之“宇文判官”?！锻卖敺鐾廖臅?shū)》中，岑參同幕僚佐基本都有行動(dòng)記錄，當(dāng)然沒(méi)有記錄也不能完全排斥。綜合宇文判官其他情況，《吐魯番出土文書(shū)》無(wú)宇文，也算宇文判官不在安西幕的旁證?！稕鲋蒺^中與諸判官夜集》云“河西幕中多故人”，宇文當(dāng)亦故人之一。涼州(武威)是河西重鎮(zhèn)，而宇文判官則是岑參在安西和長(zhǎng)安之間的重要人脈。岑參初過(guò)隴山就想到宇文判官，急于寫(xiě)詩(shī)呈送，關(guān)系不同一般。從王維和岑參都有詩(shī)或呈或送宇文判官看，宇文應(yīng)是當(dāng)時(shí)一些赴邊文人圈中的人。

從人緣角度可以準(zhǔn)確把握岑參邊塞詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)因。主要有兩類(lèi)，一是和封常清及其將帥的關(guān)系；另一類(lèi)是送人歸京，主要是同僚關(guān)系。具有代表性的詩(shī)作，大致可以從這兩類(lèi)歸納。

王士禛《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷三十云：“高岑迥別，高悲壯而厚，岑奇逸而峭。鐘伯敬謂高岑詩(shī)如出一手，大謬矣。”其說(shuō)未必符合岑詩(shī)邊塞詩(shī)風(fēng)格。岑詩(shī)風(fēng)格實(shí)際上結(jié)合了“悲壯而厚”、“奇逸而峭”兩方面，可謂“悲壯奇峭”。廖立認(rèn)為岑詩(shī)風(fēng)格在于悲、壯、奇、麗四字。[注]廖立：《岑參邊塞詩(shī)的風(fēng)格特色》，見(jiàn)《岑參事跡著作考》，第259頁(yè),中州古籍出版社1997年版。但本文有關(guān)“悲壯”的內(nèi)容和原因的闡述與之不同，以下申論之。

岑詩(shī)之悲，有如下內(nèi)容。

其一，功業(yè)難成。

岑參進(jìn)西域從軍的真正原因是建功立業(yè)?！栋l(fā)臨洮將赴北庭留別(得飛字)》：“聞?wù)f輪臺(tái)路，連年見(jiàn)雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過(guò)武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸。”這首詩(shī)對(duì)剖析岑參第二次進(jìn)西域從軍的心路很重要。這是一次唱和，他得到“飛”字韻。這是他向詩(shī)友公開(kāi)此行的意義，須妥善處理好勤王與戀親的關(guān)系，勤王必然要付出努力和代價(jià)。“聞?wù)f”者，則說(shuō)明此行輪臺(tái)和第一次去的安西不同，暗示著和安西有對(duì)比:自然方面，春風(fēng)不到，連年雪飛；人事方面，漢使應(yīng)稀。詩(shī)中所寫(xiě)都在回應(yīng)其他人的關(guān)心和慰問(wèn)?！扒谕醺业肋h(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸”意在回答別人“勤王道路遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)何時(shí)歸”的關(guān)懷。而在邊地，情況會(huì)發(fā)生變化。作者總是在追問(wèn)：北庭絕域，又無(wú)戰(zhàn)功，是否值得滯留？岑參還是智慧的，他在呈封常清的詩(shī)中，總是掩飾住功名無(wú)成的失望，但在送其他人的詩(shī)中常常真情流露出這一苦悶之情。其實(shí)他在赴北庭途中遇到趙仙舟便同情其功名無(wú)成：“白發(fā)輪臺(tái)使，邊功竟不成。云沙萬(wàn)里地，孤負(fù)一書(shū)生。” 岑參以“書(shū)生”自命，對(duì)“書(shū)生”趙仙舟赴邊結(jié)局不可能無(wú)動(dòng)于衷。當(dāng)日暮過(guò)賀延磧時(shí)，岑參竟說(shuō)出“悔向萬(wàn)里來(lái)，功名是何物”(《日沒(méi)賀延磧作》)的話。

但在主帥作戰(zhàn)凱旋時(shí)，岑參也表達(dá)了自己在軍中的收獲，體現(xiàn)出知識(shí)分子可貴的激情：“何幸一書(shū)生，忽蒙國(guó)士知。側(cè)身佐戎幕，斂衽事邊陲。自逐定遠(yuǎn)侯，亦著短后衣。近來(lái)能走馬，不弱并州兒?！钡⑽囱约白约鹤铌P(guān)切的內(nèi)容，那就是戰(zhàn)功。《北庭作》是一首自我言說(shuō)的獨(dú)白詩(shī)，沒(méi)有贈(zèng)答背景。[注]戴偉華：《獨(dú)白：中國(guó)詩(shī)歌的一種表現(xiàn)形態(tài)》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2003年第3期?！把闳}澤，龍堆接醋溝。孤城天北畔，絕域海西頭。秋雪春仍下，朝風(fēng)夜不休?？芍晁氖q自未封侯?！薄拔捶夂睢笔轻瘏⒙癫卦谛牡椎睦硐?，但在有關(guān)封常清的詩(shī)中從未說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話。值得注意的是《北庭貽宗學(xué)士道別》：

萬(wàn)事不可料，嘆君在軍中。讀書(shū)破萬(wàn)卷，何事來(lái)從戎。曾逐李輕車(chē)，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆侖東。兩度皆破胡，朝廷輕戰(zhàn)功。十年只一命，萬(wàn)里如飄蓬。容鬢老胡塵，衣裘脆邊風(fēng)。忽來(lái)輪臺(tái)下，相見(jiàn)披心胸。飲酒對(duì)春草，彈棋聞夜鐘。今且還龜茲，臂上懸角弓。平沙向旅館，匹馬隨飛鴻。孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪蒙蒙。君有賢主將，何謂泣途窮。時(shí)來(lái)整六翮，一舉凌蒼穹。

宗學(xué)士，生平不詳。但在北庭岑參與宗學(xué)士之間的徹夜長(zhǎng)談，成了岑參總結(jié)北庭生活的重要材料。兩個(gè)知識(shí)分子邊地相遇，傾訴衷腸。“相見(jiàn)披心胸”的談話才能讓我們走進(jìn)岑參的內(nèi)心深處。歸結(jié)起來(lái)可以有如下兩點(diǎn)：第一，書(shū)生立邊功是不切實(shí)際的理想。自我否定了書(shū)生從戎的價(jià)值取向：“萬(wàn)事不可料，嘆君在軍中。讀書(shū)破萬(wàn)卷，何事來(lái)從戎?！?當(dāng)年過(guò)賀延磧時(shí)“悔向萬(wàn)里來(lái)，功名是何物”，還沒(méi)有看到功名不可能獲得，只是說(shuō)太辛苦，不遠(yuǎn)萬(wàn)里為功名有些不值；而在和宗學(xué)士的對(duì)話中，已是“兩度皆破胡，朝廷輕戰(zhàn)功。十年只一命，萬(wàn)里如飄蓬”的絕望。而結(jié)句的“君有賢主將，何謂泣途窮。時(shí)來(lái)整六翮，一舉凌蒼穹”，只是痛極之時(shí)的空洞安慰而已，不論是對(duì)宗學(xué)士還是對(duì)岑參，都是如此。第二，軍中的辛苦非親歷者不知。“孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪蒙蒙?！薄叭蒴W老胡塵，衣裘脆邊風(fēng)。”而宗學(xué)士在北庭(輪臺(tái))和安西(龜茲)之間往返一次，就有七八千里路程。他們之間的談話，內(nèi)容集中，心情沉重，態(tài)度誠(chéng)實(shí)。其實(shí)，在岑參詩(shī)中有關(guān)書(shū)生難立功的話題是存在的，不過(guò)常以“無(wú)事”代之。換句話說(shuō)，“無(wú)事”成了“無(wú)功”的委婉表述?！斑叧羌艧o(wú)事，撫劍空徘徊?！?《登北庭北樓呈幕中諸公》)“幕下人無(wú)事，軍中政已成?！?《奉陪封大夫宴》)“公府日無(wú)事，吾徒只是閑?！?《敬酬李判官使院即事見(jiàn)呈》)岑參和李棲筠的關(guān)系比較特殊，表面上是客氣，實(shí)際上只是同僚之間的應(yīng)酬，使用“敬酬”，顯然有些生分，唐人很少用這個(gè)詞?！斑咁^幸無(wú)事，醉舞荷吾君?！?《奉陪封大夫九日登高》)在北庭無(wú)事，于岑參是悲劇，在長(zhǎng)安守著家人無(wú)事要遠(yuǎn)勝于在邊地。他深深地嘆息：“輪臺(tái)萬(wàn)里地，無(wú)事歷三年?！?《首秋輪臺(tái)》)

其二，思家戀親。

在赴北庭途中，他寫(xiě)有《赴北庭度隴思家》：“西向輪臺(tái)萬(wàn)里馀，也知鄉(xiāng)信日應(yīng)疏。隴山鸚鵡能言語(yǔ)，為報(bào)家人數(shù)寄書(shū)?！薄杜R洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》：“醉眠鄉(xiāng)夢(mèng)罷，東望羨歸程?！痹诒蓖?xiě)有大量送別詩(shī)，而送同僚歸京是主要部分。“相送淚沾衣，天涯獨(dú)未歸”(《送四鎮(zhèn)薛侍御東歸》)可以概括這類(lèi)詩(shī)的主題。他的同僚先后都離開(kāi)了安西北庭，《白雪歌》送武判官歸京，《天山雪》送蕭治歸京，《熱海行》送崔侍御歸京，另有送人東歸、送別多首，送別成了岑參邊塞詩(shī)的重要內(nèi)容。《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御》充分表達(dá)了回歸的迫切希望：“憐君白面一書(shū)生，讀書(shū)千卷未成名”言人亦言己；“奉使三年獨(dú)未歸，邊頭詞客舊來(lái)稀”，亦如《送四鎮(zhèn)薛侍御東歸》云“天涯獨(dú)未歸”，應(yīng)是實(shí)情，他已將同僚分別送歸京師了?！芭_(tái)中嚴(yán)公于我厚，別后新詩(shī)滿(mǎn)人口。自憐棄置天西頭，因君為問(wèn)相思否?！比绻f(shuō)在《白雪歌》中表達(dá)回歸的想法還比較含蓄，這里已有了迫切的請(qǐng)求，希望嚴(yán)八能設(shè)法將“棄置天西頭”的自己援引回京。這首詩(shī)和《北庭貽宗學(xué)士道別》一樣都有總結(jié)性的作用。

其三，懷才不遇而孤芳自賞。

《優(yōu)缽羅花歌》正是寄托了這樣的情感：

白山南，赤山北。其間有花人不識(shí)，綠莖碧葉好顏色。葉六瓣，花九房。夜掩朝開(kāi)多異香，何不生彼中國(guó)兮生西方。移根在庭，媚我公堂。恥與眾草之為伍，何亭亭而獨(dú)芳。何不為人之所賞兮，深山窮谷委嚴(yán)霜。吾竊悲陽(yáng)關(guān)道路長(zhǎng)，曾不得獻(xiàn)于君王。

一寓己才獨(dú)特而無(wú)人認(rèn)識(shí)?！昂妙伾薄ⅰ岸喈愊恪倍叭瞬蛔R(shí)”。二寓己高潔而孤芳自賞。“恥與眾草之為伍，何亭亭而獨(dú)芳?！比窃⒓焊斑叾瞧渌?。“何不生彼中國(guó)兮生西方?！薄吧钌礁F谷委嚴(yán)霜。”四寓己托身絕域而不能報(bào)效君主?！拔岣`悲陽(yáng)關(guān)道路長(zhǎng)，曾不得獻(xiàn)于君王?！边@和以上所論岑參之悲是一致的。岑參懷才不遇，似與主帥封常清有一定關(guān)系。這里存在一個(gè)誤解。盛唐文人入幕建功立業(yè)是理想，但能成功者屈指可數(shù)。岑參有時(shí)會(huì)把時(shí)代因素與個(gè)人因素混雜在一起，客觀上基于當(dāng)事人的認(rèn)識(shí)也很難區(qū)別。岑參認(rèn)為個(gè)人的功業(yè)和主帥相關(guān)，在《送張都尉東歸》還加一小注“時(shí)封大夫初得罪”；在《送四鎮(zhèn)薛侍御東歸》中說(shuō)“將軍初得罪，門(mén)客復(fù)何依”，詩(shī)中是有怨言的。岑參在給安西幕僚宗學(xué)士的詩(shī)中有一句話“君有賢主將，何謂泣途窮”。“賢主將”如指封常清，則不能說(shuō)“君有”，因?yàn)榘参骱捅蓖ブ鲙浂际欠獬Ｇ?。?shī)似乎在表達(dá)另一層意思：你有賢主將，為什么要為命運(yùn)不好哭泣？賢主將應(yīng)該不是安西節(jié)度封常清，而是指某一將領(lǐng)，其身份是都督。在出土文書(shū)“天寶十四載都中縣具達(dá)匪館私價(jià)和麥帳歷上郡長(zhǎng)行坊牒”末蓋“交河郡都督府”朱印一處，有可能“賢主將”是安西節(jié)度使屬下的龜茲都督，類(lèi)似交河郡都督職位的人。[注]《吐魯番出土文書(shū)》，第10冊(cè)，第88頁(yè)。也可能是龜茲鎮(zhèn)使?！短屏洹肪砦遢d：“凡鎮(zhèn)皆有使一人，副使一人，萬(wàn)人以上置司馬、倉(cāng)曹、兵曹參軍各一人，五千人已上減司馬?！敝T軍鎮(zhèn)設(shè)有鎮(zhèn)遏使，即鎮(zhèn)使、鎮(zhèn)主。岑參于此是安慰別人，也是自悲。

岑詩(shī)悲壯，“悲”在于詩(shī)中的情感體現(xiàn)，而“壯”主要在于作者活動(dòng)背景的展示，如軍中生活以及將帥出征。略舉數(shù)例如下。

第一，軍中生活圖景?！皩④娊枪坏每兀甲o(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云黲淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”(《白雪歌送武判官歸京》)“五千甲兵膽力粗，軍中無(wú)事但歡娛。暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野酡酥。紫紱金章左右趨，問(wèn)著只是蒼頭奴。美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明目盧。清歌一曲世所無(wú)，今日喜聞鳳將雛。”(《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》)

第二，將帥出征?！吧蠈盱肝鞒稣?，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵?！?《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》)“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷?！?《走馬川行奉送出師西征》)

第三，景物氣候?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽然一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！?《白雪歌送武判官歸京》)“北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過(guò)鐵關(guān)。交河城邊飛鳥(niǎo)絕，輪臺(tái)路上馬蹄滑。晻靄寒氛萬(wàn)里凝，闌干陰崖千丈冰。”(《天山雪歌送蕭治歸京》)“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M(mǎn)山凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)?！?《火山云歌送別》)“君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走?！?《走馬川行奉送出師西征》)當(dāng)然，在寫(xiě)景中也表現(xiàn)出文士從軍既悲且壯的雙重情懷。

二、地緣：天山南北的差異

地緣的意義在過(guò)去的研究中沒(méi)有為學(xué)者所充分意識(shí)。岑參兩次入西域，時(shí)間有別，有先后關(guān)系。人緣有別，主帥不同，前為高仙芝，后為封常清。遠(yuǎn)近有別，安西更遠(yuǎn)。從西州經(jīng)交河，上天山，由柳谷他地道到北庭；而去安西則過(guò)西州、天山縣、礌石磧、銀山磧、磧西館、呂光館、新城館、焉耆、鐵門(mén)關(guān)、榆林城、東夷僻城、西夷僻城、赤岸城，然后至安西(龜茲鎮(zhèn))。

另外，還有地緣之別，前在天山南，后在天山北。從地理學(xué)角度看，天山南北差異較大。新疆境內(nèi)有天山、昆侖山、阿爾泰山三大山系。天山山脈橫貫東西，把新疆分為南北兩部分。人們習(xí)慣上把天山以南稱(chēng)為南疆，把天山以北稱(chēng)為北疆。雖然只是一道天山相隔，但從氣候、地貌和風(fēng)光方面看，天山南北卻是截然不同的兩個(gè)世界。北疆受大西洋和北冰洋水汽影響，年降水量大于南坡，適合森林生長(zhǎng)，且準(zhǔn)噶爾盆地西部有缺口，便于水汽進(jìn)入；南疆的戈壁沙漠較多，干燥少雨，屬暖溫帶大陸性干旱氣候，植被較為稀少，晝夜溫差大，日照時(shí)間長(zhǎng)。

就自然條件而言，北疆比較優(yōu)越，屬?gòu)?qiáng)勢(shì)文化生態(tài)區(qū)；而南疆相對(duì)較差，應(yīng)屬弱勢(shì)文化生態(tài)區(qū)。《新唐書(shū)·吐蕃傳(下)》：“輪臺(tái)、伊吾屯田，禾菽彌望?！薄痘瘦浳饔驁D志》卷九：“木疊在濟(jì)爾瑪臺(tái)東十里，負(fù)天山之陰，地廣，饒水草，宜耕牧，東扼巴爾庫(kù)勒，西通烏魯木齊，舊為聲援要地……木疊布拉克出南山下北流，過(guò)舊城西，又經(jīng)新城東環(huán)堡左右，其東北境有木壘塘，有屯田?！薄版?zhèn)西府治在巴爾庫(kù)勒東南，距哈密三百三十里，南界天山，西隱平岡，西北有巴爾庫(kù)勒爾，周一百二十余里，緣山北麓，原泉競(jìng)發(fā)，分為三河，匯入大澤，水氣浸潤(rùn)，庶草繁廡，地宜畜牧?！碧焐街?、北麓均指天山之北，有良好的生態(tài)環(huán)境。

岑參在北庭，有跡像表明，他有往來(lái)天山南北的經(jīng)歷。

第一，他第二次赴北庭，當(dāng)由交河翻越天山?！而Q沙石室佚書(shū)》本《西州圖經(jīng)》記西州四達(dá)之谷道：“烏骨道，右道出高昌縣界北烏骨山，向庭州四百里，足水草，峻崄石粗，唯通人徑，馬行多損?！薄八氐溃业莱鼋缓涌h界，至西北，向柳谷，通庭州四百五十里，足水草，唯通人馬?！?/p>

岑參由庭州出使交河當(dāng)是兩道中之一道。烏骨道因峻崄石粗，馬行多損，應(yīng)備非常之用；而他地道應(yīng)為常道。此岑參出使交河之道。據(jù)嚴(yán)耕望考：“他地道由交河墮縣(今吐魯番西二十里遜爾)北行八十里至龍泉館(今桃花園子稍北)；又北入谷，蓋金嶺口也(今Ishak山口？)，寶貨所出；又北經(jīng)漠冢砦、柳谷渡(今番家地、三岔口？)，共凡一百三十里至金沙嶺(沙一作婆)。柳谷置鎮(zhèn)，屬西州；吐魯番文書(shū)有柳谷館驛者，蓋亦此地歟？金沙嶺即金嶺，在天山正干博克達(dá)山脈上，(清名金嶺，約今Yoghan Terek 山口)有龍?zhí)茫⑾姆e云，刻石記云小雪山。有金嶺城，為戍守重地，蓋在此處。按今道踰天山正脈處，近峰亦踰4000公尺，故有雪山之名也。踰嶺亦名柳谷，循谷北下經(jīng)石會(huì)漠戍，凡一百六十里至庭州。州南五十里神仙鎮(zhèn)(今水西溝？)當(dāng)西州路路，蓋亦在此道上?！缎轮尽酚洿说廊倘倨呤?，蓋實(shí)四百里有余。此道足水草，通人馬，屢見(jiàn)唐宋舊籍，蓋西、庭兩州交通之主道也?！盵注]嚴(yán)耕望：《唐代交通圖考》，第二卷“河隴磧西區(qū)”，第592、594,595頁(yè)。

柳谷在金娑嶺下。金娑嶺，《吐魯番出土文書(shū)》云：“郡坊官驢陸頭，金娑嶺馱帳幕?！薄翱し惶R七匹，向金娑領(lǐng)頭迎大夫?！盵注]《吐魯番出土文書(shū)》，第10冊(cè)，第68、167，60、179頁(yè)。一作金沙嶺，《新唐書(shū)·地理志》西州交河縣：“交河，中下。自縣北八十里有龍泉館，又北入谷百三十里，經(jīng)柳谷，渡金沙嶺，百六十里，經(jīng)石會(huì)漢戍，至北庭都護(hù)府城。”因“娑”、“沙”音近而省為“沙”，嚴(yán)《考》謂“沙”一作“婆”?！对涂たh志》四○西州目：“北至金婆嶺，至北庭都護(hù)府五百里?！薄对涂たh志》作“金婆嶺”，誤。這也是北庭和西州之間的正常通道。封常清和他的僚佐們常經(jīng)此道在安西、北庭之間往返?！胺獬Ｇ遄蕴鞂毷d四月末，由長(zhǎng)安西歸途中，到達(dá)交河郡治所后，迅即北上，趕赴北庭，在北庭停留至八月末，始南下交河郡治所，再西行返回安西四鎮(zhèn)治所。其后，在九月末，曾一度由安西東去北庭，但未成行；直到十一月初，又見(jiàn)有北庭之行；至十一月十八日，又西返安西任所。中間經(jīng)過(guò)閏十一月，到十二月又見(jiàn)封常清一行，經(jīng)交河郡治所，復(fù)又去北庭任所?！盵注]朱雷：《吐魯番出土天寶年間馬料文卷中所見(jiàn)封常清之磧西北庭行》，見(jiàn)《敦煌吐魯番文書(shū)論叢》，第270頁(yè)，甘肅人民出版社2000年版。

第二，岑參曾由北庭出使至交河。岑詩(shī)云：“奉使按胡俗，平明發(fā)輪臺(tái)。暮投交河城，火山赤崔巍?！碧炝脸霭l(fā)，傍晚到達(dá)。交河與庭州之間四百里有余，但并非坦途，朝發(fā)夕至十分辛苦?！端问贰肪硭陌倬攀陡卟齻鳌罚骸案卟次髦菀?。其地南距于闐，西南距大食、波斯，西距西天步路涉、雪山、蔥嶺，皆數(shù)千里。地?zé)o雨雪而極熱，每盛暑，居人皆穿地為穴以處。飛鳥(niǎo)群萃河濱，或起飛，即為日氣所爍，墜而傷翼。屋室覆以白堊，雨及五寸，即廬舍多壞。有水，源出金嶺，導(dǎo)之周?chē)鷩?guó)城，以溉田園，作水硙。地產(chǎn)五谷，惟無(wú)蕎麥。貴人食馬，余食羊及鳧雁。樂(lè)多琵琶、箜篌。出貂鼠、白、繡文花蕊布。俗好騎射。婦人戴油帽，謂之蘇幕遮。用開(kāi)元七年歷，以三月九日為寒食，余二社、冬至亦然?！糜钨p，行者必抱樂(lè)器。佛寺五十余區(qū)，皆唐朝所賜額，寺中有《大藏經(jīng)》、《唐韻》、《玉篇》、《經(jīng)音》等，居民春月多群聚遨樂(lè)于其間。游者馬上持弓矢射諸物，謂之禳災(zāi)。有敕書(shū)樓，藏唐太宗、明皇御札詔敕，緘鎖甚謹(jǐn)。復(fù)有摩尼寺，波斯僧各持其法，佛經(jīng)所謂外道者也。所統(tǒng)有南突厥、北突厥、大眾熨、小眾熨、樣磨、割祿、黠戛司、末蠻、格哆族、預(yù)龍族之名甚眾。國(guó)中無(wú)貧民，絕食者共賑之。人多壽考，率百余歲，絕地夭死?！瓗熥油跹拥轮疗浔蓖?。歷交河州，凡六日，至金嶺口，寶貨所出。又兩日，至漢家砦。又五日，上金嶺。過(guò)嶺即多雨雪，嶺上有龍?zhí)?，刻石記云，小雪山也。嶺上有積雪，行人皆服毛罽。度嶺一日至北廷，憩高臺(tái)寺。其王烹羊馬以具膳，尤豐潔?！?從交河到金嶺口，六日；到漢家砦，兩日；到金嶺五日；到北庭，一日；從交河到北庭，計(jì)用十四日。而嚴(yán)耕望引H．Maspreo著之所錄文書(shū)云：“(第一行)柳谷鎮(zhèn)狀上州……(第二行)西州長(zhǎng)行回馬壹匹。(以另行)右檢案內(nèi)，得馬子高懷辭稱(chēng)，先從西州領(lǐng)得前件馬，送使往至北庭。今月廿八日都[卻]回至柳谷鎮(zhèn)，停經(jīng)二日，綏漸發(fā)白酸來(lái)，其馬行至鎮(zhèn)南五里忽卸黃致死。(《西域文化研究》第三，小笠原宣秀《唐代役制關(guān)系文書(shū)考》引)”可見(jiàn)，從北庭回西州，過(guò)柳谷鎮(zhèn)停經(jīng)二日。廖立在研究岑參時(shí)運(yùn)用了《吐魯番出土文書(shū)》，給我們以啟發(fā)。[注]廖立：《岑參事跡著作考》，第87-96頁(yè)。天寶十四載交河郡某館具上載帖馬料帳八月二十四日：“郡坊帖馬陸匹，迎岑判官，八月廿四日食麥四斗五勝，付馬子張仟仟?！碧鞂毷妮d某館申十三載七至十二月馬料帳，十一月：“坊帖岑判官馬柒匹，共食青麥三斗伍勝，付健兒陳金?！睉?yīng)指此次出使交河郡。岑參不止一次由北庭到天山南，《送崔子還京》“送君九月交河北”，應(yīng)是另一次。

第三，岑參詩(shī)中有關(guān)于天山南北聯(lián)系的材料?！秲?yōu)缽羅花歌并序》：“交河小吏有獻(xiàn)此花者，云得之于天山之南?！苯缓釉谔焐街希±魪慕缓拥奖蓖カI(xiàn)優(yōu)缽羅花。《北庭貽宗學(xué)士道別》：“忽來(lái)輪臺(tái)下，相見(jiàn)披心胸。飲酒對(duì)春草，彈棋聞夜鐘。今且還龜茲，臂上懸角弓。”龜茲，安西節(jié)度府所在地。宗學(xué)士從龜茲來(lái)輪臺(tái)，現(xiàn)在還龜茲，故作詩(shī)送別。

綜而言之，其一，安西和北庭之間有通道，岑參有出使交城的一首詩(shī)，但并不能說(shuō)出使交城只有一次，至少他由長(zhǎng)安赴北庭時(shí)就由交河翻越天山至任所。其二，因?yàn)橛谐鍪沟慕?jīng)歷，岑參在第二次入北庭幕就有了北庭和安西風(fēng)土氣候等方面的了解和對(duì)比，北庭自然環(huán)境明顯優(yōu)于安西，他也就會(huì)珍惜北庭環(huán)境。其三，岑參有了穿越天山博克多山脈的經(jīng)歷，這是第一次入安西幕沒(méi)有的經(jīng)歷。

安西、北庭，地處天山南北，兩地都在迥遠(yuǎn)的西域，自然環(huán)境惡劣,風(fēng)俗、飲食、生活習(xí)慣迥異于中土；但將天山南北作比較，則北疆自然環(huán)境又優(yōu)于南疆。這在岑參詩(shī)中有反映。岑參《使交河郡郡在火山腳其地苦熱無(wú)雨雪獻(xiàn)封大夫》：“奉使按胡俗，平明發(fā)輪臺(tái)。暮投交河城，火山赤崔巍。九月尚流汗，炎風(fēng)吹沙埃。何事陰陽(yáng)工，不遣雨雪來(lái)。吾君方憂(yōu)邊，分閫資大才。昨者新破胡，安西兵馬回。鐵關(guān)控天涯，萬(wàn)里何遼哉。煙塵不敢飛，白草空皚皚。軍中日無(wú)事，醉舞傾金罍。漢代李將軍，微功合可咍?！彼菑奶焐奖钡妮喤_(tái)出使到天山南的交河，必須翻越天山(博克多山脈)，感受到交河和輪臺(tái)的氣候差異。交河“苦熱無(wú)雨雪”，“九月尚流汗”。循詩(shī)之意，輪臺(tái)氣候應(yīng)不同于交河，否則他就沒(méi)有理由批評(píng)交河的炎熱天氣。其實(shí)交河早在岑參詩(shī)中就有過(guò)更清晰的描寫(xiě)：“曾到交河城，風(fēng)土斷人腸。寒驛遠(yuǎn)如點(diǎn)，邊烽互相望。赤亭多飄風(fēng)，鼓怒不可當(dāng)。有時(shí)無(wú)人行，沙石亂飄揚(yáng)。夜靜天蕭條，鬼哭夾道傍。地上多髑髏，皆是古戰(zhàn)場(chǎng)。”(《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開(kāi)府》)

而九月輪臺(tái)氣候不同于天山南的交河?！拜喤_(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗……馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰。”(《走馬川行奉送出師西征》)輪臺(tái)東門(mén)送武判官歸京，“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪；忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！?《白雪歌送武判官歸京》)

天山北麓的優(yōu)勢(shì)生態(tài)在岑參詩(shī)中基本沒(méi)有展示，但天山南北的生態(tài)不同是客觀存在的。

岑集中寫(xiě)安西的詩(shī)很少，第一次赴安西，可確定寫(xiě)在安西節(jié)度府的詩(shī)只有一首，即《安西館中思長(zhǎng)安》，詩(shī)的主題在題目中已明示：“家在日出處，朝來(lái)起東風(fēng)。風(fēng)從帝鄉(xiāng)來(lái)，不異家信通。絕域地欲盡，孤城天遂窮。彌年但走馬，終日隨飄蓬。寂寞不得意，辛勤方在公。胡塵凈古塞，兵氣屯邊空。鄉(xiāng)路眇天外，歸期如夢(mèng)中。遙憑長(zhǎng)房術(shù)，為縮天山東?！卑参鳌㈤L(zhǎng)安相隔萬(wàn)里，當(dāng)然相思無(wú)助，歸夢(mèng)難期了。其余的詩(shī)都寫(xiě)在赴安西途中。北庭時(shí)期，創(chuàng)作激情充沛，詩(shī)作數(shù)量多、質(zhì)量高?！栋籽└琛?、《走馬川行》、《輪臺(tái)歌》、《火山云歌》、《熱海行》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。

北庭自然生態(tài)優(yōu)于安西，且書(shū)生建功立業(yè)的理想難以實(shí)現(xiàn)，“無(wú)事”的狀態(tài)使岑參有時(shí)間和精力去寫(xiě)作?！秲?yōu)缽羅花歌序》為人們了解岑參北庭生活的精神世界留下珍貴的記錄:“自公多暇，乃于府庭內(nèi)栽樹(shù)種藥，為山鑿池，婆娑乎其間，足以寄傲?！边@一小環(huán)境雖然與西域風(fēng)情、西部戰(zhàn)事不太和諧，但畢竟能讓詩(shī)人在山池樹(shù)藥中得到安慰，以滿(mǎn)足一時(shí)的精神享受。順著這條線索，在其他詩(shī)作中也就能找到類(lèi)似“寄傲”的情緒。他在《使院中新栽柏樹(shù)子呈李十五棲筠》解釋為何種柏樹(shù):“愛(ài)爾青青色，移根此地來(lái)……不須愁歲晚，霜露豈能摧?！彼砂氐钠焚|(zhì)在于歲寒而后凋。“霜露豈能摧”應(yīng)是表明自己不屈的情操。《天山雪歌送蕭治歸京》結(jié)句云“雪中何以贈(zèng)君別，惟有青青松樹(shù)枝”，松柏都貴在“青青色”。一般解釋贈(zèng)以青青松枝是在表達(dá)友誼常青，還不如說(shuō)是在傳達(dá)“寄傲”情懷。其實(shí)《優(yōu)缽羅花歌序》中已經(jīng)講得很清楚了?！耙蚨鴩@曰：‘爾不生于中土，僻在遐裔，使牡丹價(jià)重，芙蓉譽(yù)高，惜哉！’”“適此花不遵小吏，終委諸山谷，亦何異懷才之士，未會(huì)明主，擯于林藪耶？”《序》之感情在《歌》中得到強(qiáng)化，也可以說(shuō)是重復(fù)強(qiáng)調(diào)。如果《序》失傳了，或者連這首《歌》也失傳了，人們也許就找不到、也體會(huì)不了岑參在西域的悲傷情結(jié)：懷才不遇和孤芳自賞。忽視了岑參的這一段情感經(jīng)歷，也就不能認(rèn)識(shí)完整的西域岑參形象。