劉晴

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院，北京100083)

大陸臺灣大學(xué)校園文化之比較①

劉晴

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院，北京100083)

大陸和臺灣的文化一脈相承，但是由于社會環(huán)境等方面的原因，校園文化有著許多差別，這些差別體現(xiàn)了兩者不同的教育理念以及價(jià)值觀。通過比較發(fā)現(xiàn)，大陸和臺灣的學(xué)?？梢韵嗷W(xué)習(xí)，知其長而補(bǔ)其短。

大陸;臺灣;大學(xué);校園文化;比較

2011～2012學(xué)年第二學(xué)期，我通過中國農(nóng)業(yè)大學(xué)與臺灣的逢甲大學(xué)的交換項(xiàng)目，得到了在逢甲大學(xué)交換學(xué)習(xí)一學(xué)期的機(jī)會。通過在臺灣的大學(xué)學(xué)習(xí)生活和實(shí)地參觀考察，我對臺灣與大陸兩地的大學(xué)校園文化有了較多的感性體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上對兩地校園文化的異同進(jìn)行了理性的比較和思考?？傮w來說，無論是大學(xué)校園的文化理念，還是具體的教育模式與方法，臺灣大學(xué)文化與大陸有著眾多的共同點(diǎn)。但是由于社會制度和環(huán)境等方面原因的影響，盡管大陸和臺灣的文化一脈相承，有著同源同宗的共通之處，但在大學(xué)的校園文化方面，還是有許多差別。這些差別彰顯了各自的校園文化特色，體現(xiàn)了不同的校園文化環(huán)境和教育理念。

大學(xué)校園文化作為社會亞文化，也是一種隱性課程，大學(xué)通過建設(shè)校園文化精神、校園文化氣氛、校園文化社團(tuán)等形式引導(dǎo)學(xué)生的精神成長。本文關(guān)于大陸與臺灣大學(xué)校園文化的比較，主要是從三個(gè)方面進(jìn)行。

一 校園文化精神

從校園文化精神來說，無論是大陸的學(xué)校還是臺灣的學(xué)校，都較好地傳承了傳統(tǒng)文化中儒家的基本精神，不但強(qiáng)調(diào)通過教育教學(xué)發(fā)展人的智力，還特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人品質(zhì)的養(yǎng)成。如各校校訓(xùn)都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀。國立臺灣大學(xué)的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)愛國愛人”，逢甲大學(xué)的校訓(xùn)為“忠勤誠篤”;而清華的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)為“解民生之多艱，育天下之英才”。這些校訓(xùn)，均源于中國傳統(tǒng)的經(jīng)典典籍，重申儒家教育所遵循的窮理、正心、修己、治國之道，符合《大學(xué)》中所倡導(dǎo)的大學(xué)教育的宗旨“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”［1］的價(jià)值追求，繼承了傳統(tǒng)教育所強(qiáng)調(diào)的“化民成俗、修己治人”的家國責(zé)任感和使命感。儒家以仁義禮智信為基本內(nèi)核的價(jià)值體系和道德精神以校訓(xùn)的形式走進(jìn)大學(xué)生的日常生活，并在大學(xué)得以弘揚(yáng)和光大。

重視科學(xué)精神與道德精神的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)通過校園文化建設(shè)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是大陸臺灣共同的“大學(xué)之道”。但通過切身的體會和細(xì)心的比較校園的精神文化氛圍，發(fā)現(xiàn)兩地的“道”在落實(shí)層面上也是有明顯不同的。大陸的校園文化理想主義色彩較濃，而臺灣的校園文化生活氣息更濃。如從校報(bào)、宣傳欄、校園網(wǎng)、主題講座和課外活動(dòng)等方面考量，大陸注重“以高尚的精神塑造人”，在校園文化建設(shè)中重視學(xué)生思想政治素質(zhì)的健康發(fā)展，重視愛國主義、集體主義和民族精神的弘揚(yáng)，“道”的著眼點(diǎn)更多地落實(shí)在人與國家、民族、世界的關(guān)系上。而臺灣的大學(xué)校園文化則更接地氣，關(guān)注學(xué)生日常生活中身邊的人和事，“道”的著眼點(diǎn)主要停留在人與他人、家庭、社會的關(guān)系層面上，“回歸生活”的教育理念更加清晰。如大家知道，臺灣的電信詐騙很多，一些詐騙集團(tuán)已經(jīng)滲透到大陸。我們交換生進(jìn)校不久，就聽取了一個(gè)逢甲大學(xué)組織的反詐騙宣導(dǎo)講座。這個(gè)講座是由臺中市政府警察局第六分局楊鳳任警官做的，題目叫做《反詐騙——危機(jī)處理》。這場報(bào)告非常的學(xué)術(shù)化、規(guī)范化。報(bào)告人對課題進(jìn)行認(rèn)真的專門研究，做了PPT課件，對近年來詐騙案件的類型、特點(diǎn)、排行榜、預(yù)防等進(jìn)行了大量的調(diào)查和量化分析，楊警官還特別針對學(xué)生，詳細(xì)地講解了資金賬戶的安全保管。貼近學(xué)生的實(shí)際生活，很實(shí)用。在大陸的校園這類講座不多，應(yīng)該向臺灣多加借鑒。

二 校園風(fēng)氣

從整體的校園精神氛圍來看，雙方校園風(fēng)氣存在著較多不同。本文擬從四方面分析:學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、師生關(guān)系、生生關(guān)系。

從學(xué)風(fēng)上來說，大陸學(xué)校提倡以學(xué)習(xí)為主，學(xué)習(xí)氣氛非常濃厚，大陸的學(xué)生也普遍應(yīng)試水平較高。大陸在臺灣交換的學(xué)生普遍都感覺學(xué)習(xí)壓力比在大陸學(xué)校的時(shí)候小，成績也普遍高于臺灣同學(xué)的平均分。而臺灣的學(xué)生只要愿意都能上大學(xué)，因此普遍學(xué)習(xí)都比較隨意，注重興趣。通常來講，臺灣的學(xué)生會在自己喜歡的科目上表現(xiàn)很好，但是不會太認(rèn)真學(xué)習(xí)自己不感興趣的科目。大概也是因?yàn)檫@個(gè)原因，跟大陸比起來，臺灣大學(xué)學(xué)生的退學(xué)率是比較高的。僅2006年，逢甲大學(xué)退學(xué)率高達(dá)1．98%，共有309位日間部學(xué)生被退學(xué)(臺灣很多學(xué)校都分日間部和夜間部)。盡管近兩年臺灣許多學(xué)校放寬了退學(xué)規(guī)定，退學(xué)率有所下降，但是比較起來，仍然是大陸學(xué)校的退學(xué)率較低。但臺灣的考風(fēng)比較好，遵循誠信考試的規(guī)則。比如我們很難在臺灣的大學(xué)校園看到大陸校園司空見慣的助考四六級、代寫論文之類的“考試舞弊文化”。

從教風(fēng)上來說，大陸的學(xué)校比較注重科研成果，學(xué)術(shù)氣氛較重，注重理論知識，老師也以專職的為主。在臺灣的學(xué)校老師受到的束縛較少，兼職的也較多，因此有特色的老師較多。此外，臺灣的老師普遍比較注重集體精神和團(tuán)隊(duì)合作，幾乎所有的課程都需要小組合作完成。與大陸的大學(xué)重視期末成績相比，臺灣很少有大學(xué)老師將考試成績作為最終成績的，大部分的課程會布置不少的平時(shí)作業(yè)，作為平時(shí)成績，而沒有平時(shí)成績的人基本上很難及格。因此，就算是選修課也會有大量的作業(yè)，并需要團(tuán)隊(duì)合作，而不能簡單的混學(xué)分。在課程評價(jià)理念上更加國際化，重視形成性評價(jià)，即學(xué)生在本課程中所獲得的鍛煉和進(jìn)步，學(xué)生的平時(shí)成績構(gòu)成學(xué)生最終成績的主要部分，相對忽略學(xué)生原來的基礎(chǔ)。而在大陸，只要你學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，期末突擊復(fù)習(xí)一下，及格是相對容易的。盡管臺灣的大學(xué)風(fēng)氣比較開放，但是卻禁止政治進(jìn)校園，教師注重營造一個(gè)相對純凈的“象牙塔”以使學(xué)生專注于學(xué)業(yè)。在逢甲大學(xué)，我們曾目睹有老師把政治宣傳者趕了出去。

從師生關(guān)系上來說，大陸校園強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，學(xué)生與老師的關(guān)系更偏向傳統(tǒng)，課堂比較嚴(yán)肅。而臺灣學(xué)生與老師的關(guān)系比較平等，無論是老師還是學(xué)生課堂都更加隨意。有的老師還會在上課前帶飲料和點(diǎn)心給同學(xué)。但大陸的很多大學(xué)是禁止學(xué)生帶食物進(jìn)教室的，并把是否帶早餐進(jìn)教室提高到校風(fēng)是否良好的高度來重視，有的學(xué)校甚至配備了帶紅袖章的學(xué)生干部執(zhí)勤檢查。大部分老師都會對交換生比較關(guān)心，有的老師還會主動(dòng)提供學(xué)習(xí)和生活上的幫助。普遍課堂氣氛也比較輕松，但課堂紀(jì)律可能相對不是那么好。比如說跟大陸比起來，臺灣的社會更具有人情味。而這也體現(xiàn)在了校園文化中，因此臺灣大學(xué)的制度和規(guī)定通常更加人性化，有商量的余地。而大陸學(xué)校制度更加嚴(yán)厲，更加強(qiáng)調(diào)遵循和服從。如老師和學(xué)生遲到的現(xiàn)象在臺灣的一些大學(xué)比較淡化，師生并不會把它看成是很嚴(yán)重的事，而大陸的教學(xué)管理制度相比之下則較嚴(yán)格，如中國農(nóng)業(yè)大學(xué)等一些大學(xué)會把教師遲到視為教學(xué)事故。

從生生關(guān)系來說，大陸學(xué)校的學(xué)生普遍是合作以及競爭并存的關(guān)系，有時(shí)候甚至可能競爭比較多。而臺灣社會人情味很足，學(xué)生則以合作的關(guān)系為主，課堂上分組談?wù)撌浅B(tài)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會比較多，課后作業(yè)也多是以小組的形式共同探究完成。雖然臺灣社會里可能有些人對大陸比較不滿，但是在校園里面基本上就沒有。我在逢甲大學(xué)外文系的一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，跟同學(xué)們合作非常愉快，相處非常融洽，回大陸后我與許多同學(xué)仍保持親密的聯(lián)系。

三 社團(tuán)文化及社會實(shí)踐

從社團(tuán)文化和社會實(shí)踐上來說，雖然大陸高校的學(xué)生社團(tuán)也發(fā)展起來了，但通常只是作為興趣，大部分人到了大二就參加少了。而且學(xué)術(shù)性的社團(tuán)占了相當(dāng)大的比例，如國學(xué)社、文學(xué)社、影評協(xié)會、心理協(xié)會等在大陸的高校非常普遍。而臺灣的社團(tuán)文化相對要豐富很多，學(xué)生打工和參加社團(tuán)、學(xué)生會的現(xiàn)象非常普遍，許多學(xué)生到了大四還在積極參與社團(tuán)活動(dòng)?？梢哉f，相當(dāng)一部分臺灣大學(xué)生把大部分的業(yè)余時(shí)間花在了社團(tuán)活動(dòng)和打工上面，而非學(xué)習(xí)。并且相對來說，臺灣的學(xué)生實(shí)習(xí)和就業(yè)要容易一些。

在臺灣的大學(xué)，社團(tuán)文化的盛行體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先是學(xué)生會在學(xué)校中能起到重要作用，學(xué)校管理的許多方面都采取學(xué)生自治的形式。比如說學(xué)生宿舍，就基本是由學(xué)生自己管理的。許多重大的活動(dòng)也是學(xué)生會承辦的。學(xué)生會的“學(xué)生權(quán)益部”廣有影響，它提出“學(xué)權(quán)由你來掌權(quán)，力量就在你身上”的口號，向全校學(xué)生散發(fā)印有“學(xué)生權(quán)益案件處理程序圖”及投訴電話和網(wǎng)址的名片，幫助學(xué)生維權(quán)和解決實(shí)際困難。開展這些活動(dòng)，不但提高了學(xué)生會自身的影響力和其成員的興趣與凝聚力，也提高了學(xué)生的實(shí)踐能力和交際能力。事實(shí)上，臺灣的大學(xué)學(xué)生會直選曾為臺灣民主歷程立下了一個(gè)重要的里程碑。盡管今天學(xué)生會選舉不再像當(dāng)年那樣轟轟烈烈，投票率降低、競爭不再激烈，但若要細(xì)細(xì)追尋臺灣民主化，校園里的選舉不啻為一個(gè)極具參考價(jià)值又饒富趣味的觀察面向，也是大學(xué)自治的一個(gè)側(cè)面。

其次是社團(tuán)和體育活動(dòng)的盛行。臺灣的學(xué)生通常比較注重社團(tuán)活動(dòng)和體育活動(dòng)，一旦加入就較少退出。學(xué)生通常加入社團(tuán)的興趣也較高，像逢甲大學(xué)的人氣社團(tuán)吉他社，就從學(xué)期初期一直招新到期末，可見其受歡迎之程度。學(xué)生社團(tuán)涉及的范圍也非常廣。除了音樂、體育、美術(shù)等方面的社團(tuán)，還有許多關(guān)心社會問題的社團(tuán)。比如我參加過的逢甲大學(xué)的“逢甲思沙龍”活動(dòng)，這是一個(gè)以培養(yǎng)大學(xué)生的社會批判思維能力為宗旨，以“改變世界靠觀念”為基本的價(jià)值追求，以“透過思想論壇，培養(yǎng)全球視野”為核心理念，以培養(yǎng)“有氣魄、有眼光、有思想、有關(guān)懷”的大學(xué)生為目標(biāo)的學(xué)生社團(tuán)。主要邀請一些社會名流，與學(xué)生一起討論社會問題。此外，臺灣的大學(xué)社團(tuán)與企業(yè)的聯(lián)系極為密切，幾乎所有大大小小的活動(dòng)都有企業(yè)的贊助。各種社團(tuán)活動(dòng)每天都有許多，豐富了學(xué)生的校園生活的同時(shí)，也給了學(xué)生接觸社會的機(jī)會。

臺灣的大學(xué)社團(tuán)中較有影響的是“志工服務(wù)”社團(tuán)。隨著奧運(yùn)會、世博會等大型國際活動(dòng)在大陸舉辦，中國大陸的大學(xué)生志愿者服務(wù)成了一道亮麗的風(fēng)景，并給國際社會留下了深刻的影響。大陸的大學(xué)志愿服務(wù)側(cè)重由政府和學(xué)校官方領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)于大型的活動(dòng)，具有階段性突擊性等特點(diǎn)。而臺灣大學(xué)校園的志工服務(wù)頗具文化特色，因?yàn)榕d起的時(shí)間早、影響大，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)具有明晰的理念，如逢甲大學(xué)的“躍天使”志工誓詞為:“我愿本自發(fā)意志，奉獻(xiàn)精神，誓以‘助人最樂，服務(wù)最榮’之信念，加入中華民國藥師公會全國聯(lián)合會‘躍天使’志工行列，恪守志工倫理守則，克盡職責(zé)，謹(jǐn)守本份，不因私利而有偏頗，不因艱難而萌退志，發(fā)揮‘勤于學(xué)習(xí)、善于溝通、勇于承擔(dān)、樂于創(chuàng)新’的志工服務(wù)精神，共同為提升全民醫(yī)療品質(zhì)而努力以赴，信守不渝，謹(jǐn)誓?！边@份誓詞體現(xiàn)了志工服務(wù)的文化精神。同時(shí)臺灣的志工服務(wù)更具日常性，活動(dòng)的開展經(jīng)常而規(guī)范。如我們交換生的接機(jī)、辦證、辦卡等生活資訊和校園導(dǎo)覽任務(wù)都是由志工承擔(dān)。到臺灣后，我報(bào)名成為了逢甲大學(xué)的“志工”。上崗前要培訓(xùn)，參加“領(lǐng)導(dǎo)知能與服務(wù)學(xué)習(xí)中心”舉辦的“2011學(xué)年度第1學(xué)期志愿服務(wù)基礎(chǔ)技能培訓(xùn)”，期間參加了“身心障礙服務(wù)推展協(xié)會”為殘障兒童提供幫助的義賣、義助運(yùn)動(dòng)會等活動(dòng);參加了“躍天使”組織的公益活動(dòng)。學(xué)期結(jié)束要舉行“學(xué)生志工服務(wù)學(xué)習(xí)反思座談會及成果發(fā)表會”，“全校志工服務(wù)成果觀摩會”，對一個(gè)學(xué)期的志工服務(wù)進(jìn)行總結(jié)和歸納，推廣成果和經(jīng)驗(yàn)。相比大陸而言，臺灣大學(xué)校園的社團(tuán)活動(dòng)更注重社會實(shí)用，跟日常社會生活的聯(lián)系更為緊密。

臺灣學(xué)生打工的現(xiàn)象也十分普遍，無論家境好壞，幾乎所有的學(xué)生都兼職一份以上的工作。與大陸校園通常是貧困生打工不同，臺灣由于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，學(xué)生大多數(shù)打工并不是為了生計(jì)，而是為了提高實(shí)際工作能力或者滿足自己的興趣需求。我在逢甲大學(xué)的一個(gè)臺灣同學(xué)，辛苦打工一個(gè)學(xué)期，攢積錢款就是為了去看一場明星演唱會。當(dāng)然，由于臺灣大學(xué)的學(xué)費(fèi)較高，許多臺灣學(xué)生會利用打工所得負(fù)擔(dān)自己的一部分學(xué)費(fèi)。因此，大部分臺灣學(xué)生都比較獨(dú)立。

總的來說，大陸的大學(xué)校園文化更偏向傳統(tǒng)，具有中國民族特色。隨著國際化的提高，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)豐富校園文化的內(nèi)容和形式，以增強(qiáng)其活力。而臺灣的大學(xué)校園文化更加開放自由，但是有明顯的日、美等國家的印記，自身的特點(diǎn)反而不那么突出。如果能更加注重中國傳統(tǒng)文化，注重中西融合，相信一定能與大陸更好的交流，共同進(jìn)步。

［1］朱 熹．四書集注［M］．長沙:岳麓出版社，1995．

(責(zé)任編校 游星雅)

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1674－5884(2012)06－0032－03

2012－04－15

2011年度湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目(11YBB239)研究成果

劉 晴(1992－)，女，湖南長沙人，主要從事教育學(xué)研究。