耿 素

晚清時期女子教育影響探析

耿 素

晚清時期，由于女學(xué)教育取得了合法地位，女子有機會接受正規(guī)的學(xué)校教育，她們接受教育后反過來影響當(dāng)時未受教育的廣大女性，這是晚清女子教育的成功之處。表現(xiàn)在社會意識、婚姻觀念的變化等。

晚清;女子教育;影響

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，清朝從主權(quán)國家變成了半殖民地半封建國家，這是一段屈辱的歷史，也是晚清中國人自我覺醒的過程。而對中國的廣大女性來說，開始萌發(fā)自強自立的意識，可以說是女子接受正規(guī)教育的開始。晚清時期的女子學(xué)校由民間提倡而興起。提倡的原因有很多。如康有為認為改變晚清時期政治生活中只有男性的界面，必須辦女學(xué)，人口總數(shù)占一半的婦女是不能忽視的。在晚清時期大力提倡興辦女學(xué)的聲浪中，梁啟超的言論更激進。他在《變法通義》中的《論女學(xué)》一文中指出:“天下積弱之本，則必自婦人不學(xué)始”。從中可以看出他認為國家貧弱的根本是女子沒文化。文中“國何以強，民富斯國富矣;民何以富，使人人足以自養(yǎng)，而不必一人養(yǎng)數(shù)人，斯民富矣”。因此他提倡辦女學(xué)的目的是培養(yǎng)女子的自立自養(yǎng)能力，減少男子的負擔(dān)。鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出:“世人祗知男子不讀書吃虧，不知婦女不讀書，孤陋寡聞，吃虧更大 ?！迸畬W(xué)堂的創(chuàng)辦者及實際主持人經(jīng)元善的表述充分體現(xiàn)了他對于教會女塾獨攬中國女子教育局面的憂慮?！皩嵰騻鹘膛?，所設(shè)女塾，已經(jīng)至六七所，每所學(xué)生數(shù)十人，日久無不信奉耶穌之教，故視以為不可再緩，至為切要之圖?！保?］還有當(dāng)時的新知識女性從男女平等的角度也要求興辦女學(xué)。正是在這種背景下，晚清政府于1907年正式頒布《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》，從此女子獲得了上學(xué)的合法權(quán)利，但仍有很多限制。由于女子教育很少觸犯舊體制的利益，在清政府的提倡下發(fā)展速度很快。晚清女子教育是在國家淪為半殖民地半封建社會這一特殊的社會背景下，女子學(xué)校開設(shè)的科目與傳統(tǒng)女學(xué)部分相同外，又增加了一些新科目，如天文地理方面，手工、音樂等，內(nèi)容與社會生活相聯(lián)系，體現(xiàn)女子學(xué)校辦學(xué)宗旨，女學(xué)生能自立自強，爭取女子就業(yè)，表現(xiàn)了女子教育內(nèi)容的豐富。還有些科目是男子學(xué)校所沒有的，如手工等?！巴砬迮咏逃a充和完善了現(xiàn)代教育學(xué)制，擴展和豐富了現(xiàn)代教育的教學(xué)內(nèi)容，啟迪和深化現(xiàn)代教育思想。”［2］在《女子師范學(xué)堂章程》中規(guī)定“教授各學(xué)科，當(dāng)體認各學(xué)科之要旨，于今日世界情形之適宜者用意教導(dǎo)”，從學(xué)堂章程中可以看出女子學(xué)校的目的是培養(yǎng)實用之人才，培養(yǎng)女子的自立能力。

由于女學(xué)的興起，女教師缺乏的現(xiàn)象很普遍，這給女子從事教師職業(yè)提供了時機，特別是女子職業(yè)教育的興起，使很多女子可以選擇她們喜歡的職業(yè)內(nèi)容，進而使她們畢業(yè)后從事與所學(xué)專業(yè)相應(yīng)的職業(yè)。如護士學(xué)校、女醫(yī)學(xué)校、女子師范學(xué)校、女子體育學(xué)校等，出現(xiàn)了一批新的職業(yè)女學(xué)，改變了過去女子只是作為傳宗接代的工具，改變了女子只能在家相夫教子的意識。使女子走出家庭，積極參與社會各類職業(yè)。在這些新知識女性的影響和感召下，很多深受傳統(tǒng)思想束縛的中國婦女開始走出家庭，走向社會，為自身解放和國家的興旺盡一份力。民國成立之初，“在民主共和旗幟的指導(dǎo)和更加高漲的‘實業(yè)救國’思潮影響下，女子職業(yè)更向多樣化、專門化方面發(fā)展，婦女解放也進入一個新的發(fā)展階段，而這些是與晚清女子教育、女子職業(yè)的發(fā)展所產(chǎn)生的影響分不開的?！保?］從以上晚晴女子所設(shè)置的科目和所學(xué)的內(nèi)容可以看出，晚清時期的教育對晚清女子教育的影響是很深的，其表現(xiàn)在:

一 社會意識增強

1905年，俄國國內(nèi)爆發(fā)革命之后，給晚清社會很多震撼。一部分接受新式教育的女性在新思想的熏陶下，對國家的責(zé)任感和對政治的參與意識增強。她們認識到“皮之不存，毛將焉附”，國家意識增強。進步女學(xué)生在她的文章中寫道，為國民者，當(dāng)盡國家義務(wù)，為國家著想。這種精神境界是晚清女學(xué)沒辦之前所沒有的，受過教育的女性，把自己和國家緊緊的聯(lián)系在一起。“這種“國家興亡，匹婦有責(zé)”的強烈責(zé)任感影響了每一個求學(xué)的進步女生，更重要的是使中國女子一掃對政治漠不關(guān)心的態(tài)度，國家思想深入人心?！保?］同時晚清一些接受過教育的女學(xué)生認識到集體力量的重要性，紛紛成立帶有政治色彩的團體和學(xué)會。如1903年成立的共愛會，1904年上海宗孟女學(xué)成立的對俄同志女會等。還有的女學(xué)生親自投入到推翻清朝的革命運動中。晚清女子教育雖然處于起始階段，但接受過教育的女子社會意識大大增強，女子也萌發(fā)了參政的意識，對政治也產(chǎn)生了不容忽視的影響。

二 自主意識提高

在中國的舊傳統(tǒng)中，女子只能呆在家中相夫教子，女子是不需要學(xué)習(xí)知識的，這就是中國人說的“女子無才便是德”，女子是無權(quán)接受到正規(guī)的學(xué)校教育的。她們只能在家相夫教子，興女學(xué)的宣傳沖擊了封建的倫理綱常，也沖擊了女子學(xué)習(xí)的欲望，使她們意識到女子也可以接受教育，也可以自己養(yǎng)自己，不必完全靠男子，新女學(xué)開設(shè)的課程很多，與傳統(tǒng)科目相比，更趨向培養(yǎng)女子的自立自強意識，如縫紉、刺繡等。還有女子師范學(xué)校，女子護士學(xué)校，女子職業(yè)技術(shù)學(xué)校等。都是面向女子的自主意識的培養(yǎng)。晚清時期，女子留學(xué)可謂是驚天之舉，金雅妹、柯金英等四位女性赴美留學(xué)。她們把留學(xué)看做是爭取和男子平等的權(quán)利。這幾位婦女的留學(xué)所造成的社會影響很大，說明這一時期女子的自主意識已經(jīng)開始覺醒。據(jù)1909年清政府學(xué)部的不完全統(tǒng)計，當(dāng)時全國已有女子學(xué)堂308所，女學(xué)生14054人(教會女學(xué)除外)，出國留學(xué)的女子越來越多。女子留學(xué)的主要動機是爭取同男子平等的權(quán)利。在1902——1912年間，這十年一部分知識女性接受教育后，又積極創(chuàng)辦新式女校。知識女性的辦學(xué)本身來說就是一種追求平等解放，實現(xiàn)自立自主的一種表現(xiàn)。她們不僅辦女學(xué)，而且還辦女報，以此來喚醒女子的自強自主意識，從此晚清女性的自強自主意識，有所提高。很明顯女子求學(xué)求知的目的就是追求自強自立，實現(xiàn)自我價值和社會價值，說明這部分知識女性不僅自己追求自立，還帶動姐妹們進行自立，同時面對嚴重的民族危機，更進一步意識到“天下興亡，匹婦亦有責(zé)焉”。［5］

三 社會陋俗有改變

社會陋俗主要指纏足、溺嬰和迷信等。在維新運動時期，維新人士就把戒除婦女纏足作為一項社會改革，大力宣傳纏足的危害。在他們宣傳下，許多女性也紛紛行動起來，如秋瑾等，成為不纏足運動的主力軍。由于廣大女性深受纏足之苦，所以放足活動搞得有聲有色，很多地方都成立了不纏足會，尤其是湖南辦得很成功，有些開明之士不讓自己的孩子娶纏足之女。此后，不纏足者就變得很少了，女性進一步認識到不纏足是爭取男女平等、自我解放的表現(xiàn)。

清代有溺嬰之風(fēng)，封建傳統(tǒng)的重男輕女的思想，使許多女嬰失去了生命，隨著女子教育的發(fā)展，提倡女權(quán)、反對溺嬰的呼聲增強，民間溺者漸少。晚清社會觀念和風(fēng)俗習(xí)慣的更新，還表現(xiàn)在迷信風(fēng)氣的消減。求神拜佛的女子占迷信人數(shù)的主要部分，女學(xué)興起，新知識的傳播，使傳統(tǒng)的宗教迷信與愚昧的迷信習(xí)俗均逐漸減弱，受過教育的女學(xué)生已開始逐漸覺醒，并反過來推動社會改變陋俗。

四 婚姻觀念有變化

在中國人的傳統(tǒng)觀念中，孩子的婚姻聽從于“父母之命，媒妁之言”，所謂的出嫁從夫，永遠不能改變。在新文化運動的推動和影響下，部分新知識女性意識到婚姻自由十分重要，婚姻是女性一生中最重要的抉擇，是人生中的大事。特別是傳統(tǒng)的封建大家庭，如能從包辦的婚姻中解脫出來，本身就是一種追求自立自強的榜樣。要解放出來，就要去抗?fàn)?，幸福是要靠自己爭取的。有部分女性甚至以犧牲生命的方式來抗?fàn)?。在晚清時期大力宣傳提倡婚姻自由的前提下，有部分家庭有想要包辦女兒婚姻的想法，在譴責(zé)包辦婚姻對婦女的危害之深背景影響下，在女兒的說服努力后也就放棄了。當(dāng)然這只是部分父母比較開明的例子。

1898年7月，由接受過正式教育的女性創(chuàng)辦的《女學(xué)報》非常重視對包辦婚姻的批判。在一些文明開化地區(qū)，如上海、長沙、無錫等，女性追求婚姻自由更大膽一些，社會環(huán)境也更好一些。如廣東某男娶某女，已經(jīng)訂好日子，回來女方知道了，說婚姻全是父母包辦，不是本人意愿，本人死也不會答應(yīng)，后來男方無奈取消了該婚事。還有的以離家出走的形式抗?fàn)?，爭取婚姻自由。?dāng)然，傳統(tǒng)的婚禮形式也要改變，“如江陰女學(xué)生吳麗玉與王君某行結(jié)婚禮，參用新式，摒除舊俗，夫妻還將一同游學(xué)日本，盡管婚姻習(xí)俗的改變在晚清還只是開始。”［6］但從這些新知識女性的身上已顯露出了要求自強自立、自身解放的意識。

五 傳統(tǒng)女服受沖擊

晚清時期，在一些留洋的有識之士的影響下，有許多女子認為服飾很重要把它同自身的新形象結(jié)合起來。她們認為穿傳統(tǒng)的女子服飾是舊社會女子處于奴隸地位的標志，不是新知識女性的形象。她們把傳統(tǒng)的女子服飾看做是女子處于奴隸地位的標志，是捆綁女子的腳鐐、手銬。秋瑾在《敬告姐妹們》一文中指出，那種涂脂抹粉生活，是一種寄生生活，也是一種奴役生活。為一掃女性的柔弱之氣，這一時期女著男裝，成了一種時尚。恰逢這時期，女學(xué)生裝也開始出現(xiàn)，她們把穿男裝，穿洋服，穿學(xué)生裝，作為同男女平等的表現(xiàn)、作為新知識女性的象征。晚清時期的女子在學(xué)校接受先進的思想教育，培養(yǎng)了她們自立、自強、自信、自養(yǎng)的思想意識，激發(fā)了她們的社會責(zé)任感。思想是行動的先導(dǎo)，她們在現(xiàn)實生活的行動中必然體現(xiàn)其思想，其思想的體現(xiàn)必然影響到其他人，這是一個相互影響的過程，就像晚清社會對晚清女子教育的影響，沒有晚清社會的大背景，女學(xué)教育也不會有這么大的影響?！巴砬鍟r期的女子教育，開啟了我國近現(xiàn)代女子學(xué)校教育的先河，改寫了只有男性獨占鰲頭的教育史，對中國近代婦女運動有積極影響?！保?］

總之，晚清時期的女子教育在當(dāng)時的社會產(chǎn)生的影響與男子教育相比，還有一定的差距，盡管在學(xué)制、年限、學(xué)習(xí)內(nèi)容上有很大差異，但女子走出家庭，走向社會，這在晚清以前是無法想象的。當(dāng)然，這些接受教育的女學(xué)生大多是當(dāng)時中上層社會的女性，對于普通家庭的很多婦女而言，人數(shù)還是很少的。但是她們所表現(xiàn)出來的自立、自養(yǎng)的精神，意識到“國家興亡，匹婦亦有責(zé)”的精神境界是值得推崇的。晚清新女性所體現(xiàn)的民族意識和自我意識的提高，是當(dāng)時社會的主流，她們這種意識的形成，使她們敢于走出家庭，走向社為自己為國家做一些力所能及的事情。

［1］俞宏標，顧曉紅.晚清女子教育多邊關(guān)系探略［J］.浙江學(xué)刊，2004(4).

［2］周慶，周福盛.論晚清女子教育對我國現(xiàn)代教育的貢獻［J］.南京社會科學(xué)，2009(8).

［3］［4］謝長法.晚清女子教育與女子職業(yè)的發(fā)展［J］.教育與職業(yè)，2000(7).

［5］［8］江白煉.略論晚清時期婦女自主意識的覺醒［J］.四川教育學(xué)院學(xué)報，2003，19(3).

［6］王振國.晚清女子學(xué)校教育的肇始［J］.史學(xué)月刊，2005(4).

［7］許娟，段塔麗.清末婦女運動中的政府作用探析［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2009，30(1).

Study on WomenEducation in the late Qing Dynasty in China

Geng Su

Because of regular school women education has obtained the legal status in China，the women have the opportunity to receive regular school education.The educated women influenced the non－educated.This is the case that the women education has made success in the late Qing Dynasty，which has a great impact on the cultural sense and the family concept.

the late Qing Dynasty:women education;impact

G776

A

1672－6758(2012)01－0020－2

耿素，在讀碩士，安徽師范大學(xué)社會學(xué)院2009級，安徽·蕪湖。研究方向:中國近現(xiàn)代史。郵政編碼:241003

Class No.:G776Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)