田海艦

（河北大學(xué) 馬列教研部，河北 保定 071002）

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)維度

田海艦

（河北大學(xué) 馬列教研部，河北 保定 071002）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)歷了一個(gè)歷史的發(fā)展演變過(guò)程，表現(xiàn)為從抽象到具體、從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換，在不同國(guó)家不同歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，有其內(nèi)在的必然性、必要性和深刻的時(shí)代背景，有著充足的理由和根據(jù)，必須遵循科學(xué)的提煉原則。概括出能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；提煉；維度

“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀、怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的一個(gè)世紀(jì)性價(jià)值難題，也是世界社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐給我們提出的一個(gè)世界性價(jià)值難題。提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是當(dāng)前培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本路徑和突破口，也是制約社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)瓶頸。對(duì)于這一重大問題，社會(huì)各界進(jìn)行了深層反思和理論探索，提出了許多有價(jià)值的、建設(shè)性的主張和觀點(diǎn)，但并沒有達(dá)成普遍共識(shí)。能否提煉和怎樣提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)執(zhí)政黨和理論工作者的智慧和能力提出了嚴(yán)峻考驗(yàn)。本文就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉問題做一探討，以求教于方家。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)形態(tài)

系統(tǒng)考察和總結(jié)歸納社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展脈絡(luò)和表現(xiàn)形態(tài)，是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史前提。社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)歷了一個(gè)歷史的發(fā)展演變過(guò)程，表現(xiàn)為從抽象到具體、從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換，存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異，在不同國(guó)家不同歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形態(tài)。

其一，在資本主義社會(huì)中僅作為一種“思想體系和理論學(xué)說(shuō)”存在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義，從民主社會(huì)主義到生態(tài)社會(huì)主義、女權(quán)社會(huì)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、多元社會(huì)主義等價(jià)值學(xué)說(shuō)都屬于這一類，其共同特點(diǎn)是都產(chǎn)生于或存在于資本主義社會(huì)，都是對(duì)困境中的資本主義的理論批判和回應(yīng)。根據(jù)性質(zhì)和屬性的不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又分為“科學(xué)”與“非科學(xué)”兩類?！翱茖W(xué)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是直接產(chǎn)生于并從屬于科學(xué)社會(huì)主義理論體系的一種觀念形態(tài)。“科學(xué)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“科學(xué)”，首先是相對(duì)于“空想”而言的。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為以前的社會(huì)主義都是情感的、道德的、憑空設(shè)想的，都是非科學(xué)的。他們自覺地把社會(huì)主義從愿望的領(lǐng)域轉(zhuǎn)到知識(shí)的和理智的領(lǐng)域，把人類理想與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來(lái)，把“解釋世界”與“改變世界”結(jié)合起來(lái)，建立了一套符合科學(xué)要求和規(guī)范的批判理論體系。事實(shí)上，只有當(dāng)馬克思恩格斯使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，即當(dāng)他們科學(xué)地揭示出資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，并以科學(xué)預(yù)見的形式大體上勾勒出社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展遠(yuǎn)景之時(shí)，“科學(xué)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才開始產(chǎn)生。同時(shí)，“科學(xué)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“科學(xué)”，更重要的在于它嚴(yán)格以客觀事實(shí)為依據(jù)，符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，能夠不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?？茖W(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀是適應(yīng)時(shí)代和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)需要的產(chǎn)物，是在資本主義的生產(chǎn)狀況和階級(jí)狀況成熟的條件下產(chǎn)生的。科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值理論既沒有離開世界文明大道，更不是狹隘的宗派學(xué)說(shuō)，而是十六世紀(jì)以來(lái)人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果尤其是十九世紀(jì)初三大空想社會(huì)主義者價(jià)值思想的直接繼承。唯物史觀和剩余價(jià)值論是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的理論基石。馬克思恩格斯歷來(lái)不主張對(duì)未來(lái)社會(huì)作詳細(xì)的描繪。他們著作的大部分是論述資本主義發(fā)生發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命問題，而對(duì)資本主義以后的未來(lái)社會(huì)的設(shè)想始終慎之又慎。他們一再宣稱，決不提供適合將來(lái)任何時(shí)候的“一勞永逸的現(xiàn)存方案”。盡管如此，他們?cè)谕渌鐣?huì)主義流派的論爭(zhēng)中，也對(duì)未來(lái)社會(huì)價(jià)值觀作過(guò)一些預(yù)測(cè)和闡發(fā)。他們關(guān)于未來(lái)新社會(huì)的預(yù)見和描述包括高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、社會(huì)占有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配、階級(jí)消滅和國(guó)家消亡等等。就價(jià)值觀念而言，公平正義、尊重人權(quán)、友愛互助、富裕和諧、自由構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容?？茖W(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀體現(xiàn)為合目的性與合規(guī)律性、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展、科學(xué)理性和價(jià)值理性的辯證統(tǒng)一。“非科學(xué)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指各種假馬克思主義、非馬克思主義或反馬克思主義核心價(jià)值觀。在科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀產(chǎn)生以前，社會(huì)主義價(jià)值思想曾經(jīng)有過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，作為一種社會(huì)思潮，它以對(duì)未來(lái)的社會(huì)理想和道德理想的憧憬，一直存在于進(jìn)步人類的追求之中。空想社會(huì)主義者在批判舊制度的同時(shí)，從改造社會(huì)道德、改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)處境的良好愿望出發(fā)，描繪了未來(lái)理想社會(huì)的美好遠(yuǎn)景，提出了許多有重要價(jià)值的觀點(diǎn)和主張，如平等、博愛、勞動(dòng)、和諧、普遍幸福、人的全面發(fā)展，等等。盡管它沒有擺脫純粹空想的性質(zhì)，但已天才地預(yù)示了人類社會(huì)發(fā)展的前景?？障肷鐣?huì)主義價(jià)值觀以其鮮明的批判性和幻想性彪炳史冊(cè)，給人類留下了寶貴的價(jià)值資源和精神財(cái)富，成為科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的理論先驅(qū)。在馬克思恩格斯時(shí)代，除了空想社會(huì)主義之外，還存在封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、基督教的社會(huì)主義等各種反動(dòng)的社會(huì)主義。由于它們憑著想象對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行主觀臆造和邏輯推演，建立在“價(jià)值”必然性而非“歷史”必然性基礎(chǔ)上，因而都不是真正意義上的社會(huì)主義，都不是“科學(xué)”的社會(huì)主義價(jià)值觀。當(dāng)今時(shí)代，較有影響的民主社會(huì)主義（社會(huì)民主主義）價(jià)值觀、市場(chǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀、生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值觀、后工業(yè)社會(huì)主義價(jià)值觀、女權(quán)社會(huì)主義價(jià)值觀、多元社會(huì)主義價(jià)值觀、自治社會(huì)主義價(jià)值觀等雖然提出了許多真知灼見，但總體上也不屬于“科學(xué)”的社會(huì)主義價(jià)值觀范疇。這些價(jià)值觀的理論貢獻(xiàn)和歷史局限還有待進(jìn)一步分析和總結(jié)。

其二，作為一種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的“社會(huì)主義社會(huì)”價(jià)值觀。前蘇聯(lián)、東歐、中國(guó)等“社會(huì)主義國(guó)家”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀都屬于此類。只有當(dāng)前蘇聯(lián)、東歐、中國(guó)等國(guó)家的社會(huì)主義革命取得成功，相繼走上社會(huì)主義道路之后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在和發(fā)展才開始有了直接的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和土壤，才有了堅(jiān)實(shí)的“社會(huì)”與“制度”依托，才開始進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。其中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的內(nèi)涵，核心是集體主義。它認(rèn)為通過(guò)統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，可以避免資本主義社會(huì)的種種弊端，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義對(duì)資本主義的超越，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這種價(jià)值觀是經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化的必然要求，在特定的社會(huì)歷史條件下從某種程度上促進(jìn)了社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，但也帶來(lái)了某些消極效應(yīng)和后果。隨著我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的核心價(jià)值觀不斷生成和確立。它更凸顯主體性，更強(qiáng)調(diào)公平性，更呼喚競(jìng)爭(zhēng)性，更注重效益意識(shí)和法治意識(shí)，其核心是人的自由與社會(huì)的和諧。這一新型價(jià)值觀目前仍處于不斷建構(gòu)和完善之中，仍處于從潛在到現(xiàn)實(shí)的不斷轉(zhuǎn)換之中。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中逐步形成和完善起來(lái)的，經(jīng)歷了由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心、到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心、再到以人為本的轉(zhuǎn)換，內(nèi)容非常豐富，集中體現(xiàn)在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)及黨的一系列路線、方針、政策之中，體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行艱辛探索的過(guò)程中，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤為核心的黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體做出了突出貢獻(xiàn)，為提煉和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想資源和科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉思路

理性梳理和清醒把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉思路和基本原則，是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)前提。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，內(nèi)在地包含著“要不要”“能不能”“行不行”三重關(guān)系。“要不要”主要解決“為什么提煉”，也就是提煉的“意義”和“背景”問題?！澳懿荒堋敝饕鉀Q“提煉的前提”和“怎樣提煉”，也就是“提煉的可能性、依據(jù)條件和思路方法”問題?！靶胁恍小敝饕鉀Q“提煉的結(jié)果是什么”“可信可行度如何”，也就是提煉的“具體內(nèi)容、表述方式和科學(xué)性”問題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，有其內(nèi)在的必然性、必要性和深刻的時(shí)代背景。從學(xué)理層面來(lái)看，科學(xué)揭示、概括提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中應(yīng)有之義。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系來(lái)看，二者既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，是形式和內(nèi)容、外延和內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和功能、外在表現(xiàn)和本質(zhì)內(nèi)容的關(guān)系。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件、重要載體。從某種程度上說(shuō)，沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系就不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就不會(huì)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展演進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來(lái)。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無(wú)所寄寓、無(wú)所體現(xiàn)。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神之魂，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)、基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就不可能有所謂的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。二者相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的組成部分，是一枚“硬幣”的兩面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融入與灌輸，必然提出進(jìn)一步提煉與建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)。只有將確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能為科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐提供價(jià)值合理性依據(jù)。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身來(lái)看，它只是提出了社會(huì)主義核心價(jià)值的框架體系，而這個(gè)框架還不是核心價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)有機(jī)整體中，應(yīng)該存在把四個(gè)方面的內(nèi)容都聯(lián)系貫通起來(lái)的核心價(jià)值觀。立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一基礎(chǔ)，應(yīng)該而且可能提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從實(shí)踐層面來(lái)看，在變化著的當(dāng)今世界歷史背景下，面對(duì)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、世界歷史的展開所帶來(lái)的價(jià)值觀沖突，面對(duì)當(dāng)代世界的現(xiàn)代性困境和價(jià)值危機(jī)，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐和現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)所提出的迫切時(shí)代課題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉和研究，不僅是對(duì)社會(huì)主義本身的重新認(rèn)識(shí)，而且也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論構(gòu)建，這是“后文革”時(shí)代我國(guó)進(jìn)入改革開放的嶄新時(shí)代以來(lái)所面臨并且亟需完成的一項(xiàng)重大的社會(huì)意識(shí)形態(tài)重建工程，在我們已然基本成功通過(guò)社會(huì)主義改革的重大社會(huì)轉(zhuǎn)型期之后，這種思想和文化精神的重建工程已經(jīng)擺上議事日程，刻不容緩。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉和研究，具有“立國(guó)興國(guó)”的戰(zhàn)略價(jià)值，對(duì)于正確理解社會(huì)主義本質(zhì)、澄清各種理論困惑、解答種種現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、推進(jìn)馬克思主義大眾化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力、推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族共有精神家園，對(duì)于積極應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀滲透和挑戰(zhàn)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，有著充足的理由和根據(jù)。其一，具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義價(jià)值觀在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興起之初，就已經(jīng)存在并提出。作為一般的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，空想社會(huì)主義者早就提出過(guò)，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的著作中也包含著。新中國(guó)成立60多年特別是改革開放30多年來(lái)，與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相適應(yīng)，我國(guó)廣大人民群眾在心目中逐步形成了一系列價(jià)值理念和價(jià)值訴求，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域積累了豐富的價(jià)值素材，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉和升華奠定了深厚的理論基礎(chǔ)和廣泛的現(xiàn)實(shí)土壤。其二，具有主體條件。作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨及其先進(jìn)的知識(shí)分子，具有高度的文化自覺，有智慧、有能力、有信心承擔(dān)和完成實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命。從“獨(dú)立自由民主統(tǒng)一和富強(qiáng)”的新民主主義總綱領(lǐng)，到“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；從提出公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，到提出科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義新農(nóng)村，我們黨的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，為提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了重要貢獻(xiàn)，奠定了雄厚基礎(chǔ)。其三，具有理論基礎(chǔ)。理論界學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行了廣泛而深刻的探討，取得了一系列開創(chuàng)性成果，雖然在致思路向和方式方法方面存在明顯分歧，但也形成某些“重疊共識(shí)”。歸結(jié)起來(lái)，共提出了60多種觀點(diǎn)，涉及90多個(gè)具體范疇［1］205－207。這些表述雖然視角各異，內(nèi)容不同，但在方法論上卻趨于一致，認(rèn)識(shí)到提煉要從本質(zhì)要求、合法理?yè)?jù)、構(gòu)建原則、特定功能、實(shí)踐基礎(chǔ)等方面進(jìn)行，為科學(xué)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的素材和理論基礎(chǔ)，富有借鑒和啟迪作用。其四，具有科學(xué)方法。馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，給我們提供了科學(xué)的思想武器、偉大的認(rèn)識(shí)工具和有效的方式方法。

怎樣才能提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該遵循什么樣的提煉原則，這是確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“前置性難題”。宏觀來(lái)看，提煉和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須把它作為最根本而內(nèi)在的理論構(gòu)成部分植入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，融入時(shí)代發(fā)展的大背景中，放入歷史、文化的發(fā)展進(jìn)程中；必須綜合考慮本質(zhì)特色、理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)要求、內(nèi)涵形式等方面，充分考量馬克思主義、社會(huì)主義、中國(guó)特色、時(shí)代發(fā)展、傳統(tǒng)文化、世界文明、人民主體等因素；必須遵循以下基本原則：要科學(xué)揭示社會(huì)主義的價(jià)值規(guī)定性和價(jià)值理想，要符合馬克思主義世界觀方法論，要積極承接人類文明的共同成果與價(jià)值共識(shí)和人類共同的價(jià)值理想追求，要深深扎根于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、我國(guó)社會(huì)主義革命建設(shè)改革的偉大實(shí)踐和廣大人民群眾最廣泛的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值訴求，要集中體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，以馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，遵循“求同存異、異中求同”的原則，堅(jiān)持一般與個(gè)別、抽象與具體、邏輯與歷史、理想與現(xiàn)實(shí)、繼承與創(chuàng)新、廣泛性與先進(jìn)性相統(tǒng)一的方法，緊緊把握“社會(huì)主義制度”屬性和中國(guó)特色這一鮮明主題，處理好與各種價(jià)值資源的關(guān)系。從本質(zhì)上看，要集中揭示社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)的規(guī)定性和共產(chǎn)主義的價(jià)值理想；從特色上看，要深刻體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；從理論基礎(chǔ)上看，要積極承接人類共同的文明成果與價(jià)值共識(shí)中的優(yōu)秀元素；從現(xiàn)實(shí)要求上看，要深深扎根于我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革開放的偉大實(shí)踐，深深扎根于我國(guó)廣大人民群眾最廣泛的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值訴求；從內(nèi)涵上看，要建立在辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀和方法論的真理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原理；從形式上看，要簡(jiǎn)潔明快、通俗易懂、宜記宜傳。“立足本來(lái)，不忘外來(lái)”，既繼承弘揚(yáng)中華民族之優(yōu)秀價(jià)值觀，又站在人類文明共同價(jià)值觀的制高點(diǎn)，是提煉和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本遵循和主體思路。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵解讀

努力探索和科學(xué)界定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本蘊(yùn)涵和具體內(nèi)容，是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重心和難點(diǎn)。社會(huì)主義既是一種思想體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、社會(huì)制度，更是一種價(jià)值和價(jià)值觀。社會(huì)主義價(jià)值觀指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值訴求的基本看法和總體要求，是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的指針、社會(huì)主義制度的靈魂，一直存在于在社會(huì)主義思想指導(dǎo)下以社會(huì)主義制度為目標(biāo)的社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中，是社會(huì)主義道路、制度、事業(yè)的精神旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為觀念上層建筑，是社會(huì)主義思想文化、意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范的綜合體，實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義基本制度、發(fā)展道路和生活方式的反映，是社會(huì)主義的精神自我。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，根據(jù)我國(guó)具體實(shí)際和社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律而形成的關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)的根本看法和總體觀點(diǎn)，是在我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀、價(jià)值體系和核心價(jià)值體系中居核心地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用、相對(duì)穩(wěn)定的根本價(jià)值理念，是社會(huì)主義真理性與價(jià)值性的高度統(tǒng)一，是馬克思主義指導(dǎo)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的高度統(tǒng)一。在社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些集中體現(xiàn)以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有重要地位的價(jià)值觀，才能稱為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題決不僅僅是一個(gè)一般性的社會(huì)文化和社會(huì)道德價(jià)值觀的問題，而是一個(gè)至少涵蓋著社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)建構(gòu)、社會(huì)思想意識(shí)和文化價(jià)值觀念規(guī)導(dǎo)、社會(huì)道德倫理規(guī)范體系重建這三大層次的，具有社會(huì)思想、文化、道德和價(jià)值觀念之整合訴求的理論建設(shè)工程，缺少任何一個(gè)維度解讀中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀都可能發(fā)生偏頗。

中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀。從產(chǎn)生來(lái)看，它是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念；從地位來(lái)看，它是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是中華民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體；從作用來(lái)看，它支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程中的思想方法與行為方式；從特征來(lái)看，它具有真理性、民族性、時(shí)代性、先進(jìn)性、人民性、開放性、實(shí)踐性等理論特質(zhì)和品格。

中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，絕不是一成不變的、靜態(tài)的、封閉的、抽象的觀念體系，而是一個(gè)具體的、歷史的、發(fā)展的范疇，是一個(gè)不斷生成的概念，尚未最終確立和定型。而且，對(duì)它的研究才剛剛破題、起步，在一些基本理論問題上還沒有達(dá)成普遍共識(shí)，應(yīng)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展而加以完善。正如李長(zhǎng)春在黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的有關(guān)問題向全會(huì)作說(shuō)明中所指出的，“在征求意見和起草調(diào)研過(guò)程中，一些同志建議對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作概括，提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文件起草組進(jìn)行深入調(diào)研，多方聽取意見，委托有關(guān)部門和單位進(jìn)行專題研究，梳理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各種表述。從調(diào)研情況看，概括出能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索?！保?］60在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，無(wú)所作為和消極悲觀、急躁冒進(jìn)和盲目樂觀的態(tài)度和做法都是不辯證的，都是不可取的。

［1］戴木才.中國(guó)特色核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與前景［M］.南寧：廣西人民出版社，2011.

［2］胡錦濤.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［M］.北京：人民出版社，2011.

Study on the Three Dimensions of Socialist Core Values

TIAN Hai-jian
（Research and Teaching Department of Marxism－Leninism，Hebei University，Baoding，Hebei 071002，China）

The socialist core values experienced a historical evolution，and its expression is from abstract to concrete，from dream to the conversion of science，from theory to practice，from revolution to construction and reform.The socialist core values in different countries，and in different historical periods have different forms of expression.The concise of the core values of socialism has its immanent inevitability，necessity and the profound background of the times，and with plenty of reasons and basis it must follow the scientific concise principle.Inorder to sum up the wide recognition of the socialist core values，it needs to continue to explore.

the core values of socialism；concise；dimension

D64

A

1005－6378（2012）04－0076－05

2011－10－13

2010年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目《社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育問題研究》的研究成果（10YJC710052）

田海艦（1970－），男，河北易縣人，河北大學(xué)馬列教研部教授、哲學(xué)博士，主要研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

［責(zé)任編輯 侯翠環(huán)］