許 霆

隨筆與書(shū)評(píng)

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)論稿》自序

許 霆

一九九四年九月，我在甘肅文化出版社出版了 《新詩(shī)理論發(fā)展史 （一九一七-一九二七）》，這是我的第三本新詩(shī)理論著作。在該著作中，我扣住“史”，大致從面、線、點(diǎn)三個(gè)向度展開(kāi)研究，它們相互交叉，相互補(bǔ)充，形成一個(gè)整體。其中“詩(shī)論鳥(niǎo)瞰”板塊所論的是十年新詩(shī)理論之面，分別從特征、線索、經(jīng)驗(yàn)三方面對(duì)十年的新詩(shī)理論和批評(píng)作總體面貌的描述；“詩(shī)論流派”板塊選擇了十年間五個(gè)流派，揭示每個(gè)流派的發(fā)生、突起和消退的規(guī)律和線索；“詩(shī)論專題”板塊則選擇聞一多等七位詩(shī)人的詩(shī)論，有重點(diǎn)地展開(kāi)較為具體深入的論述。我采用這樣的結(jié)構(gòu)，是試圖充分展示自己的思維成果，寫(xiě)出更多的“論”，寫(xiě)出更深的“意”。因?yàn)闀?shū)名注明了“一九一七-一九二七”，有人就問(wèn)我是否有意寫(xiě)作新文學(xué)第二甚至第三個(gè)十年新詩(shī)理論發(fā)展史，我在該書(shū)的自序中作了回答：

老實(shí)說(shuō)，我現(xiàn)在還沒(méi)有這方面的打算。在我看來(lái)，我撰寫(xiě)第一個(gè)十年新詩(shī)理論研究史純粹是興趣，因?yàn)槲覍?duì)這十年的“史”有一種自己的理解和宏觀的把握，它推動(dòng)著我把自己的思維成果外化。由于我對(duì)以后幾個(gè)十年的新詩(shī)理論研究史缺少自己的理解和整體把握，也就無(wú)法使自己的研究對(duì)象在歷史中各就各位，并構(gòu)成有機(jī)整體，所以也就不會(huì)硬逼著自己去做吃力不討好的事情。

這是由衷的話，正因?yàn)槿绱耍栽谶@以后將近十年間我沒(méi)有再寫(xiě)新詩(shī)理論方面的文章。直到二○○三年暑假前夕我突然感到自己對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論發(fā)展線索有了自己的理解，所以就利用暑假完成了《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)史論》，十多萬(wàn)字的著作粗略地勾勒了百年新詩(shī)理論發(fā)展的線索，后來(lái)書(shū)稿列入學(xué)校資助的 “虞山學(xué)術(shù)叢書(shū)”出版。我把百年新詩(shī)理論發(fā)展歸納成六個(gè)核心詩(shī)學(xué)觀念，它們的不斷提出、發(fā)展和消亡，自然地造成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的更迭嬗變，貫穿起來(lái)自然形成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理論的發(fā)展史。不管這種理解是否準(zhǔn)確，但卻是我自己的概括，而且根據(jù)這種宏觀的理解，我再進(jìn)入具體的論述對(duì)象時(shí)常常感到自信和自如，這就夠了。因?yàn)閺哪菚r(shí)起，我的新詩(shī)研究主要集中在“中國(guó)百年現(xiàn)代詩(shī)體的流變”課題，所以影響了現(xiàn)代詩(shī)歌理論的研究，但盡管如此，我還是出版了《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)史論》和《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)論稿》兩本著作，撰寫(xiě)了一些新詩(shī)理論研究論文，現(xiàn)在搜集在這里的就是其中的主要部分論文，以呈現(xiàn)近期我對(duì)新詩(shī)理論發(fā)展的若干問(wèn)題的思考。

編入本書(shū)的基本原則是公開(kāi)發(fā)表的論文，所以難以呈現(xiàn)體系嚴(yán)密完整的理論結(jié)構(gòu)，也正因?yàn)槿绱?，我在署名上冠以“論稿”。但是，仔?xì)閱讀本書(shū)中的文章，就會(huì)了解到全部論文都是基于《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)史論》建構(gòu)的體系，全書(shū)大致還是呈現(xiàn)著現(xiàn)代詩(shī)論發(fā)展的基本線索。

第一組論文屬于總論性的?！抖兰o(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)演進(jìn)史》，概述了六個(gè)核心詩(shī)學(xué)觀念的演進(jìn)史，試圖說(shuō)清的是：中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上的詩(shī)學(xué)理論極為豐富，甚至可以說(shuō)是蕪雜多元的，然而，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理論又是線索清楚，演化富有規(guī)律的，其中最核心的是六大核心觀念的演化?！抖兰o(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)史的敘述》，則是面對(duì)學(xué)界對(duì)百年中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的研究現(xiàn)狀，選擇特定的敘述路徑，試圖提供一個(gè)關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)發(fā)展史的個(gè)性敘述和解釋文本，并兼及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的敘述問(wèn)題。構(gòu)成新詩(shī)理論史的重要內(nèi)容是詩(shī)論流派，流派的爭(zhēng)妍斗奇，演進(jìn)嬗變，成為“史”的基本內(nèi)容，形成“史”的多彩面貌?！吨袊?guó)新詩(shī)流派與西方現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》，主要選擇了初期白話詩(shī)派與意象詩(shī)論、浪漫詩(shī)派與個(gè)性主義、新月詩(shī)派與巴那斯主義、初期象征詩(shī)詩(shī)派與純?cè)娎碚?、《現(xiàn)代》詩(shī)派與象征主義、九葉詩(shī)派與當(dāng)代世界詩(shī)潮、第三代詩(shī)人與后現(xiàn)代主義等，從特定的角度來(lái)梳理新詩(shī)理論的演進(jìn)流變?！鞍l(fā)生期詩(shī)論與百年新詩(shī)發(fā)展”試圖揭示的則是貫穿百年新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)的幾個(gè)重要的理論問(wèn)題，而這些問(wèn)題的根源則存在于新詩(shī)發(fā)生時(shí)期的詩(shī)論中?，F(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究專家呂進(jìn)認(rèn)為：“這篇論文給了我們這樣的啟示：現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的研究要尋求歷史的厚度?！?/p>

第二組論文屬于史論性的。十九-二十世紀(jì)之交，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)發(fā)生的開(kāi)端期。本組主要論文大致呈現(xiàn)了百年新詩(shī)理論發(fā)展各個(gè)階段的發(fā)展線索?！栋倌曛袊?guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)起點(diǎn)論》發(fā)表在上海的《文藝?yán)碚撗芯俊飞?，論文提出：二十世紀(jì)初先后有梁?jiǎn)⒊l(fā)表 《飲冰室詩(shī)話》、魯迅發(fā)表《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、王國(guó)維發(fā)表《人間詞話》，初步構(gòu)建起多元互補(bǔ)的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)體系，分別從政治層面開(kāi)創(chuàng)詩(shī)歌與政治社會(huì)密切相關(guān)的言說(shuō)之途，從精神層面開(kāi)辟詩(shī)歌與精神解放密切相關(guān)的言說(shuō)之途，從審美層面開(kāi)辟詩(shī)歌與純美追求相關(guān)的言說(shuō)之途。新詩(shī)發(fā)生時(shí)期的詩(shī)學(xué)核心觀念是“詩(shī)體解放”論，“新詩(shī)發(fā)生與‘詩(shī)體解放’論”沒(méi)有具體論說(shuō)這一時(shí)期“詩(shī)體解放”論的提出和演進(jìn)，而是就其歷史評(píng)價(jià)發(fā)表了自己的意見(jiàn)，在這框架內(nèi)揭示其內(nèi)涵和歷史價(jià)值。《五四時(shí)期新詩(shī)理論特征論》，較為全面地論述了一九一七-一九二七年間新詩(shī)理論的基本特征、三對(duì)關(guān)系和歷史經(jīng)驗(yàn)；《二十世紀(jì)二十、三十年代純?cè)娪^念論》，論說(shuō)的是新詩(shī)進(jìn)入建設(shè)時(shí)期以后從非詩(shī)化走向純?cè)娀缆返臍v程，重點(diǎn)是揭示純?cè)娎碚摰膬?nèi)涵及其對(duì)創(chuàng)作的影響；《二十世紀(jì)三十、四十年代大眾詩(shī)學(xué)論》，論說(shuō)的是新詩(shī)進(jìn)入建設(shè)時(shí)期以后由純?cè)娀呦虼蟊娀缆返臍v程及其評(píng)價(jià)，揭示新詩(shī)在特定歷史條件下的另一條發(fā)展線索；《二十世紀(jì)四十年代新詩(shī)轉(zhuǎn)型的別樣形態(tài)》，論說(shuō)的是綜合以上兩條道路探索而形成的“新的綜合傳統(tǒng)”論，揭示新詩(shī)發(fā)展中又一條發(fā)展線索；《二十世紀(jì)八十、九十年代先鋒詩(shī)學(xué)流變論》，論說(shuō)的是結(jié)束“文革”進(jìn)入新時(shí)期后，我國(guó)先鋒詩(shī)學(xué)的發(fā)展歷史，其核心的詩(shī)學(xué)觀念是“個(gè)人寫(xiě)作”論，發(fā)展經(jīng)歷了朦朧詩(shī)寫(xiě)作階段、第三代詩(shī)人寫(xiě)作階段和九十年代寫(xiě)作階段。

第三組論文屬于重點(diǎn)詩(shī)論家專論。在新詩(shī)理論發(fā)展史上，對(duì)詩(shī)學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的詩(shī)人很多，這里所選的論文主要是基于已經(jīng)發(fā)表的，其實(shí)還有更多的重要詩(shī)論作家沒(méi)有能夠論及，有的我有興趣研究今后可能會(huì)寫(xiě)出，有的可能不會(huì)再去研究。這組七篇論文涉及到八位詩(shī)人的詩(shī)論，所論的角度基本都是其在新詩(shī)發(fā)展史中的意義，這就從另一角度去展示中國(guó)百年新詩(shī)理論發(fā)展的歷史面貌。這八位詩(shī)人都在新詩(shī)理論發(fā)展史中作出過(guò)重要的歷史貢獻(xiàn)。胡適是新詩(shī)發(fā)生期的代表性人物，他的《談新詩(shī)》等詩(shī)論影響巨大，朱自清說(shuō)：他的主張“大體上似乎為 《新青年》詩(shī)人所共信；《新潮》、《少年中國(guó)》、《星期評(píng)論》，以及文學(xué)研究會(huì)諸作者，大體上也這般作他們的詩(shī)?！墩勑略?shī)》差不多成為詩(shī)的創(chuàng)造和批評(píng)的金科玉律了?！逼鋵?shí)，“少年中國(guó)”之群詩(shī)論與胡適有較大區(qū)別，超越初期白話詩(shī)人，直接為新詩(shī)建設(shè)期卓越詩(shī)人的探索奠定基礎(chǔ)。這里以宗白華關(guān)于詩(shī)歌定義為切入點(diǎn)，然后涉及到康白情、田漢等人的詩(shī)歌定義，揭示他們的詩(shī)論在新詩(shī)發(fā)展中的特殊地位。五四時(shí)期重要詩(shī)人還有郭沫若，我也曾寫(xiě)過(guò)論述郭沫若詩(shī)論的文章，但因?yàn)樯院蟮穆勔欢嗍俏逅钠谥匾?shī)論的集大成者，編入的論文中已經(jīng)涉及到郭沫若重要詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，所以終于沒(méi)有能夠編入。聞一多同時(shí)又是新詩(shī)開(kāi)辟第二紀(jì)元的奠基者，尤其是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的開(kāi)啟者，選入的論文展開(kāi)論述了聞一多詩(shī)論承上啟下的重要意義。穆木天、王獨(dú)清在一九二六年發(fā)表了《譚詩(shī)》和《再譚詩(shī)》，直接針對(duì)初期白話-自由詩(shī)學(xué)觀念，在新詩(shī)史上首次提出了一系列關(guān)于詩(shī)的本體的重要命題，為中國(guó)純?cè)妼W(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路。對(duì)純?cè)妼W(xué)進(jìn)行充分闡發(fā)，并全面超越新詩(shī)初期詩(shī)論、新月詩(shī)論和初期象征詩(shī)論，成為新詩(shī)發(fā)展史上偉大的詩(shī)歌理論家是梁宗岱，他的詩(shī)學(xué)理論文章深刻雋永，讀來(lái)有詩(shī)的美妙和智的啟迪。袁可嘉普遍公認(rèn)是九葉詩(shī)派最重要的詩(shī)論家，他的詩(shī)論建構(gòu)了新詩(shī)現(xiàn)代化的理論體系，代表著那年代中國(guó)詩(shī)歌批評(píng)現(xiàn)代主義向度的最高水準(zhǔn)，其闡發(fā)的基本原理至今仍有創(chuàng)作指導(dǎo)意義。建國(guó)后的詩(shī)論評(píng)論我寫(xiě)得不多，這里編入了論王家新的“以物觀物”論和第三代詩(shī)人的冷抒情的文章。

第四組論文屬于專論性的。中國(guó)新詩(shī)批評(píng)，是與新詩(shī)創(chuàng)作同時(shí)展開(kāi)的，它是新詩(shī)理論的重要組成部分。在新詩(shī)發(fā)生期，新詩(shī)批評(píng)就為新詩(shī)的誕生和合法地位助威吶喊，成為新詩(shī)發(fā)生的重要推動(dòng)力。新詩(shī)發(fā)生以后，新詩(shī)批評(píng)的展開(kāi)，推動(dòng)著新詩(shī)發(fā)展的多元化，擴(kuò)大著新詩(shī)創(chuàng)作的影響性，左右著新詩(shī)審美的流向性。在新詩(shī)批評(píng)中，有一些是關(guān)于新詩(shī)的欣賞和解析的，具體指導(dǎo)著讀者閱讀新詩(shī)，尤其是閱讀一些具有朦朧特征或晦澀風(fēng)格的現(xiàn)代派新詩(shī)，這對(duì)于我們今天欣賞和解析新詩(shī)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。其中最為重要的是朱自清、李健吾和唐湜關(guān)于現(xiàn)代新詩(shī)的批評(píng)理論。我們編入了他們?nèi)坏脑?shī)歌批評(píng)研究論文，朱自清的批評(píng)采用的是解詩(shī)方法，創(chuàng)立了現(xiàn)代解詩(shī)批評(píng)學(xué)，李健吾的批評(píng)采用的是悟詩(shī)方法，創(chuàng)立了現(xiàn)代印象批評(píng)學(xué)，而唐湜自稱是李健吾的私淑弟子。朱自清、李健吾和唐湜的現(xiàn)代批評(píng)理論和實(shí)踐，體現(xiàn)了我國(guó)詩(shī)歌批評(píng)現(xiàn)代化的最重要成果，對(duì)于我們欣賞詩(shī)尤其是現(xiàn)代詩(shī)時(shí)縮短詩(shī)人審美追求與讀者審美閱讀距離，革新批評(píng)方法具有重要價(jià)值。

以上就是本書(shū)的主要內(nèi)容。雖然寫(xiě)作和發(fā)表這批論文時(shí)并沒(méi)有考慮它的系統(tǒng)性，但現(xiàn)在把它們選編在一起，卻大致能夠呈現(xiàn)出百年中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌理論的基本面貌。因此，編輯這樣一本著作出版，也算是對(duì)我出版《新詩(shī)理論發(fā)展史（一九一七-一九二七）》以后繼續(xù)中國(guó)新詩(shī)理論發(fā)展研究的又一種交代。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理論發(fā)展的課題具有強(qiáng)烈的誘惑力，它時(shí)時(shí)吸引著我不斷前行，拿出更多的研究成果，這就是我在選編本書(shū)中所獲得的重要感受。希望在我的研究中，能夠經(jīng)常得到同道者的關(guān)心和幫助。

許霆，常熟理工學(xué)院教授。