丁合林

（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）

試論元雜劇歷史劇的藝術(shù)審美特色

丁合林

（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）

元雜劇歷史劇具有鮮明的虛構(gòu)意識(shí)。它重視心理的描寫和感情的抒發(fā)，借“史”寫“心”的心史劇特征明顯。劇中多敷演歷史上的英雄或特立獨(dú)行者之事跡，形成尚奇的審美旨趣。與其內(nèi)容相適應(yīng)，劇作展現(xiàn)的是以陽剛、疏放為主的美學(xué)風(fēng)格。

元雜劇歷史劇；虛構(gòu)意識(shí)；心史?。簧衅?；陽剛

元雜劇歷史劇不僅數(shù)量眾多，而且佳作如林。除了享譽(yù)劇壇的“五大歷史劇”（《單刀會(huì)》《趙氏孤兒》《梧桐雨》《漢宮秋》《澠池會(huì)》）之外，還有《楚昭王》《介子推》《西蜀夢》《剪發(fā)待賓》《凍蘇秦》《追韓信》《風(fēng)云會(huì)》《薛仁貴》等膾炙人口的傳世名作。這些歷史劇千姿百態(tài)，爭奇斗艷，但其藝術(shù)追求上卻有共通之處?？偟膩碚f，元雜劇歷史劇的藝術(shù)審美特色主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：鮮明的虛構(gòu)意識(shí)，心史劇的審美品性，尚奇的審美旨趣，陽剛、疏放為主的審美風(fēng)格。

一、鮮明的虛構(gòu)意識(shí)

元雜劇歷史劇繼承了宋代戲劇“多虛少實(shí)”的藝術(shù)觀念，在題材上多采自歷史傳說而不是史書正傳，即使取材于史書正傳的也多加以虛構(gòu)增飾。不少歷史劇被劇作家借以表現(xiàn)他們的觀念和情感，對(duì)史實(shí)的信守下降到次要的地位。從元代雜劇作家的作品中很少能看出作家有追求歷史真實(shí)的意圖?？梢哉f，他們利用歷史材料只是為了表現(xiàn)自己所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

元雜劇歷史劇之所以具有鮮明的虛構(gòu)性，當(dāng)然有宋代說話和古人詠史詩的傳統(tǒng)影響，特別需要指出的是，還有時(shí)代所賦予的因素。元代的許多雜劇作家，大抵是門第卑微、職位不振的知識(shí)分子。他們把目光投向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)各種社會(huì)矛盾做出有力的剖析，同時(shí)他們也從歷史上尋求寄托，只不過他們的這種歷史回顧往往是對(duì)失去的、或在當(dāng)時(shí)很難實(shí)現(xiàn)的“理想”的向往，也表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)狀況與他們的理想的沖突。在這種情況下，他們藝術(shù)創(chuàng)造的注意力，往往不在重視對(duì)史實(shí)的精細(xì)觀察和把握，而是通過某些史實(shí)、傳說所提供的一些人物、情節(jié)的“原型”和現(xiàn)成的“框架”，作為他們表現(xiàn)主體精神的憑借和依托，于是“歷史”逐漸失去它們原有的面貌與個(gè)性，卻為作家主體感情的表達(dá)，提供了一條可以有許多自由發(fā)揮的途徑。任何一個(gè)歷史題材，一旦進(jìn)入當(dāng)代劇作家的創(chuàng)作視野，勢必受到當(dāng)代意識(shí)的觀照。歷史劇作家是當(dāng)代人，他們只能以當(dāng)代的感悟來觀察歷史，這樣的歷史只能是“改造”過的歷史，而非最原始的歷史。歷史劇只能在折射中反映歷史的特性，決定了其真實(shí)性是只是相對(duì)的、大打折扣的。

元雜劇歷史劇的結(jié)構(gòu)都是“一本四折外加一楔子”，較大地制約了它反映生活的容量，同時(shí)也影響了歷史題材真實(shí)性約束的程度。這種結(jié)構(gòu)是短制而非長篇，使歷史劇的容量頗小，而較難反映宏大而又延續(xù)久長的歷史事件，故在元代歷史劇中，幾乎看不到內(nèi)容豐厚的劇作，常以歷史事件的某個(gè)片斷加以抒寫，對(duì)歷史事實(shí)大量壓縮，基本枝干固然有，而血肉多失，較難反映出歷史的真實(shí)面貌。體制本身的局限，使得劇作家在創(chuàng)作時(shí)也難以計(jì)較歷史的真實(shí)問題，而以達(dá)到抒寫目的為旨?xì)w。隨之，歷史真實(shí)的約束程度也便減輕了。

史料不等于歷史，即使把對(duì)一個(gè)事件的完整記載寫成歷史劇，也不意味著就能產(chǎn)生一部真實(shí)的歷史劇，恰恰相反，能使人產(chǎn)生真實(shí)感的作品，往往就是那些摻雜著大量虛構(gòu)的作品。著名戲劇家張庚從創(chuàng)作的角度談到了歷史劇的虛構(gòu)問題時(shí)說：“寫作歷史劇對(duì)歷史事實(shí)既有刪減就必須有所增益，因此就要有虛構(gòu)。為了更集中、更典型化，虛構(gòu)是不可避免的?！保?］286完全按照史傳事實(shí)，是難以構(gòu)成一部情節(jié)生動(dòng)的大眾化的戲劇的。這種將史實(shí)與虛構(gòu)故事相結(jié)合，大處為虛，細(xì)節(jié)逼真，故事非真，品性從實(shí)，正合乎歷史劇虛實(shí)相生的辯證法。中國戲曲中歷史題材的創(chuàng)作，多數(shù)并不在乎史實(shí)，故事不妨杜撰，不妨附會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是作品“境界”的完整性，追求的是人物的神似而非形似。而且這“似”也仍只是作者心中之模樣，而非史書所記述的形象。

二、心史劇的審美品性

在創(chuàng)作藝術(shù)方面，元雜劇歷史劇以“史”寫“心”的審美特征較為突出，元雜劇作家在歷史劇創(chuàng)作中處理史實(shí)時(shí)，存在著很大的主觀隨意性。包括歷史劇在內(nèi)的整個(gè)元雜劇創(chuàng)作，都存在重情感結(jié)構(gòu)而輕情節(jié)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，這使劇作家將歷史事實(shí)的再現(xiàn)作為歷史劇創(chuàng)作的第二任務(wù)，對(duì)歷史事實(shí)的態(tài)度更是以筆寫意：以歷史的外在“事實(shí)”來表現(xiàn)作家內(nèi)部的心理“事實(shí)”，將歷史事實(shí)納入心理感受的范疇，并使之成為心理的構(gòu)成部分。以史寫心的結(jié)果是，歷史劇即作家的“心史劇”［2］。

元代文人既流露出反抗元蒙統(tǒng)治的情緒，又希望晉身于仕途，他們在矛盾與痛苦的心態(tài)下生活，也在矛盾與痛苦的心態(tài)中創(chuàng)作。糾纏于兩難情結(jié)的表白，很難灌注全力于歷史故事情節(jié)本身的敘述。王國維指出：“元?jiǎng)￡P(guān)目之拙固不待言，此由當(dāng)日未嘗重視此事，故往往互相蹈襲，或草草為之?！辉?jiǎng)∽罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。”［3］99意境即外化了的心態(tài)，元雜劇普遍不重視關(guān)目安排，而重以曲詞表現(xiàn)心態(tài)。《凍蘇秦》中的蘇秦，其性格內(nèi)涵和作者表現(xiàn)出來的道德評(píng)價(jià)，已于史籍中的記載相去甚遠(yuǎn)，作者完全摒棄了作為歷史人物的蘇秦朝秦暮楚、權(quán)機(jī)多變、追逐名利的原型性格，而將戲劇表現(xiàn)的重心移向人物所歷遭的不幸，突出了封建社會(huì)“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼”的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這時(shí)的蘇秦，是作者的自況，他把自己全部的悲哀和不幸、全部的蹉跎和失落都客體化為了具體的形象，雖未提到對(duì)社會(huì)的批判抨擊，而批判抨擊之意早已寓于字里行間，胸中的塊壘由此而得到相對(duì)的發(fā)抒和平復(fù)。關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》，描寫關(guān)羽應(yīng)東吳魯肅之邀渡江赴宴的故事，但作者實(shí)際關(guān)注的卻不是那個(gè)布滿刀光劍影的處處暗藏殺機(jī)的赴宴過程，而是著重渲染關(guān)羽談笑向敵、成竹在胸的浩然英氣。劇中的關(guān)羽形象依靠作者的主觀激情得以激活，作者則借著關(guān)羽形象的創(chuàng)造與完成而經(jīng)歷了一次精神對(duì)平凡人生的超越。

元雜劇歷史劇安排結(jié)構(gòu)是從劇作者情緒抒發(fā)的需要出發(fā)，心態(tài)決定下的情緒結(jié)構(gòu)重于情節(jié)結(jié)構(gòu)。元代劇作者“彼但摹寫其胸中之感想與時(shí)代之情狀，而真摯之理與秀杰之氣，時(shí)流露于其間?！保?］98作者寫的是歷史劇，著眼點(diǎn)卻在摹寫“時(shí)代之情狀”，及抒發(fā)由此而激發(fā)的“胸中之感想”。很多情況下，劇作者是自說自話，表達(dá)切身的時(shí)代體驗(yàn)，與觀眾的交流較少，不甚注意劇作引人入勝的感染力。他們把一腔苦水和怨憤傾泄而出，只注意傾吐的快意，無暇顧及表達(dá)的方式或者不把它當(dāng)作一個(gè)重要的方面來考慮。從這個(gè)意義上說，元雜劇歷史劇的作者主要是自娛，寫自己對(duì)這個(gè)時(shí)代社會(huì)人生的獨(dú)特感受，寫自己內(nèi)心深處的隱秘，只不過給它穿上一件歷史的外衣。揭開歷史的衣冠，看到的是重重包裹下傷痕累累的心。如果按照現(xiàn)代的某種有關(guān)“歷史劇”的界定，到元人歷史劇中去尋覓“歷史”，尋找對(duì)歷史人物的再現(xiàn)，肯定收獲甚微。我們從中發(fā)現(xiàn)的，更多是劇作產(chǎn)生時(shí)代的感情、心理的“歷史”。

三、尚奇的審美旨趣

元雜劇在當(dāng)時(shí)又被人們稱為“傳奇”，取其事奇而得傳遠(yuǎn)之意。鐘嗣成《錄鬼簿》著錄元代雜劇作家與作品，分類標(biāo)目題云：“前輩已死名公才人，有所編傳奇行于世者?！痹┤颂兆趦x云：“稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。金季國初，樂府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變，世傳謂之雜劇。”［4］370明初朱有燉《元宮詞》云：“《尸諫靈公》演傳奇，一朝傳到九重知。奉宣赍與中書省，諸路都教唱此詞?！笨梢娒鞒跞艘擦?xí)稱雜劇為“傳奇”?！皞髌妗币辉~的最初含義，約略同于“志怪”?！皞鳌闭撸疽病⒂浺?；“奇”者，怪也。所以，“傳奇”即記述奇人奇事［5］6。元雜劇記述奇人奇事的特性在歷史劇中表現(xiàn)得最為突出，又有自身的特點(diǎn)。

中國史籍浩瀚，人物繁多，事件的復(fù)雜更是千頭萬緒。在創(chuàng)作中，并不是任何歷史人物或事件都能成為歷史劇題材的。歷史劇的主角，要么是帝王將相等主宰歷史發(fā)展而名垂青史的大人物，如周公、伊尹、伍子胥、藺相如、劉邦、韓信、劉備、諸葛亮、李隆基等；或者是身份平凡卻留下顯赫事跡的奇人雅士，如豫讓、程嬰、陶侃之母、陳摶、陳琳等。發(fā)生在這些人物身上的事情也具有傳奇色彩?！蹲讽n信》敷演韓信由一氓流而成為大元帥的發(fā)跡史，《梧桐雨》演繹帝王后妃之間的愛情，《趙氏孤兒》展現(xiàn)血腥的屠殺和復(fù)仇故事。《剪發(fā)待賓》中的陶母為了給兒子陶侃贖回“信”字，毅然剪發(fā)出售，用所得之錢來招待貴賓，也是歷史上罕見的奇行。這些人物事件都充滿傳奇色彩，令人好奇而愿聞其事愿知其人。好奇喜怪，是人類的本能之一。奇異的能引發(fā)觀眾好奇心的人和事是歷史劇作者選材時(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

元雜劇歷史劇往往通過傳奇性情節(jié)和浪漫故事來對(duì)奇人加以描寫，這種刻劃人物的方法比較容易突出人物形象和吸引讀者與觀眾。但歷史上許多人物的性格都有一定程度的定型，歷史劇的作者在構(gòu)思時(shí)必然受其既成形象的制約，可以說劇作家的改動(dòng)一般是細(xì)枝末節(jié)的小手術(shù)，面目全非的改動(dòng)觀眾則難以接受。所以他們就不能放開手腳大刀闊斧地創(chuàng)造形象，只能“帶著鐐銬跳舞”，作局部的變動(dòng)。有時(shí)為了突破這種限制，歷史劇作家就運(yùn)用典型化手法，發(fā)揮想象，以虛構(gòu)的手段凸現(xiàn)劇中主角。《趙氏孤兒》中把奸臣的惡毒全集中在屠岸賈的身上，把忠義之事全算在程嬰和公孫杵臼二人頭上，無所不用其極。同樣，在有關(guān)諸葛亮的幾部歷史劇中，所有智慧的光環(huán)都罩在他的頭上。通過典型化的手段，奇人奇事更是變本加厲，愈傳愈奇了。而這正是歷史劇吸引觀眾的魅力之所在。

四、陽剛、疏放為主的美學(xué)風(fēng)格

明代劇作家孟稱舜在編選元雜劇時(shí)，以作品風(fēng)格為準(zhǔn)則，借鑒宋代柳詞和蘇詞的不同風(fēng)格分類法，以“宛轉(zhuǎn)綿麗”和“慷慨豪放”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，將所搜集到的元雜劇分別歸入《柳枝集》和《酹江集》。這是較早的有意識(shí)地對(duì)于元雜劇從風(fēng)格學(xué)角度進(jìn)行的劃分。對(duì)我們定性元雜劇歷史劇的風(fēng)格特別具有啟發(fā)意義。

歷史劇常常敷演國家大事、政治斗爭、戰(zhàn)場廝殺，主角基本上都是男人，故元雜劇歷史劇絕大部分為末本戲，旦本戲絕少。由正末主唱，一方面是對(duì)封建社會(huì)由男性主宰的恒常狀態(tài)的反映，另一方面也是配合歷史劇風(fēng)格的需要。歷史劇具有豪邁壯闊的氣勢，抒發(fā)奔放激越的情感，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，往往給觀眾以壯美的審美風(fēng)格。正如姚鼐《復(fù)魯挈非書》所描述：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之?！保?］就具體劇目論，在元代的歷史劇中，以《趙氏孤兒》為代表，筆墨濃重地宣揚(yáng)了百死不辭的復(fù)仇精神；以三國戲?yàn)榇?，色調(diào)繁富地渲染了強(qiáng)悍豪壯的英雄氣概；以《漢宮秋》、《梧桐雨》為代表，旁敲側(cè)擊地烘托出了漢族在民族斗爭中敗亡的景象，基調(diào)哀婉，引人深思，卻也不失悲壯。元代歷史劇的基本精神就是不斷地通過歷史事件和歷史形象，在觀眾群中提醒著亡國之痛，煽動(dòng)著復(fù)仇之志，渲染著強(qiáng)梁之氣。這也極大地影響了以后中國戲劇領(lǐng)域里歷史劇的創(chuàng)作習(xí)慣。一般地說，中國歷代的歷史劇大多以豪壯、陽剛為基本風(fēng)格，偶爾也有綿細(xì)、陰柔之作，但即便是這種作品，往往也能引出長長一聲浩嘆，取得并不細(xì)柔的審美效果。誠然，前代的愛情故事，久遠(yuǎn)的風(fēng)流傳聞，也有借來作為戲劇題材的，它們的風(fēng)格往往止于哀怨輕婉。

歷史作為一個(gè)巨大的文本，每一個(gè)歷史劇作家都是它的閱讀者和闡釋者，歷史也因闡釋者的不同而豐富多彩、意蘊(yùn)深廣。歷史劇作家受現(xiàn)實(shí)生活的觸動(dòng)與激發(fā)，卻把目光投向遙遠(yuǎn)的歷史，他雖然在建構(gòu)歷史文本，但目的是表達(dá)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的心態(tài)。元雜劇歷史劇作家根據(jù)創(chuàng)作的需要，在筆下自由地驅(qū)遣歷史，快意地抒發(fā)感情、馳騁想象。不同于婚愛劇的浪漫，公案劇的求實(shí)，神仙道化劇的荒誕，元雜劇歷史劇則順乎自然，不加雕琢，怎么盡興怎么唱，怎么方便怎么寫。所有的歷史人物、歷史事件，在元雜劇作家筆下無不深深打上個(gè)人情感的烙印，他們摹寫古代人物時(shí)一隨己意，全是要以他人之酒杯澆自家胸中之塊壘。劇作家所寫的事件，不過是他們借以抒發(fā)自己情感的載體；他們所塑造的人物形象，尤其是儒士，干脆就是他們自身影像的對(duì)象化投射。也就是說，元代歷史劇作家筆下的歷史人物，已與歷史上的真實(shí)人物有很大的距離，甚至其中少數(shù)人物已完全是劇作家的藝術(shù)創(chuàng)造：其姓名用的是歷史人物之姓名，其所經(jīng)歷的事件和所表現(xiàn)的人物精神面貌卻屬于元代某一劇作家。這種疏放的風(fēng)格比較適于歷史劇的格調(diào)，即景抒情，隨意排渲，境界開闊汪洋。

［1］張庚.張庚戲劇論文集［C］.北京：文化藝術(shù)出版社，1984.

［2］幺書儀.以史寫心的元人歷史劇［J］.文學(xué)評(píng)論，1989（2）：116－123.

［3］王國維.宋元戲曲史［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［4］陶宗儀.南村輟耕錄：卷二十七［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1998.

［5］李劍國.唐五代志怪傳奇敘錄［M］.天津：南開大學(xué)出版社，1993.

［6］姚鼐.惜抱軒文集：卷六［M］.清嘉慶三年增修本.

On the Artistic Aesthetic Characteristic of the Historical Drama in the Yuan Dynasty

DING He－lin

（College of Literature，Hebei University，Baoding，Hebei 071002，China）

The historical drama in the Yuan Dynasty is born with distinctively fictive consciousness.It pays attention to description of mind and expression of feeling，possessing the characteristics of heart history drama.These dramas always show the contribution of hero and the eccentric in the history，forming the aesthetic taste of advocating strangeness.According to their contents，these dramas mostly display the masculine and unbridled aesthetic style.

the historical drama in the Yuan Dynasty；fictive consciousness；heart history drama；advocating strangeness；masculinity

I207.37

A

1005－6378（2012）04－0091－04

2012－02－19

丁合林（1972－），男，河南開封人，河北大學(xué)文學(xué)院在讀博士生，主要研究方向：元明清近代文學(xué)。

［責(zé)任編輯 周云逸］