杜飛進

(人民日報社政治文化部，北京 100733)

論社會主義核心價值觀

杜飛進

(人民日報社政治文化部，北京 100733)

從社會主義核心價值體系中提煉社會主義核心價值觀，不僅是必要的，而且是完全可能的。自社會主義核心價值體系提出以來，學者們就對社會主義核心價值觀進行了全方位的研究，較大的分歧存在于社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關系、特別是社會主義核心價值觀的提煉原則和具體表述上:一是遠和近的關系，即提煉的著眼點是著眼未來發(fā)展，還是立足當前實際;二是理論和實踐的關系，即是側重理論推演還是側重實踐歸納;三是提煉社會主義核心價值觀的理論依據(jù)是什么。提煉社會主義核心價值觀，在明確核心價值觀中應包含的內容的前提下，須進一步明確應當遵循的六項原則:(1)堅持馬克思主義基本原理，以中國特色社會主義理論體系為指導;(2)能夠反映社會主義經(jīng)濟基礎的本質和社會形態(tài)的根本特征;(3)能夠反映中國特色社會主義社會的鮮明特征;(4)能夠反映中國特色社會主義社會的未來發(fā)展方向;(5)吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，借鑒人類優(yōu)秀文明成果;(6)好記易懂，詞義明確，不留歧義。據(jù)此，從社會主義核心價值體系中提煉出的社會主義核心價值觀可以具體表述為:共建、共享，平等、解放，友愛、和諧，進步、富強。

社會主義核心價值觀;社會主義核心價值體系;中國特色社會主義

2006年10月，黨的十六屆六中全會首次提出社會主義核心價值體系概念，并系統(tǒng)闡釋了這一概念的四項基本內容。隨即學術理論界多角度、多層面地研究社會主義核心價值體系問題，提煉社會主義核心價值觀遂成為研究熱點之一。①有學者在2009年底統(tǒng)計，學界共提出了60種有關社會主義核心價值觀的看法與表述，涉及90多個具體范疇(或判斷)。參見楊興林《關于社會主義核心價值觀的研究現(xiàn)狀與思考》，載《理論探索》2010年第1期，22頁。黨的十七屆六中全會通過《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》后，學者們更是將提煉社會主義核心價值觀上升到增強文化自覺和文化自信、提升國家文化軟實力、更好地以社會主義核心價值體系引領社會思潮和文化觀念的戰(zhàn)略高度，提出了多種提煉思路，研究成果不斷涌現(xiàn)，但同時也帶來了似乎更難以達成共識的問題。本文擬在對各項研究成果予以梳理和論證的基礎上提出自己的觀點，以期在促進達成共識方面有所裨益。

一、提煉社會主義核心價值觀的必要性和可能性

價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值觀是關于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點(《辭?！?。核心價值觀，則是居于主導地位并起統(tǒng)攝和決定作用的價值觀。社會主義核心價值觀是人們對社會主義的最根本、最核心的觀點和看法，反映社會主義社會本質、特征和意識形態(tài)本質，具有相對穩(wěn)定的特點。“社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系都是對社會主義本質、特性及其價值目標的體現(xiàn)”［1］，是“一個問題的兩種不同概括”［2］。

筆者認為，從社會主義核心價值體系中提煉社會主義核心價值觀，在當前有極大的必要性和緊迫性。具體表現(xiàn)在:

首先，這是開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的迫切需要。21世紀頭20年是我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。這是一個既面臨難得的歷史機遇，也面對諸多可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)的關鍵時期，是關系到中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的關鍵時期。從國際看，世界正處在大發(fā)展大變革大調整時期，和平、發(fā)展、合作仍是時代潮流，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，世界經(jīng)濟政治格局出現(xiàn)新變化，同時國際金融危機影響深遠，國際競爭更加激烈，我國發(fā)展的外部環(huán)境更加復雜;從國內看，我國正處于全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，經(jīng)濟保持持續(xù)平穩(wěn)較快發(fā)展，同時發(fā)展中不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)問題仍然突出，制約科學發(fā)展的體制機制障礙依然較多。面對風云變幻的國際形勢和艱巨繁重的國內改革發(fā)展穩(wěn)定任務，牢牢抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，是我們贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來的關鍵所在，也是開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的關鍵所在。這就要求全社會在社會總體價值目標上達到更加自覺的認識，形成廣泛的共識。只有從社會主義核心價值體系中提煉出反映社會主義實質和中國特色社會主義社會現(xiàn)實、指引社會主義奮斗目標和前進方向、好記易懂的社會主義核心價值觀，才能更好地凝心聚力，形成全黨全國各族人民建設中國特色社會主義的巨大合力，把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來，把全社會的思想行動統(tǒng)一到努力推動科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展上來，抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。

其次，這是建設社會主義文化強國的迫切需要。經(jīng)過30多年的改革開放，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，在2010年經(jīng)濟總量已經(jīng)達到世界第二位，進出口貿易總額位居世界第二，外匯儲備穩(wěn)居世界第一，200多種工業(yè)品和大多數(shù)農業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量位居世界第一，成為具有全球影響力的制造業(yè)大國。同時，人民生活水平實現(xiàn)了從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性跨越，2011年，人均國內生產(chǎn)總值約5500美元，達到世界中上等收入國家水平。然而，與我國經(jīng)濟大國地位不相適應的是，我國的文化軟實力還不夠強，在國際關系中還缺乏足夠的話語權和影響力，一些國家對我國的和平發(fā)展還心存疑慮，甚至有的國家不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大，把中國的發(fā)展視為對西方價值理念、制度模式的挑戰(zhàn)。在當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢下，在當前各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的新環(huán)境下，提高文化軟實力，建設社會主義文化強國，為我國和平發(fā)展營造良好的外部環(huán)境，已經(jīng)成為全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要基礎。從社會主義核心價值體系中準確提煉社會主義核心價值觀，宣示我們的社會理想、價值追求和行為方式，不僅是對內凝聚共識、統(tǒng)一思想的需要，而且是對外贏得理解和支持，展示開放、包容、負責任的大國形象，為中國發(fā)展營造良好外部環(huán)境的需要。只有提煉出社會主義核心價值觀，才能進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，增強我國在國際社會的話語權，擴大中國發(fā)展道路在國際上的影響力，提高我國文化軟實力。

最后，這是鞏固全黨全國人民團結奮斗共同思想道德基礎的迫切需要。經(jīng)過改革開放特別是黨的十六大以來的不懈努力，我國思想道德領域的主流是積極健康的，全國各族人民的共同理想信念更加牢固，全社會的精神風貌更加昂揚向上，全民族的思想道德水平不斷提升，踐行社會主義核心價值體系的自覺性堅定性不斷增強。但在經(jīng)濟體制變革、社會結構變動、利益格局調整、思想觀念變化的歷史條件下，人們對于加強社會主義核心價值體系建設、鞏固全黨全國各族人民團結奮斗共同思想道德基礎提出更高要求。社會主義核心價值體系是我國國家文化軟實力的核心內容，對于增強中華民族的凝聚力，促進民族團結、維護社會穩(wěn)定、保障國家統(tǒng)一具有重大意義。提煉社會主義核心價值觀，是當前加強社會主義核心價值體系建設中的一項重要任務，也是用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑和載體，對于凝聚力量、團結奮斗實現(xiàn)中華民族偉大復興，對于建設中華民族共有精神家園、繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化、提高文化軟實力，對于在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量和基本道德規(guī)范，鞏固黨的執(zhí)政基礎，都具有重大意義。

從社會主義核心價值體系中提煉社會主義核心價值觀，不僅是必要的，而且是完全可能的。這是因為:

首先，從二者邏輯關系看，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，而社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的展開。社會價值體系是在一定社會歷史條件下形成的各種價值觀念的總和，具有層次性，涵蓋了低層次的社會心理和高層次的社會意識形式?！八芤欢ㄉ鐣局贫戎萍s，是由一定社會崇尚和倡導的思想理論、理想信念、道德準則、精神風尚等因素構成的社會價值認同體系……呈現(xiàn)出多元價值體系并存的態(tài)勢”［3］。一個社會的核心價值體系，是在價值體系中居于統(tǒng)領、主導和支配地位，對經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的各個方面和人們的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生深刻影響的價值觀念的總和，是一個社會的社會意識的本質體現(xiàn)，引領著人們的思想行為、社會的精神風尚和發(fā)展方向，通過社會心理和社會意識形式反映并反作用于社會的經(jīng)濟政治生活。屬于社會意識范疇的社會核心價值體系，由經(jīng)濟基礎決定，歸根到底取決于生產(chǎn)力狀況。它既深刻地反映著社會形態(tài)的性質，也受到一個社會的歷史文化傳統(tǒng)影響而有著自己的特色。但是，不論各民族、國家的具體歷史條件和狀況怎樣千差萬別、各具特色，同一種社會形態(tài)的核心價值體系，應當有著質的相似性，亦即集中體現(xiàn)出社會形態(tài)的屬性。據(jù)此，社會主義核心價值體系，就應當是立足于社會主義經(jīng)濟基礎之上的，在社會價值體系中居于統(tǒng)領、主導和支配地位的價值觀念的總和，是對社會主義意識形態(tài)屬性的本質體現(xiàn)，是社會主義社會形態(tài)的屬性在思想領域的集中體現(xiàn)，并對整個社會生活和人們的世界觀、人生觀、價值觀以及思想道德起著思想統(tǒng)攝和支配作用。社會主義核心價值體系是一個多層次的內涵豐富、有機統(tǒng)一的整體，涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面。其中，居于核心、統(tǒng)攝地位的自然是能反映出社會主義社會形態(tài)的質的屬性和鮮明特征的價值觀——社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的價值內核，從社會主義核心價值體系中提煉出社會主義核心價值觀，具有邏輯上的合理性。

其次，社會主義核心價值體系是全面反映社會主義社會形態(tài)本質和特征以及社會意識本質的科學的價值體系，因此能夠從中提煉出社會主義核心價值觀。黨的十六屆六中全會指出:馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。馬克思主義是我們黨立黨立國的根本指導思想，在社會主義核心價值體系中居于靈魂地位，為人們正確認識世界和改造世界提供了正確的世界觀和方法論。中國特色社會主義共同理想昭示我們在中國特色社會主義道路上、在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義國家。這體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨和人民的共同奮斗目標，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，傳承了中華民族五千多年歷史形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚了黨領導人民在革命、建設、改革過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，正確榮辱觀的樹立是良好社會風氣形成的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，涵蓋了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結合［4］。社會主義核心價值體系是全面反映當代中國生產(chǎn)力要求和社會形態(tài)特征以及社會意識形態(tài)本質的科學、系統(tǒng)、完整的價值體系。它是馬克思主義的，又具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，適應了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求、社會主義先進文化建設的要求和現(xiàn)階段社會主義思想道德建設的要求，具有很強的創(chuàng)造力、感召力和包容性、整合性。從社會主義核心價值體系中提煉出社會主義核心價值觀具有現(xiàn)實性和可行性。

二、當前關于社會主義核心價值觀的研究現(xiàn)狀

自社會主義核心價值體系提出以來，學者們就對社會主義核心價值觀進行了全方位的研究，內容涉及社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關系，社會主義核心價值觀的內涵、意義、作用、提煉原則、具體表述，以及如何對待資本主義核心價值觀等。應當說，在社會主義核心價值觀的意義、作用方面，以及如何對待資本主義核心價值觀上，并不存在大的分歧。學者們普遍認可社會主義核心價值觀是人們對社會主義的最根本、最核心的觀點和看法，認為提煉社會主義核心價值觀并使之深入人心，對社會主義意識形態(tài)的鞏固和社會主義先進文化的建設乃至中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展都有很重要的意義和作用。對待資本主義核心價值觀，既要肯定其進步性、現(xiàn)實性的一面，進行科學分析、辯證對待、大膽借鑒，同時又要進行徹底批判、堅決斗爭、實踐超越。社會主義核心價值體系建設的一個十分重要的目標，就是要形成一套既大膽借鑒又科學超越資本主義核心價值觀的、站在人類文明和價值觀形態(tài)制高點的、具有自己相對獨立形態(tài)的社會主義核心價值觀［5］。但在社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關系、特別是社會主義核心價值觀的提煉原則和具體表述方面，學者們存在較大的分歧。

(一)社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關系

學界對社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關系的看法，大致有以下幾種觀點:

一是“內核抽象”論。戴木才、田海艦認為，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核和最高抽象［6］37－39。核心價值體系是一個社會的價值體系中最重要的組成部分，處于價值體系的統(tǒng)攝和支配地位。核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)領地位、起支配作用的價值理念，是一種社會制度、社會形態(tài)長期普遍遵循、相對穩(wěn)定的根本價值準則，是一個社會的價值觀、價值體系和核心價值體系的靈魂。價值觀、價值體系和核心價值體系，都必須圍繞核心價值觀，體現(xiàn)核心價值觀，以核心價值觀為引領和主導［7］。包心鑒認為，核心價值觀是根本，具有內在的規(guī)定性;核心價值體系則是表現(xiàn)，從屬于一定的核心價值觀，具有外在的表象性。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的本質和主導，離開核心價值觀的最本質方面，社會主義核心價值體系的相關內容則會流于空談，甚至會走偏方向［8］。

二是“形式內容”論。韓震認為，核心價值體系與核心價值觀是框架與實質、結構與要素、形式與內容的關系。社會主義核心價值體系，決定了社會主義核心價值觀的意識形態(tài)性質和民族形態(tài);社會主義核心價值觀，則反映著社會主義核心價值體系的價值追求、價值理想、價值取向和價值規(guī)范。在社會主義核心價值體系中，既然四個方面的內容構成相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進的有機統(tǒng)一整體，那么，就應該存在把四個方面的內容都可以聯(lián)系、貫通起來的核心價值觀，即作為現(xiàn)代中國的價值追求和戰(zhàn)略目標以及中國人民社會行為取向和范式的價值觀念［9］。

三是“內核層次”論。張利華認為，核心價值體系具有內核、層次和邊沿。社會主義核心價值體系的內核是核心價值觀，再由里到外分為倫理、政治、經(jīng)濟、社會生活的價值觀。作為價值體系的內核，核心價值觀由里向外擴散和滲透、支配、統(tǒng)攝價值體系的各個層次［10］34。

此外，還有“不同論”、“等同論”。所謂“不同論”，即認為社會主義核心價值體系是社會主義核心價值的體系，不是社會主義核心價值觀的體系。所謂“等同論”，即認為社會主義核心價值體系不是指社會主義核心價值的體系，而是指中國特色社會主義核心價值觀的體系。有了社會主義核心價值體系，也就等于提出了社會主義核心價值觀［11］。

與對社會主義核心價值體系同社會主義核心價值觀的關系看法不同相聯(lián)系，學者們對社會主義核心價值觀給出了不同定位［12］。以李抒望、高希國、陳延斌等人為代表的學者認為，核心價值觀應是社會首要和基本的訴求。以蘭久富、孫武安等為代表的學者認為，社會主義核心價值觀應是我國現(xiàn)階段社會主義發(fā)展的具體的核心價值觀念。以王占陽、鐘哲明為代表的學者將社會主義核心價值觀解讀為社會主義的最高價值和最終追求。此外，部分學者認為社會主義核心價值觀內容的若干要素應有一定的邏輯關系。王虎學指出，在價值本質上，社會主義核心價值應該是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會生活實踐發(fā)展的必然結果［13］。

(二)提煉社會主義核心價值觀的思路、原則與具體表達

更多的學者對提煉社會主義核心價值觀表現(xiàn)出了更開闊的視野，而并沒有局限在社會主義核心價值體系當中。因為提煉社會主義核心價值觀的思路和原則與提煉出的具體表達形式密切相關，所以本文沒有像大多數(shù)論者那樣將二者分開評述，而是結合在一起，讓讀者更能看清其中的邏輯脈絡。

1.突出馬克思主義指導地位，側重于體現(xiàn)社會主義社會的性質。以此為思路提煉的社會主義核心價值觀大多用了以人為本、共同富裕、公正、民主等語詞。①參見陳靜、周麗《社會主義核心價值觀基本內涵探要》，載《馬克思主義研究》2007年第6期，85—88頁;何建華《公平正義:社會主義的核心價值觀》，載《中央社會主義學院學報》2007年第3期，64—68頁;柯緹祖《社會主義核心價值觀研究》，載《紅旗文稿》2012年第2期，4—7頁;包心鑒《社會主義核心價值觀的凝練與建構》，載《光明日報》2012年1月14日;曹建文《凝練核心價值觀是時代重大課題——專訪教育部社科中心副主任張劍》，載《光明日報》2011年2月25日;孫偉平《論中國特色社會主義核心價值理念》，載《湖北大學學報(哲學社會科學版)2011年第5期，1—5頁。梅榮政將社會主義核心價值觀概括為:實事求是、以人為本、獨立自主、共同富裕，簡化為求是、人本、自主、共富。實事求是，作為辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的核心，反映的是物質世界和人類社會歷史發(fā)展過程的宏觀方面，即普遍本質和一般規(guī)律;以人為本，作為歷史唯物主義的內核，反映的是對人民群眾的歷史主體地位及歷史作用的肯定。獨立自主，反映的是社會歷史主體在長期奮斗中爭取到的處理社會客體各種關系的一種權利和方式。共同富裕，是社會主義本質特征的集中表現(xiàn)和根本價值目標，是實事求是、以人為本、獨立自主等的落腳點和歸宿［14］。田心銘認為，以人為本和實事求是的統(tǒng)一體現(xiàn)了馬克思主義的本質特征、中國共產(chǎn)黨人的根本信念和社會主義的本質，并貫穿于社會主義核心價值體系中。獨立自主的科學內涵和精神實質，是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路。這是我們黨和新中國的根本經(jīng)驗，是實現(xiàn)以人為本、實事求是的必然要求和基本前提。中國社會主義價值觀是以以人為本、實事求是、獨立自主為核心的價值觀［15］。

2.基于中國特色社會主義的建設實踐。從這一思路出發(fā)提煉的社會主義核心價值觀主要采用了富強、民主、文明、和諧、公正、自由等語詞。①參見王艷麗、周國棟《論中國特色社會主義核心價值觀的內涵》，載《山東社會科學》2007年第12期，134—136頁;郭祖炎、田海艦《論社會主義核心價值觀及其意義》，載《延安大學學報(社會科學版)》2007年第12期，32—35頁。韓震認為，基于中國特色社會主義建設的實踐，核心價值觀念必須是國家制度價值取向的體現(xiàn)，是真正目標性、理念性的價值，是基本的、持久的價值，是具有包容性的價值，是具有一定的超越性的理念，是代表歷史前進方向和具有世界意義的理念。基于此，他將核心價值觀概括為“民主、公正、和諧”［16］。程恩富認為，中國特色的社會主義核心價值觀的凝練思路有四:一是其內涵要與現(xiàn)有的社會主義核心價值體系的內涵相銜接;二是要體現(xiàn)“世情為鑒、國情為據(jù)，馬學(馬克思主義學說)為體、西學(西方學說)為用、國學(中國古近代學說)為根，綜合創(chuàng)新”的科學精神;三是簡潔性與完整性相結合，體現(xiàn)唯物辯證法;四是凝練詞的排列要有一定邏輯性。他對核心價值觀的概括是“自由集體觀、民主集中觀、文明進步觀、和諧仁信觀、富強和平觀”，并可進一步濃縮為“自由、民主、文明、和諧、富強”五個詞［17］。王虎學也認為，凝練社會主義核心價值觀應面向實踐、深入生活、遵循規(guī)律;在價值本質上，社會主義核心價值應該是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會生活實踐發(fā)展的必然結果，富強、民主、文明、和諧無疑應是社會主義核心價值觀的題中應有之義［18］。

3.側重于從表達共產(chǎn)主義理想方面提煉。以這一思路提煉社會主義核心價值觀，普遍反映人的自由而全面發(fā)展的思想。張利華認為，馬克思主義核心價值觀是實現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化核心價值觀是和諧。馬克思主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化核心價值觀相融合，可以概括為實現(xiàn)人的自由、解放、全面而和諧發(fā)展，可以進一步簡化為實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展［10］2－7。宋萌榮認為，實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展是中國特色社會主義的核心價值觀。他闡述了其中包含的幾個基本要素:“個人與類的發(fā)展的統(tǒng)一，人的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)關系、社會關系發(fā)展的有機統(tǒng)一，人的發(fā)展與自然、社會關系發(fā)展的統(tǒng)一?！保?9］

4.著眼于最高綱領與最低綱領的統(tǒng)一。以此為思路提煉核心價值觀，既包括了人的自由全面發(fā)展的內容，也加入了中國特色社會主義發(fā)展目標。孫武安認為，實現(xiàn)人的解放、發(fā)展和自由是人類永恒的價值追求，更是馬克思主義和科學社會主義的最終價值目標。如果說，實現(xiàn)人的真正意義上的徹底解放、發(fā)展和自由，是社會主義一般的永恒的核心價值，那么，就可以說，實現(xiàn)中國人民的共同富裕是現(xiàn)階段中國特色社會主義發(fā)展的具體的核心價值［20］。戴木才認為，社會主義核心價值觀要具有統(tǒng)攝性、共識性和恒常性。社會主義核心價值觀要高度體現(xiàn)社會主義歷史發(fā)展進程中這種最高綱領與基本綱領、現(xiàn)實目標與理想目標的有機統(tǒng)一，大力展現(xiàn)共產(chǎn)主義價值理想的光輝。應實現(xiàn)兩大超越，超越中國傳統(tǒng)核心價值觀和資本主義核心價值觀［21］。富強、民主、文明、和諧和人的自由全面發(fā)展，理當成為社會主義核心價值觀［6］36－39。

5.著眼于社會主義社會的一般性提煉社會主義核心價值觀。楊永志認為，社會主義核心價值觀不應因民族和時代的變化而變化，它反映的是馬克思主義科學社會主義的普適性，而不是真理的時空性。無論在中國還是他國，社會主義核心價值觀都該是相同相通的。對于社會主義核心價值觀的凝練，除了要反映社會主義根本特征和本質之外，還要遵循簡明易記的原則。社會主義核心價值觀應凝練為“友愛、平等、互助、共富”這樣的四詞八字［22］。

6.從社會主義的發(fā)展進程出發(fā)提煉社會主義核心價值觀。比如，鐘哲明認為，社會主義核心價值觀的凝練，在內容上應全面反映社會主義的政治和經(jīng)濟、歷史和未來，并為之服務，而不局限于某一階段、地域或行業(yè)。他將社會主義核心價值觀表述為:人民民主、共同富裕、中華復興、世界大同［23］。

7.著眼于反映社會主義制度的根本性質提煉社會主義核心價值觀。侯惠勤認為，社會主義核心價值觀的概括必須體現(xiàn)我國社會主義制度的根本性質，首先是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家性質。這樣，體現(xiàn)勞動和勞動人民在國家生活中崇高地位的“勞動優(yōu)先”、“勞動光榮”，體現(xiàn)人民作為國家真正主人的“人民至上”、“為人民服務”，體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性的“共同富?！薄ⅰ肮秸x”、“和諧發(fā)展”等，無疑是我國國家精神的精髓［24］。

8.著眼于反映馬克思主義政黨本質提煉社會主義核心價值觀。姜迎春認為，應當根據(jù)社會主義核心價值體系建設的總體要求，以馬克思主義基礎理論為依托，明確提出能夠反映馬克思主義政黨本質的社會主義核心價值觀，鮮明地樹立起自己的核心價值觀旗幟。社會主義核心價值觀至少包括“人民至上”、“勞動光榮”、“團結進步”和“追求理想”［25］。

9.以公民認同為原則提煉社會主義核心價值觀。李建華認為，提煉社會主義核心價值觀首先要體現(xiàn)國家認同，而公民認同是提煉社會主義核心價值觀的基礎。他提出富強、和諧、發(fā)展、仁愛、自由、人本、正義、互助、共享、民主、文明、平等12個選項，通過隨機抽樣原則對全國進行計算機輔助電話調查，并對數(shù)據(jù)進行加權處理，得出四項社會主義核心價值觀的基本共識:發(fā)展、富強、和諧、仁愛［26］。

10.從國家和公民兩個基本路徑出發(fā)提煉社會主義核心價值觀。楊明認為，概括社會主義核心價值觀既要從安邦定國的角度展示對國家發(fā)展理念、目標、路徑的基本選擇，又要從安身立命的角度展示全體公民的精神追求、價值取向和行為方式。換言之，社會主義核心價值觀可以從國家和公民這兩個基本路徑加以概括。其中，國家的主導價值觀可以概括為富強、民主、文明、和諧，公民的共同價值觀可以概括為仁愛、正義、守法、誠信［27］。

11.與社會主義核心價值體系的內容一一對應。龔群認為，以馬克思主義社會有機體論為基礎，結合社會主義核心價值體系的四個方面的基本內容，可以把社會主義核心價值體系概括為32個字:天下為公、愛國為先，以人為本、創(chuàng)新發(fā)展，尊嚴廉恥(八榮八恥)、立身之道，民主富強、和諧大同?！疤煜聻楣?、愛國為先、以人為本、創(chuàng)新發(fā)展”是對馬克思主義指導思想和以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的概括，“尊嚴廉恥(八榮八恥)、立身之道”是對社會主義榮辱觀的概括，“民主富強、和諧大同”則是對社會主義共同理想的概括［28］。

12.側重于在核心價值觀中加入中國元素。①參見張碧涌《社會主義核心價值觀的通俗表達:德行天下福滿人間》，載《光明日報》2011年11月28日;王東、納雪沙《社會主義核心價值與中國發(fā)展道路創(chuàng)新》，載《光明日報》2011年8月8日。郭齊勇、葉慧認為，從方法論上來說，凝練核心價值觀一定要考慮四個方面:第一是時代性(普遍性、與世界各國人民的對話性);第二是民族性(中華民族長期形成的、至今在民間活著的);第三是實踐性(針對現(xiàn)實問題、可行性);第四是簡易性(通俗簡明，老百姓喜聞樂見)。既然是中國特色社會主義核心價值觀，就不能沒有中國元素。既是中國的，又是社會主義的，還是基本而又核心的價值，可以提煉為:“仁愛、誠信、平等、民主、公正”［29］。葉小文認為，作為整個社會的核心價值觀，要求把先進性和包容性統(tǒng)一起來，把普遍性與特殊性統(tǒng)一起來。他認為，湖南岳麓書院的中堂里鐫刻著“忠、孝、廉、節(jié)”四個字的價值觀，不失為當今社會主義社會不可或缺的基本價值［30］。

13.也有學者專門論證了提煉社會主義核心價值觀的方法。(1)一些學者側重于實踐邏輯。②參見沈壯?！逗诵膬r值觀凝練的思維四結》，載《光明日報》2011年6月13日;祝福恩《凝練核心價值觀要以實踐為源泉》，載《光明日報》2012年2月25日。高建生認為，要從包括中國特色社會主義實踐在內的全部社會主義實際的發(fā)展進程中，從社會和廣大群眾對社會主義的感悟中，凝練社會主義的核心價值觀。應從社會主義發(fā)展的源頭中凝練，從社會主義的普遍共識中凝練，從社會主義的大眾感悟中凝練［31］。禹國峰認為，中國特色社會主義的核心價值觀只有根基于當下的社會生產(chǎn)方式及由此決定的社會主要矛盾，只有指向和服務于社會主義社會基本矛盾和主要矛盾的發(fā)展和解決，才能獲得合法的構建［32］。(2)一些學者對提煉方法進行了全面總結。③黃蓉生、孫楚航《社會主義核心價值體系知行研究》，載《馬克思主義與現(xiàn)實》2011年第3期，197－200頁;虞崇勝《凝練社會主義核心價值觀的六大原則》，載《光明日報》2012年2月18日;李德順《關于提煉社會主義核心價值觀的幾點思考》，載《北京日報》2011年8月22日。韓慶祥指出，選定社會主義核心價值觀的主要科學方法論:一是應當準確定位，明確我們所要建立的是“面向所有中國人民的核心價值觀”，且體現(xiàn)著社會主義的基本原則、本質特征和時代要求;二是具有廣度、寬度的覆蓋面;三是堅持最基本的原則，即要體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)、時代精神和當代人民群眾實踐要求的統(tǒng)一，體現(xiàn)社會主義活力與社會主義和諧的統(tǒng)一;四是表述應集中凝練、內涵普適、達雅準確、簡潔明快;五是具有高度、廣泛認同［33］。

綜上，對社會主義核心價值觀的提煉方法和具體表述林林總總，但學者們的分歧不外乎三個方面:一是遠和近的關系，即提煉的著眼點是著眼未來發(fā)展，還是立足當前實際;二是理論和實踐的關系，即是側重理論推演還是側重實踐歸納;三是提煉社會主義核心價值觀的理論依據(jù)是什么。對這三個方面的不同認識，在實質上反映出對什么是社會主義、什么是中國特色社會主義以及未來中國社會走向等的不同看法。

三、提煉社會主義核心價值觀應當遵循的原則和方法

雖然學界對社會主義核心價值觀提出了多種多樣的提煉方案，但具體到每一種表述，總有內容不全面、不到位之感。因此，提煉社會主義核心價值觀，首先應當明確核心價值觀中應包含的內容。學界已經(jīng)公認，核心價值觀是指居于主導地位并起統(tǒng)攝和決定作用的價值觀。①參見韓震《“民主、公正、和諧”體現(xiàn)了社會主義的核心價值追求——兼論社會主義核心價值觀的凝練及其原則》，載《紅旗文稿》第6期，8—12頁;包心鑒《社會主義核心價值觀的凝練與建構》，載《光明日報》2012年1月14日;韓振峰《社會主義核心價值體系與核心價值觀是一回事嗎》，載《光明日報》2011年1月24日。

馬克思主義認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。作為意識范疇的價值觀，必然要建立在一定社會的經(jīng)濟基礎之上，適應并反映著社會的經(jīng)濟基礎。一個社會的核心價值觀，既然是居于主導地位并起統(tǒng)攝和決定作用的價值觀，那么它就不是一般的價值觀，而必然首先是能夠反映出社會經(jīng)濟基礎的本質，也或者說是反映同一定的生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系總和的本質的價值觀，再或者說是人們對社會形態(tài)的本質和對這一社會的最根本、最核心的觀點和看法。又因為，社會形態(tài)是同一定的生產(chǎn)力相適應的、由一定的經(jīng)濟基礎和上層建筑構成的社會有機體，是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。社會形態(tài)的統(tǒng)一性，是指在社會根本性質上的共同性、重復性。社會形態(tài)的多樣性，是指一個社會具體表現(xiàn)形式的特殊性和具體歷史進程的不平衡性［34］，也即受不同的歷史文化、發(fā)展路徑以及國際環(huán)境影響，即使是同屬一種社會形態(tài)，在不同民族、國家也總是帶有各種不同的特色。那么，核心價值觀就必然要同時能反映出這一社會的社會形態(tài)的質的屬性、根本特征和具體社會的鮮明特征。因此，反映社會經(jīng)濟基礎(或者說生產(chǎn)關系)的本質、社會形態(tài)的根本特征和具體社會的鮮明特征，就成為核心價值觀的基本內容。

從古今中外各種核心價值觀的具體表述來看，其中不僅確實反映了以上所講的核心價值觀的基本內容，而且還在核心價值觀中表達了社會理想。中國封建社會的核心價值觀是“仁、義、禮、智、信”。其核心“仁”，既是一種道德規(guī)范，更是一種社會理想，同時還是一種政治綱領。正是這樣一種核心價值觀及其在思想道德領域延伸與展開所形成的種種具體價值范疇，使中國封建社會得以維系、變革與發(fā)展，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實意義的價值標準和行為規(guī)范［8］?！叭?、義、禮、智、信”，與封建社會小農經(jīng)濟和宗法制相適應，反映出人治的特點，它主要強調了對人的約束和限制，強調律己、服從。同時，這一充滿儒家智慧的價值觀，也反映出中國封建社會的國情。資本主義社會的核心價值觀在對人性的解放方面比封建社會的核心價值觀有了很大的進步性。在資產(chǎn)階級革命的初期，新興的資產(chǎn)階級提出了“自由、平等、博愛”的制度性價值承諾，成為動員各個階層人民的旗幟。隨著資產(chǎn)階級奪得了統(tǒng)治權，資本主義制度獲得了確立，在社會主義實踐和工人運動的壓力下，資本主義的核心價值觀又逐漸加入民主、人權等內容［35］8－12?！白杂伞⑵降?、博愛、民主、人權”，是當代資本主義的核心價值觀，其核心是自由。自由這一提法與資本主義私有制相適應，它為人們通過自由競爭獲取利益和私有財產(chǎn)提供了充分的合法性。在一定的歷史條件下，既促進了生產(chǎn)力的解放，也促進了人性的解放。民主、人權、平等、博愛，也都是建立在自由基礎之上的對財產(chǎn)權和自由競爭的保障，同樣反映了資本主義生產(chǎn)關系和社會形態(tài)的鮮明特征。自由，更可以代表資本主義社會的社會理想。也正是在這個意義上，西方學者提出了“人權高于主權”的觀念。事實上，資本主義社會并沒有真正實現(xiàn)自由平等博愛的經(jīng)濟基礎。資本主義核心價值觀的實質其實是與私有制相適應的個人主義。而同為資本主義社會形態(tài)的不同國家，因具體國情不同，其核心價值觀又顯示出不同的個性。比如東方國家日本，形成了重義、重秩序、知禮、愛國以及追求自由、民主的社會核心價值觀［36］。與封建社會的核心價值觀相比，資本主義核心價值觀倡導了個性的張揚，比較充分地保障了人之為人的權利，但因為它建立在資本主義私有制和個人主義基礎之上，因此其中并沒有全體人民共同享有社會發(fā)展成果的內容，這應當是它最明顯的局限所在。

無論是理論推演，還是對封建社會和資本主義社會核心價值觀的分析，都印證了核心價值觀應當反映社會經(jīng)濟基礎的本質、社會形態(tài)的根本特征和具體社會的鮮明特征。同時，因為核心價值觀具有統(tǒng)一思想、凝聚力量、鼓舞人心的作用，因此各國的價值觀中都表達了社會理想。因此，作為對社會主義的最根本、最核心的觀點和看法的社會主義核心價值觀，就應當反映出社會主義社會經(jīng)濟基礎的本質、社會主義社會形態(tài)的根本特征以及具體社會主義社會的鮮明特征和社會理想。也有學者在討論中提出了當前我們提煉的是社會主義核心價值觀還是中國特色社會主義核心價值觀的問題。其實，無論其中是否出現(xiàn)“中國特色”這四個字，我們所提煉的也只能是基于中國特色社會主義社會的社會主義核心價值觀。因為作為與一定社會經(jīng)濟基礎相適應的核心價值觀，作為受社會存在所決定的社會意識，核心價值觀只能是具體的、歷史的?；蛘哒f，核心價值觀只存在于現(xiàn)實社會之中。脫離現(xiàn)實社會所總結出的所謂的核心價值觀，只能是一種理論上的假設和抽象，并不是真正意義上的作為社會意識而存在的核心價值觀。也正因為核心價值觀是具體的、歷史的，它也不可避免地要受到國家、民族的歷史傳統(tǒng)文化、自然環(huán)境和國際環(huán)境等的影響，打上民族的、時代的烙印。對核心價值觀和社會主義核心價值觀所應包含的基本內容的分析，讓我們進一步明確了提煉社會主義核心價值觀應當遵循的原則。

(一)堅持馬克思主義基本原理，以中國特色社會主義理論體系為指導

馬克思主義基本原理是科學，其世界觀和方法論為人們提供了認識世界、改造世界的科學指南。同時，馬克思主義不是教條，不是一成不變的答案，而是與時俱進的科學。社會在發(fā)展，人類在進步，新情況、新問題在不斷出現(xiàn)，只有運用馬克思主義的世界觀和方法論，對人類社會的發(fā)展進行新觀察、作出新判斷、揭示新規(guī)律，才能不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。堅持馬克思主義基本原理，我們就會看到，雖然在工人運動、人權運動等各種有進步意義的群眾運動的推動下，當代資本主義已經(jīng)有了很大的變化，但它與社會主義社會在經(jīng)濟基礎上有著根本的不同，社會主義核心價值觀必須反映社會主義經(jīng)濟基礎的本質和上層建筑的根本特征。包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。它系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，閃耀著馬克思主義的真理光芒。以中國特色社會主義理論體系為指導，就應當明確中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，根本任務是發(fā)展社會生產(chǎn)力;明確改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，改革的實質和目標是要從根本上改變束縛中國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體制，同時相應地改革政治體制和其他方面的體制，以實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化;明確中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”的總體布局，大力推進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設;明確發(fā)展中國特色社會主義的依靠力量是人民群眾，根本目的是促進人的全面發(fā)展。

提煉社會主義核心價值觀，必須以中國特色社會主義理論體系為指導，深化對社會主義和中國特色社會主義的根本認識，而不能與之相背離。這是高度理論自覺的內在要求，也是高度理論自信的外在表現(xiàn)。當前，圍繞是從理論出發(fā)提煉社會主義核心價值觀還是從實踐總結歸納社會主義核心價值觀，人們還存在著分歧。其實，理論推演和實踐歸納并不是割裂的，而是統(tǒng)一的。如果將二者割裂開來，必然導致提煉出的社會主義核心價值觀不夠全面、難以說服人、打動人。重理論不重實踐，可能導致歸納出的核心價值觀與現(xiàn)實生活有距離;重實踐不重理論，就難以從把握規(guī)律的角度看待實踐，自然也就難以提煉出準確的核心價值觀?？茖W理論的基本特征就是源于實踐、符合實際、合乎規(guī)律，并能夠站在新的高度指導實踐發(fā)展，在實踐發(fā)展中接受實踐檢驗。因此，堅持科學理論指導，深入具體社會實踐，并將二者統(tǒng)一起來，才是認識世界的科學的馬克思主義態(tài)度。堅持馬克思主義基本原理，以中國特色社會主義理論體系為指導，就會發(fā)現(xiàn)目前人們對社會主義核心價值觀的提煉中存在著一個極為突出的問題，這就是缺乏對經(jīng)濟基礎或者說生產(chǎn)關系的本質的價值反映。

(二)能夠反映社會主義經(jīng)濟基礎的本質和社會形態(tài)的根本特征

社會形態(tài)的本質主要體現(xiàn)在經(jīng)濟基礎上，也即同物質生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和，主要包括生產(chǎn)資料所有制形式、生產(chǎn)過程中人與人之間的關系及產(chǎn)品的分配形式三個方面。其中生產(chǎn)資料所有制形式是首要的、決定的部分。社會主義社會的生產(chǎn)資料所有制，與資本主義私有制不同，它是以公有制為主體的。與之相適應，社會主義核心價值觀就應當反映出社會主義社會生產(chǎn)資料所有制、人和人之間的生產(chǎn)關系和分配關系的性質，在實質上就不能夠是個人主義的，而必須是集體主義的。

在什么是社會主義本質的問題上，鄧小平同志曾有精辟論述:社會主義的本質是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕［37］。這一論斷，充分反映了社會主義社會經(jīng)濟基礎的本質，明確了生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量，是人類社會發(fā)展的根本動力，社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，使人民的生活日益改善，不斷體現(xiàn)社會主義優(yōu)于資本主義的特點。對社會主義經(jīng)濟基礎的本質的準確認識，可以概括成共建共享，這應當成為社會主義核心價值觀的核心。

同時，除了社會主義的本質外，社會主義社會形態(tài)還有一個根本特征，就是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力在社會主義發(fā)展中具有突出的作用，而社會主義制度的建立和不斷完善又為社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開了廣闊的道路。毫無疑問，社會主義社會形態(tài)的這一根本特征，同樣也應在社會主義核心價值觀中體現(xiàn)出來。

(三)能夠反映中國特色社會主義社會的鮮明特征

中國特色社會主義，實際上就是從中國這樣一個生產(chǎn)力不發(fā)達、社會主義制度不完善的東方大國的實際出發(fā)建設社會主義，其要解決的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，根本任務是發(fā)展社會生產(chǎn)力，要為鞏固和發(fā)展社會主義、為將來進入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質基礎。改革開放以來，我國社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，人民生活水平持續(xù)提高，創(chuàng)造了世所公認的經(jīng)濟快速發(fā)展的“中國奇跡”。因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造人民美好生活，是中國特色社會主義社會最鮮明的特征。

中國特色社會主義實行人民當家做主的人民代表大會制度和公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，一方面充分體現(xiàn)了社會主義國家的性質，另一方面決定了社會成員之間在社會關系上是平等聯(lián)合與互助的，在經(jīng)濟關系上是平等競爭與合作的。因此，平等也是中國特色社會主義社會的鮮明特征。

在當代中國，我們正在不斷推進社會主義制度的自我完善和發(fā)展，努力在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。中國特色社會主義制度符合我國國情，順應時代潮流，有利于保持黨和國家活力、調動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，有利于維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應對前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，有利于維護民族團結、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。因此，社會和諧也是中國特色社會主義的鮮明特征。

(四)能夠反映中國特色社會主義社會的未來發(fā)展方向

馬克思主義認為，共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢?！皩崿F(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。”［38］中國特色社會主義理論體系認為，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程，它只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)。中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，將來條件具備時，中國社會主義建設會進入更高的發(fā)展階段。我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想、堅定信念，更要腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領而不懈努力，扎扎實實地做好現(xiàn)階段的每一項工作，把最低綱領和最高綱領統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的偉大實踐之中。正因為如此，提煉社會主義核心價值觀，就應當兼顧共產(chǎn)主義遠大理想和當前社會主義社會的階段性目標。也就是說，中國特色社會主義社會應當把人的解放寫在自己的旗幟之上，如此，才能既立足當前，把人的自由而全面的發(fā)展作為衡量社會發(fā)展和歷史進步的最高價值尺度;又著眼長遠，反映出共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展的社會理想。又因為，社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程，這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發(fā)展。這表明，社會主義核心價值觀必須同時關照生產(chǎn)力的解放和人的發(fā)展，必須具有開放性以適應社會主義社會的未來發(fā)展。

(五)吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，借鑒人類優(yōu)秀文明成果

中華文化博大精深，源遠流長，其中的仁愛、和諧等，成為中華民族一以貫之的精神血脈和文化基因，至今依然發(fā)揮著巨大的社會影響力。中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為中國特色社會主義注入了獨特的個性特征。今天總結提煉社會主義核心價值觀，自然要吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以進一步增強民族認同感，激發(fā)和弘揚民族精神。但傳統(tǒng)價值觀所內蘊的價值原則和價值規(guī)范帶有傳統(tǒng)社會不可克服的歷史局限，因此，不能把傳統(tǒng)價值觀照搬到現(xiàn)實的中國社會中來，必須結合現(xiàn)實中國的實際進行創(chuàng)造性的轉換，以獲得新生［39］。

各種文明相互交流和借鑒是人類進步的動力。當今世界的發(fā)展趨勢是，各種文明和社會制度應該而且可以長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。因此，其他社會核心價值觀中科學合理、符合人類文明進步潮流的成分，同樣也應吸收到社會主義核心價值觀中來。但應充分認識到不同社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎不同、性質和根本特征不同，有些反映資本主義社會形態(tài)本質的內容，即使字面意思很好，也并不適合作為社會主義核心價值觀的內容。事實上，中國特色社會主義從來就沒有脫離人類文明的發(fā)展進程，而是處于當今世界人類文明的發(fā)展進程當中，并致力于推動人類文明發(fā)展的更有優(yōu)勢的社會制度，因而根據(jù)其社會本質和特征總結出來的核心價值觀，其本身就是人類優(yōu)秀文明成果的一部分，自然會與人類文明發(fā)展進步的方向相呼應和更加具有科學性。因此，完全沒有必要為了顯示自己能夠與世界文明相融，而刻意地去借用西方的詞匯，這其實是文化不自信不自覺的表現(xiàn)。

(六)好記易懂，詞義明確，不留歧義

提煉核心價值觀的目的在于實踐，在于便于人們牢記它踐行它。因此，核心價值觀的內容必須具有為群眾所喜聞樂見的表達形式，可記可頌，這是不言自明的。同時，在最終確定核心價值觀的表達詞語時，還必須注意選用語意具體明確，容易理解且不容易產(chǎn)生歧義的詞語。因為只有這樣的詞語，才能明白曉暢地走入群眾內心，引起群眾共鳴，達成社會共識，促進社會和諧，而不會因為理解上的分歧引起新的爭論，產(chǎn)生新的矛盾。

當前，很多學者認同將“公平公正”納入社會主義核心價值觀。公平公正確實是社會主義社會的重要價值追求。但馬克思主義認為，公平公正總是歷史的具體的，不同的社會、不同的發(fā)展階段，公平公正的內容會大不相同。而且即使在同一個社會中，對公平公正的具體含義，不同的人也會有不同的理解。而人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，隨著社會的發(fā)展，公平公正的具體含義必然要發(fā)生變化。如果將其納入核心價值觀，恐怕會因為人們對公平公正的不同理解而在實際社會生活中產(chǎn)生較大分歧，并不利于社會和諧。所以，筆者主張用語義更加明確的詞比如平等、共享來替代它?！白杂伞币辉~也有類似之處，它雖然是很美好的詞匯，但卻會引發(fā)人們不同的理解和認識。還有一些學者認為“以人為本”反映了社會主義社會的本質，應將以人為本納入社會主義核心價值觀。以人為本這一詞語作為科學發(fā)展觀的核心，已經(jīng)被賦予了非常豐富的含義，對人民群眾來說已經(jīng)不是一個直截了當、容易理解的詞匯，所以，筆者也主張用其他更直觀、更易懂的詞語來替代它。而且一旦將以人為本納入核心價值觀，就容易將這一已經(jīng)具有豐富內涵的表述平面化、口號化，甚至可能會剝離其很多理論內涵，不利于科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想在實踐中的進一步豐富和發(fā)展。

還應注意的是，核心價值觀一旦形成，雖然能起到行為規(guī)范和道德標準的作用，但它本身并不等同于行為規(guī)范和道德標準。也就是說不能把一個范疇的功能等同于范疇本身。因此，從行為規(guī)范和道德標準出發(fā)提煉核心價值觀，將比如守法、明禮、誠信乃至忠、孝、廉、節(jié)等放到核心價值觀里，并不是正確的提煉方法。

前已述及，從社會主義核心價值體系中提煉社會主義核心價值觀既有必要也有可能。其必要性用一句話概括就是，要以核心價值體系統(tǒng)一思想、凝聚共識，筑牢全黨全國各族人民共同奮斗的思想道德基礎，就必須從中提煉出好記易懂、深入人心的核心價值觀。其可能性已經(jīng)論證，在這里還應明確的是，社會主義核心價值體系的提出，也是符合上述提煉社會主義核心價值觀的各項原則的。社會主義核心價值體系是反映中國特色社會主義本質和特點的價值觀的總和，因此完全可以從其中提煉出核心價值觀。但因為社會主義核心價值體系內容非常豐富，一些學者認為核心價值觀中應當有與之一一對應的內容，而另一些學者則認為很難從中提煉出核心價值觀。其實，社會主義核心價值體系是有層次的，社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的內容并不應是一一對應的關系。社會主義核心價值體系中的馬克思主義指導思想，是社會主義核心價值體系的靈魂，其精神實質自然應當在核心價值觀中反映出來。中國特色社會主義共同理想，描述了中國特色社會主義社會的本質特征和應然狀態(tài)，自然也應當在社會主義核心價值觀中反映出來。

上述兩項內容，一個從理論層面一個從實踐層面描述了中國特色社會主義的本質、特征和發(fā)展，可以看做社會主義核心價值體系的“核心層”，也就是提煉社會主義核心價值觀的價值體系基礎?；蛘哒f，社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系“核心層”的提煉和凝練，社會主義核心價值觀和社會主義價值體系“核心層”在精神實質上應當是高度一致的。而民族精神和時代精神以及榮辱觀，則是建立在社會主義核心價值體系“核心層”之上的，受“核心層”所統(tǒng)攝所支配，因而它們并不是社會主義核心價值觀所要包含的內容，而是社會主義核心價值體系“核心層”或核心價值觀在精神領域和道德領域的自然延伸。

還需指出的是，從社會主義核心價值體系中提煉社會主義核心價值觀，是從思想到思想的過程，因此是不充分的。馬克思主義，理論源泉是實踐，發(fā)展依據(jù)是實踐，檢驗標準也是實踐。社會主義核心價值觀的提煉，應當以社會主義核心價值體系為基礎，堅持上述提煉原則，并將提煉后的社會主義核心價值觀放到中國特色社會主義實踐中去檢驗，交給人民群眾去評判，這樣才能確保提煉出的社會主義核心價值觀是科學、合理、準確并能走入群眾內心的。

四、社會主義核心價值觀的具體表達

根據(jù)上述提煉原則，筆者認為，從社會主義核心價值體系中提煉出的社會主義核心價值觀可以具體表述為:共建、共享，平等、解放，友愛、和諧，進步、富強。

(一)共建、共享

共建，即共同建設。共享，即共同享有。共建共享，反映了社會主義社會經(jīng)濟基礎的本質，也反映了中國特色社會主義社會生產(chǎn)關系的屬性和根本特征，是社會主義核心價值觀的核心。與自由是資本主義核心價值觀的核心不同，共建共享表明社會主義社會是一個全體人民共同勞動建設、共同分享發(fā)展成果的社會，它在生產(chǎn)資料所有制上以公有制為主體，在分配關系上強調共同分享和最終達到共同富裕，在社會上人與人的關系是平等的。共建共享，比起僅僅提出保障個體自由的社會理念就更向前進了一步。因為在資本主義市場經(jīng)濟中，即使個體得到“充分”的自由，也有可能會陷入貧困的境地，而貧困是市場經(jīng)濟中妨礙人的發(fā)展、在實際上限制人的自由的最主要因素。由于資本主義社會的生產(chǎn)資料所有制是資本主義私有制，這種所有制關系反映在分配關系上，必然是貧富懸殊，大規(guī)模的再分配難以實現(xiàn)，人民福利的提高要受到諸多限制，就更談不上共享發(fā)展成果了。美國的全民醫(yī)保到現(xiàn)在也沒有實現(xiàn)，就是因為每到推進的關鍵時刻，都會有反對者認為它違背了自由精神，而實質上這些人反對的是對窮人的再分配。這也是為什么資本主義核心價值觀包括了很多美好的詞語，但卻沒有任何關于分配關系的描述。共建共享作為社會主義核心價值觀，顯然比資本主義核心價值觀更加進步、更有利于保障人的權益。在社會主義核心價值觀中明確提出共建共享，還包含有提倡公平正義、共同富裕，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的參與熱情和創(chuàng)造活力之義。

在共建中共享、在共享中共建，深刻揭示了社會主義社會是可以實現(xiàn)公平與效率辯證統(tǒng)一的社會。共同建設，就要通過實現(xiàn)權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平，保障和促進全社會成員誠實勞動、合法經(jīng)營，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，共同解放和發(fā)展生產(chǎn)力。共同享有，就要堅持一切從最廣大人民的根本利益出發(fā)，使全體人民共享改革發(fā)展成果，并朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進，而這是社會主義社會中公平正義最主要的內涵。共同建設與共同享有是一個辯證統(tǒng)一的整體，二者不可分割。只強調共同建設而不注重共同享有，共同建設就沒有持續(xù)的活力;只強調共同享有而不強調共同建設，共同享有就沒有堅實的基礎。共建共享充分反映了社會主義社會經(jīng)濟基礎的本質和制度優(yōu)越性，生動詮釋了公平正義、共同富裕的中國特色社會主義之本質屬性，應當成為社會主義核心價值觀的核心。

(二)平等、解放

平等，即人們在社會、政治、經(jīng)濟、法律等方面享有相等待遇，并在地位上相等。解放，即通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力并根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況適時調整生產(chǎn)關系，把人從不當束縛中解放出來。在現(xiàn)代社會，平等是公正的體現(xiàn)。早在18世紀，西方啟蒙思想家就提出了平等的概念，以反對封建專制和等級制度。盧梭明確闡述了資產(chǎn)階級的平等要求，他提出了人人生而平等，財產(chǎn)應盡可能地平等，以及在法律面前人人平等、人人政治權利平等的要求，對法國大革命產(chǎn)生了重要影響。實際上，平等更是社會主義追求的目標。社會主義社會消滅了階級剝削和階級壓迫，建立起生產(chǎn)資料公有制，人民成了國家和社會的主人，這為真正實現(xiàn)廣泛的平等奠定了現(xiàn)實的基礎。在社會主義社會中，平等不僅指人們在經(jīng)濟、政治、社會、法律等方面享有平等權利，還包括消除社會剝削以后，人與人之間實際上的平等。有學者主張民主和法治應當是社會主義核心價值觀的內容。事實上，在現(xiàn)代社會，平等必然地要求或者說內含著民主和法治，平等是民主和法治所要實現(xiàn)的目標，民主和法治是實現(xiàn)平等的內容和手段。因此同民主和法治相比較，平等是更高的價值追求。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主義社會的平等程度也有一個不斷提高的過程。在社會主義初級階段，人與人之間在經(jīng)濟、政治、社會、法律等各方面的權利平等，且相互尊重、地位平等，但由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟、文化條件的限制，還會存在某些事實上的不平等。隨著社會主義的發(fā)展，到了共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)了“各盡所能，按需分配”和人的自由全面發(fā)展，才能實現(xiàn)完全意義上的平等。因而，平等既是社會主義社會形態(tài)的一個根本特征，也是中國特色社會主義社會的鮮明特征，更是一個指向共產(chǎn)主義理想的價值目標。

在當今人類社會，解放是比自由更進步的理念。在西方社會，自由被定義為人有權做一切無害于他人的任何事情，是社會人的權利，在實際貫徹中表現(xiàn)為受法律保護的人的權利。但自由或者說對人的權利保障的實際內涵，在最初并不是充分的。比如資產(chǎn)階級革命的標志性宣言——1789年的法國《人權宣言》，宣布人與人生來是而且始終是自由的，在權利方面是平等的。然而這里的人僅僅是指“擁有市民權的白人男性”，在當時，女性、奴隸、有色人種是不被當做完整的“人”來看待的。直到100多年后，第一次世界大戰(zhàn)使大部分男性都被征召參加打仗，女性有機會得到比較高的工資和重要職位的時候，有些國家的女性才第一次取得投票權。而婦女、有色人種普遍獲得同白人男性同等的投票權，則是第二次世界大戰(zhàn)以后的事情。被看做西方人權領袖的美國，直到20世紀五六十年代發(fā)生非裔美國人民權運動，才廢除了種族隔離制度，但直到現(xiàn)在，美國社會依然因為現(xiàn)實中存在的性別、種族歧視而受到詬病。可見，西方社會自由的內容是隨著社會發(fā)展和人權運動的興起而被動地擴展，是對社會發(fā)展的被動適應，因而又被稱為消極自由。解放則是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況不斷調整生產(chǎn)關系，自主自覺地把人從不當束縛中解放出來，實現(xiàn)人的更加自由而全面的發(fā)展。與自由相比，解放不是被動地適應社會發(fā)展和人的權益訴求提高，而是有著更加積極主動地擴大人的自由、保障人的權益之意。解放的最終指向就是實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的社會理想。可見，解放體現(xiàn)了更好地保障人的權益、促進人的自由而全面發(fā)展的主動性，并且是具有共產(chǎn)主義社會理想指向的價值觀念。從字面上看，自由有著終極目標的含義，因而是一個容易產(chǎn)生歧義的詞。而解放則更多地強調過程，強調狀態(tài)，因而在提法上也更加科學。在黨的解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線指引下，建設中國特色社會主義社會這一歷史進程中的解放，既包含了人要擺脫不當?shù)闹贫仁`，也包含了解放思想、擺脫思想桎梏的要求。以生產(chǎn)力的發(fā)展程度為參照，在同等生產(chǎn)力水平的條件下，中國特色社會主義社會對人的自由、權利的保障和人的平等程度，顯然要比西方國家高，這也是社會主義制度的優(yōu)越性所在。

由上可見，平等、解放，既反映了社會主義社會形態(tài)的根本特征和中國特色社會主義社會的鮮明特征，也包含了共產(chǎn)主義的遠大理想，理應成為社會主義核心價值觀的重要內容。

(三)友愛、和諧

友愛是不分民族、性別、年齡、信仰的平等之愛。和諧是人與人、人與社會、人與自然以及人與自身之間的全面和諧。馬克思深刻地指出，“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質關系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質關系”［40］。友愛與和諧，是不同社會都追求的目標，但只有到了社會主義社會，才有了實現(xiàn)的可能。在中國傳統(tǒng)文化中，泛愛眾、和為貴的思想長期存在，但在封建社會人與人極不平等的社會條件下，仁愛、和諧只能是一種美好但無法實現(xiàn)的社會理想。資本主義社會也提出了博愛的社會理想。但在資本主義語境中，人權更多的是從個人的角度去理解的，可是如果每個人都盡可能或毫無限制地追求自己的權利，那么這種權利訴求很快就會處于相互競爭甚至相互沖突之中［35］8－12。因而在資本主義社會，博愛最終也是無法實現(xiàn)的。只有到了以公有制為經(jīng)濟基礎的社會主義社會，全體人民才能實現(xiàn)在根本利益一致基礎上的和諧，人與人之間也才能實現(xiàn)不分民族、性別和年齡等的友愛。

和諧也有程度高低的問題。誠然，社會主義社會還不能達到像共產(chǎn)主義社會那樣很高程度的和諧，但因為社會主義社會的主要矛盾不是階級斗爭，而是人民群眾日益增長的物質文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，大量存在的是人民內部的、非對抗性的、可以協(xié)調解決的矛盾，因此它已經(jīng)具有了實現(xiàn)社會和諧的基礎、前提和條件，具有了這種可能性和現(xiàn)實性，能夠實現(xiàn)社會和諧。和諧還有著以人為本的含義，也就是說，只有始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為執(zhí)政黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才能真正實現(xiàn)社會和諧。還應認識到，和諧社會不是沒有矛盾的社會，社會矛盾總會存在，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會產(chǎn)生，但正是在不斷化解和解決矛盾的過程中，社會的和諧程度在持續(xù)上升。中國特色社會主義社會，是一個自主自覺建設和不斷完善符合中國國情和時代特征的社會矛盾調處機制、不斷促進社會和諧的社會，是一個各階層、各黨派、各民族、各團體政治上享有平等地位、根本利益一致、全國各族人民平等團結互助和諧的充滿友愛的社會。友愛是社會主義社會的鮮明特征，也是中國特色社會主義社會的鮮明特征;社會和諧是社會主義社會形態(tài)的根本特征，也是中國特色社會主義社會的本質屬性。因此，友愛、和諧理應成為社會主義核心價值觀的重要內容。

(四)進步、富強

進步，指社會文明不斷向前發(fā)展，并因為物質文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明等的先進而引領人類社會文明發(fā)展潮流。富強，是指生產(chǎn)力快速發(fā)展的狀態(tài)，表現(xiàn)為民富國強。社會主義社會文明是建立在對資本主義社會文明批判的基礎之上的，吸收了之前人類社會文明包括資本主義社會文明中有益的成果，又適應社會主義社會形態(tài)進一步發(fā)展了的社會文明，因而理應是比資本主義社會文明更加先進的人類文明。作為中國特色社會主義政治文明的重要成果，人民代表大會制度就是比西方更先進的政治制度。中國特色社會主義社會明確提出了走依靠自身發(fā)展、不對外掠奪資源的新型工業(yè)化道路，提出了將始終不渝走和平發(fā)展道路，主張各國人民攜手推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，等等，這些都是文明進步的表現(xiàn)。有的學者主張將文明納入社會主義核心價值觀。文明與進步相比較，文明是靜態(tài)的，進步是動態(tài)的。進步不僅表示社會是文明的，而且表示社會文明是先進的、不斷前進的、具有引領作用的。因此，進步既是一個特征，也是一種狀態(tài)，更是一種追求，是社會主義社會形態(tài)的根本特征之一。

富強，體現(xiàn)了馬克思主義對生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力的深刻認識，反映了社會主義社會對解放和發(fā)展生產(chǎn)力的自覺追求。生產(chǎn)力高度發(fā)達是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質前提。社會主義社會破除了資本主義社會生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的種種束縛，并不斷根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展調整生產(chǎn)關系，使生產(chǎn)力獲得更大程度的解放和發(fā)展。因此，富強是社會主義社會形態(tài)的根本特征。同時，富強這一價值追求也是中國特色社會主義社會的鮮明特征。實現(xiàn)國家富強、人民富裕是中國人民必須完成的歷史任務，是實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史使命的必然要求，是中國共產(chǎn)黨領導人民進行社會主義現(xiàn)代建設的基本價值目標。在“四位一體”的社會主義現(xiàn)代化建設總體布局中，富強是民主、文明、和諧的基礎，是社會主義現(xiàn)代化的根基。中國特色社會主義條件下的人民富裕，指的是先富帶后富，最終達到共同富裕。中國共產(chǎn)黨的一切奮斗，歸根到底都是為了解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷改善人民生活。因此，富強既是社會主義社會形態(tài)的根本特征，也是中國特色社會主義的鮮明特征。進步、富強，高度概括了社會主義社會比資本主義社會更高的社會文明和生產(chǎn)力快速發(fā)展的本質屬性，同樣理應成為社會主義核心價值觀的重要內容。

綜上所述，“共建、共享，平等、解放，友愛、和諧，進步、富強”的社會主義核心價值觀，全面反映了社會主義社會的本質屬性、根本特征和中國特色社會主義的鮮明特征，充分表達了中國特色社會主義的社會理想和遠大的共產(chǎn)主義理想，吸收、借鑒了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明的優(yōu)秀成果，選用詞語語意明確、通俗易懂。同時，這一核心價值觀也全面表達了社會主義社會的核心價值追求，構成了社會主義核心價值體系的內核。它既是對馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論體系的理論推演，也是對中國特色社會主義偉大實踐的總結歸納，其內容實際上已經(jīng)反映在中國特色社會主義社會生活的方方面面，因而是一個比較系統(tǒng)而科學的表達形式。

應注意的是，在社會主義核心價值觀建設方面，明確提出社會主義核心價值觀僅僅是邁出了第一步。一方面，雖然核心價值觀反映的是一個社會的根本性質和基本特征，在一定時期內會相對穩(wěn)定，但社會實踐在發(fā)展，認識和指導這種實踐的價值觀也必然要有一個與時俱進的問題。另一方面，社會主義核心價值觀如果不能走入群眾心里，得到群眾的普遍認可，就不能成為實質意義上的核心價值觀。提出社會主義核心價值觀后，一個更重要的任務是推動其深入人心，使之大眾化。為此，應把社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設全過程，融入社會主義核心價值體系的宣傳教育全過程，貫穿現(xiàn)代化建設的各個方面各個環(huán)節(jié)。應當廣泛開展社會主義核心價值觀的宣傳普及活動，緊緊圍繞社會主義核心價值觀的基本內容，充分運用各種手段，營造濃厚的輿論氛圍。其中應特別注意改進宣傳教育方式，增強宣傳教育效果，以群眾喜聞樂見的形式和各種現(xiàn)代化的傳播方式宣傳社會主義核心價值觀。要充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實際理解能力、文化習俗和思維方式及生活習慣，通過編寫通俗讀物、發(fā)布公益廣告、編排文藝節(jié)目等多種形式，把社會主義核心價值觀的內容和要求通俗化、具象化，使之真正為廣大群眾所理解所接受。還要注意加強對社會主義核心價值觀的理論研究，加強對現(xiàn)階段我國的思想觀念結構、價值取向結構、道德追求結構和心理素質結構的研究，并以社會主義核心價值觀為基礎，落實形成針對不同人群的具體規(guī)范和要求。

［1］鐘明華，黃薈.社會主義核心價值觀內涵解析［J］.山東社會科學，2009，(12):14 －15.

［2］陳靜，周麗.社會主義核心價值觀基本內涵探要［J］.馬克思主義研究，2007，(6):139.

［3］吳潛濤.準確理解社會主義核心價值體系的科學內涵［N］.人民日報，2007－02－12.

［4］雒樹剛.建設社會主義核心價值體系［G］//《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》輔導讀本.北京:人民出版社，2006:252－256.

［5］黃士安，戴木才.如何科學對待資本主義核心價值觀［N］.光明日報，2012－02－18.

［6］戴木才，田海艦.論社會主義核心價值體系與核心價值觀［J］.中國黨政干部論壇，2007，(2).

［7］戴木才.社會主義核心價值觀與核心價值體系的辯證關系［J］.南昌航空大學學報:社會科學版，2011，(2):1－8.

［8］包心鑒.社會主義核心價值觀的凝練與建構［N］.光明日報，2012－01－14.

［9］薄潔平.如何凝練社會主義核心價值觀——訪北京師范大學副校長韓震［N］.光明日報，2011－02－14.

［10］張利華.試析中國特色社會主義核心價值體系的結構與內涵［J］.中國特色社會主義研究，2007，(4).

［11］張峰.如何應對西方價值體系的沖擊?［J］.前進論壇，2011，(8):43 －46.

［12］白純，李濤.社會主義核心價值觀研究綜述［J］.文史雜志，2012，(3):10 －14.

［13］王虎學.深化核心價值體系研究三題［N］.光明日報，2011－10－31.

［14］梅榮政.社會主義核心價值觀的內容構成［J］.紅旗文稿，2012，(9):10 －13.

［15］田心銘.中國社會主義核心價值觀:以人為本、實事求是、獨立自主［J］.馬克思主義研究，2011，(11):35－42.

［16］韓震.中國文化上自強必須有引領世界潮流的先進的核心價值觀［J］.道德與文明，2011，(3):5－8.

［17］程恩富.核心價值觀凝練的五個方面［N］.光明日報，2011－03－28.

［18］王虎學.核心價值觀究竟該如何凝練［N］.光明日報，2012－02－11.

［19］宋萌榮.科學社會主義的核心價值與人的全面發(fā)展［J］.當代世界與社會主義，2007，(4):64.

［20］孫武安.論中國特色社會主義的核心價值［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2006，(6):41－45.

［21］戴木才.凝練核心價值觀要站在人類價值共識的制高點［N］.光明日報，2012－04－28.

［22］楊永志.也談社會主義核心價值觀的凝練——兼與包心鑒先生商榷［N］.光明日報，2012－02－04.

［23］鐘哲明.凝練社會主義核心價值觀的十六字建議［N］.光明日報，2012－02－11.

［24］侯惠勤.在社會主義核心價值觀的概括上如何取得共識［J］.紅旗文稿，2012，(8):9－13.

［25］姜迎春.凝練社會主義核心價值觀 弘揚馬克思主義政黨的本質［J］.紅旗文稿，2012，(8):17－18.

［26］李建華.社會主義核心價值觀的提煉［J］.紅旗文稿，2012，(5):9 －11.

［27］楊明.國家與公民:社會主義核心價值觀概括的基本路徑［J］.紅旗文稿，2012，(4):8－10.

［28］龔群.以馬克思主義社會有機論為基礎概括社會主義核心價值觀［J］.紅旗文稿，2012，(7):8 －10.

［29］郭齊勇，葉慧.核心價值觀要有中國元素與現(xiàn)實性［N］.光明日報，2012－03－24.

［30］葉小文.略論提煉“社會主義核心價值觀”［N］.學習時報，2011－11－07.

［31］高建生.凝練核心價值觀的三重選擇［N］.光明日報，2012－04－28

［32］禹國鋒.社會主義核心價值觀研究述評［J］.道德與文明，2008，(2):71 －74.

［33］韓慶祥.提煉核心價值觀的三個方案［N］.北京日報，2011－09－05.

［34］國家教委社科司.馬克思主義原理［M］.北京:高等教育出版社，1993:141－142.

［35］韓震.“民主、公正、和諧”體現(xiàn)了社會主義的核心價值追求——兼論社會主義核心價值觀的凝練及其原則［J］.紅旗文稿，2012，(6).

［36］曾凡星.韓國、日本與新加坡構建社會核心價值觀途徑研究［J］.上海黨史與黨建，2012，(3):60－62.

［37］中共中央宣傳部.鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論學習綱要［M］.北京:學習出版社，1996:18.

［38］胡錦濤.在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話［N］.人民日報，2003－07－02.

［39］虞崇勝.凝練社會主義核心價值觀的六大原則［N］.光明日報，2012－02－18.

［40］馬克思，恩格斯.德意志意識形態(tài)［G］//馬克思恩格斯文集:第1卷.北京:人民出版社，2009:550－551.

［責任編輯:鄭紅翠］

G41

A

1009－1971(2012)05－0007－14

2012－07－17

杜飛進(1960—)，男，浙江東陽人，主任、法學博士，主要從事法理學、憲法學、科學社會主義理論等研究。