● 高立平

教育價(jià)值觀與教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

● 高立平

當(dāng)不同主體的教育價(jià)值取向同質(zhì)并合拍時(shí)，學(xué)校教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就會(huì)順暢，否則就會(huì)遭遇“觀念阻滯”而實(shí)現(xiàn)困難。社會(huì)意識(shí)作為泛化主體對(duì)學(xué)校教育和家庭教育發(fā)生著反制和顛覆，當(dāng)教育對(duì)人的價(jià)值還處在“生存”需要的階段，讓學(xué)校教育獨(dú)自為教育的問(wèn)題承擔(dān)是不合理的。

教育價(jià)值；教育價(jià)值觀；社會(huì)意識(shí)；學(xué)校教育；素質(zhì)教育

建國(guó)60多年來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)得到了較大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了全面普及九年義務(wù)教育和高等教育大眾化的“兩個(gè)跨越”。但與此同時(shí)，人們對(duì)教育的關(guān)注、期待和批評(píng)也不斷增多。教育尤其是學(xué)校教育為什么在利益受眾廣泛時(shí)還遭受較多的批評(píng)和不滿呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們需要從教育價(jià)值觀、教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及其制約因素等方面深入分析，以理清問(wèn)題的癥結(jié)。

一、教育價(jià)值與教育價(jià)值觀

教育價(jià)值就是教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)滿足主體的需要和效用關(guān)系，按照教育與主體關(guān)系的不同劃分，教育價(jià)值包括兩個(gè)方面：從教育與人的關(guān)系來(lái)說(shuō)，教育對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展需要的滿足稱為教育的內(nèi)在價(jià)值，從教育與政治社會(huì)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，教育對(duì)社會(huì)需要的符合和滿足稱為教育的工具性價(jià)值，教育符合并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展是以教育培養(yǎng)社會(huì)需要的人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。[1]教育價(jià)值觀即“從價(jià)值的角度看教育”。教育作為一個(gè)有意識(shí)的活動(dòng)，其必然體現(xiàn)施教者的價(jià)值意識(shí)，也即施教者對(duì)教育的價(jià)值期望。所以教育價(jià)值并不僅是一個(gè)事實(shí)系列，而更是一個(gè)認(rèn)識(shí)系列。教育價(jià)值作為關(guān)系范疇是客觀的，但教育價(jià)值取向作為認(rèn)識(shí)范疇不是絕對(duì)和固定不變的而是相對(duì)和變化的。在教育的過(guò)程中由于主體的不同，對(duì)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的期待也是不同的，教育過(guò)程實(shí)際上存在著四個(gè)主體及其教育形式：政府作為主體的學(xué)校教育、受教育者的相關(guān)人（父母）作為主體的家庭教育、受教育的個(gè)體（學(xué)生）作為主體的自我教育、還有一個(gè)重要的泛化主體——社會(huì)意識(shí)作為主體的社會(huì)教育，這四個(gè)主體的教育價(jià)值觀構(gòu)成了左右教育價(jià)值客觀存在的至關(guān)重要的因素。學(xué)校教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的程度是不同主體教育價(jià)值觀相互博弈、相互作用的結(jié)果。當(dāng)不同主體的教育價(jià)值取向同質(zhì)并合拍時(shí)，學(xué)校教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就會(huì)順暢，否則，學(xué)校教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必然會(huì)遭遇“觀念阻滯”而實(shí)現(xiàn)困難。雖然教育價(jià)值觀不是影響教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一因素，但卻是關(guān)鍵因素。

人們對(duì)教育的態(tài)度和希冀，對(duì)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的期待，是一定社會(huì)歷史階段的觀念映照。不同的時(shí)期，不同的社會(huì)發(fā)展階段，不同的主體對(duì)教育的工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都是有偏重的，并不是政府（學(xué)校教育的施教者）只重視教育的工具價(jià)值，而受教育者就必然重視教育內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二、政府作為主體的教育價(jià)值觀

政府作為主體的教育價(jià)值觀，是通過(guò)教育方針和各項(xiàng)教育政策來(lái)主導(dǎo)并具體表現(xiàn)的，同時(shí)，教育方針政策的內(nèi)容和形式必然受到所處社會(huì)發(fā)展階段的制約，并不是以一種超越社會(huì)的完美的教育形式出現(xiàn)的。建國(guó)后我國(guó)教育方針適應(yīng)時(shí)代要求實(shí)現(xiàn)了三次根本性轉(zhuǎn)變，“一是實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建的舊教育向新民主主義和社會(huì)主義教育的轉(zhuǎn)變；二是實(shí)現(xiàn)了由‘教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)’向‘教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)’的轉(zhuǎn)變”[2]；三是實(shí)現(xiàn)了從“服務(wù)社會(huì)”到“服務(wù)社會(huì)”和“服務(wù)人民”的轉(zhuǎn)變，即在由“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”向“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，同時(shí)“為人民服務(wù)”的價(jià)值目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。在這三次教育方針轉(zhuǎn)變之中，從“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”到“德、智、體、美等方面全面發(fā)展”，促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育價(jià)值取向未曾改變。既然政府作為主體的學(xué)校教育在教育價(jià)值觀上并沒(méi)有出現(xiàn)偏差，那么學(xué)校教育在人的全面發(fā)展上的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的薄弱癥結(jié)究竟在哪里？

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育基本上是遵循著知識(shí)中心主義的路徑在前行。如果從教育政策的角度分析原因，在于我們從義務(wù)教育向高中教育的進(jìn)入方式、從基礎(chǔ)教育向高等教育的進(jìn)入方式、甚至從幼兒園進(jìn)入非本學(xué)區(qū)的優(yōu)質(zhì)小學(xué)和優(yōu)質(zhì)中學(xué)的方式都是以考試選拔為標(biāo)準(zhǔn)的。另一方面，對(duì)學(xué)校教育的評(píng)價(jià)體系也是以選拔為目的的教育評(píng)價(jià)方式，從基礎(chǔ)教育到高等教育，學(xué)校要參與各種名目繁多的評(píng)選。通過(guò)考試方式和考試結(jié)果對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行評(píng)價(jià)已經(jīng)形成了“路徑依賴”，即“一旦進(jìn)入某一路徑就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴，并且會(huì)沿著既定的方向在發(fā)展中自我強(qiáng)化，甚至在‘鎖定’狀態(tài)下難以調(diào)整”。[3]“激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于教育改革具有強(qiáng)有力的制約作用，尤其是對(duì)于那些未必能立竿見影地提高學(xué)生考試成績(jī)，但卻肯定有利于學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的教育改革來(lái)說(shuō)，具有極大的破壞作用?！盵4]在這樣的教育評(píng)價(jià)體系之下，希冀于學(xué)校對(duì)學(xué)生“減壓”基本是不現(xiàn)實(shí)的奢望。

有學(xué)校教育，就必然有考試和評(píng)價(jià)，有考試和評(píng)價(jià)，就必然有分?jǐn)?shù)和等級(jí)，有分?jǐn)?shù)和等級(jí)，就必然有對(duì)應(yīng)的人群和個(gè)體；就結(jié)果而言，這是一個(gè)正態(tài)分布，是一個(gè)自然和必然的結(jié)果?？荚嚭驮u(píng)價(jià)本身沒(méi)有問(wèn)題，關(guān)鍵在于我們對(duì)分?jǐn)?shù)和等級(jí)的態(tài)度和反應(yīng)，我們是誰(shuí)？是家長(zhǎng)、老師、學(xué)生、旁觀者；誰(shuí)更在意？依次是家長(zhǎng)、學(xué)生、教師、旁觀者。因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)與等級(jí)掛鉤，分?jǐn)?shù)與教育機(jī)會(huì)密切相關(guān)，讓我們?cè)诜謹(jǐn)?shù)面前保持淡定近乎可笑。事實(shí)上，“否定‘應(yīng)試教育’并不是要取消考試，要把作為具體手段的考試和作為價(jià)值取向的應(yīng)試教育區(qū)別開來(lái)，考試作為一種教育評(píng)價(jià)手段是不可缺少的，沒(méi)有考試評(píng)價(jià)，教育的質(zhì)量將難以保障?！盵5]

沒(méi)有教育評(píng)價(jià)方式的改革，就難以從制度上使學(xué)校教育克服知識(shí)中心主義而在實(shí)踐中推進(jìn)以“人”為價(jià)值關(guān)照的素質(zhì)教育，沒(méi)有素質(zhì)教育的學(xué)校教育會(huì)在學(xué)生學(xué)科成績(jī)的輝煌中失去學(xué)生創(chuàng)新能力的生發(fā)。學(xué)校教育是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人的機(jī)構(gòu)，也是推進(jìn)人的全面發(fā)展的場(chǎng)所。學(xué)校教育在培養(yǎng)出一部分知識(shí)精英之外，更主要的目的是培養(yǎng)出大批具有自我發(fā)展能力和創(chuàng)新意識(shí)的人，具有德行修養(yǎng)的文明人。作為教育制度的考試選拔是教育資源處在短缺狀態(tài)時(shí)的一種應(yīng)對(duì)方法，是符合事物發(fā)展規(guī)律的也是符合現(xiàn)實(shí)需要的選擇。但是當(dāng)教育資源在社會(huì)發(fā)展中逐步實(shí)現(xiàn)了豐富并有多種選擇開始出現(xiàn)的情況下，如何對(duì)教育評(píng)價(jià)方式進(jìn)行改革，推出新的教育評(píng)價(jià)方式，就顯得必要而迫切。

三、泛化主體——社會(huì)意識(shí)對(duì)教育的影響

社會(huì)意識(shí)對(duì)教育的影響是雙向的，一方面通過(guò)社會(huì)輿論對(duì)學(xué)校教育改革形成推動(dòng)或反制，通過(guò)影響學(xué)校教育的執(zhí)行人——教師來(lái)影響學(xué)校教育；另一方面通過(guò)傳統(tǒng)觀念對(duì)家庭教育觀念進(jìn)行顛覆性影響，這種看似微弱卻極其強(qiáng)大的意識(shí)力量通過(guò)家庭教育對(duì)學(xué)校教育發(fā)揮著傳遞作用。

教育的過(guò)程應(yīng)該是充滿快樂(lè)和喜悅的，是一種滿懷知識(shí)的豐富和品行能力提升的享受?？墒俏覀冏怨乓詠?lái)大眾對(duì)教育過(guò)程的感受是苦的，對(duì)教育目的的預(yù)期是求功名的，對(duì)教育的企盼是可以帶來(lái)價(jià)值轉(zhuǎn)化的，相信教育是可以滿足人的物質(zhì)需要的。的確，我們不能否認(rèn)教育可以使人通過(guò)獲得知識(shí)進(jìn)入一定的社會(huì)階層，帶來(lái)穩(wěn)定的生活收益，但是，這不是教育的全部?jī)r(jià)值所在。在我們的社會(huì)意識(shí)中，還有一種影響力巨大的聲音，那是一群由教育商人、某些教育研究人員構(gòu)成的“教育利益相關(guān)人”，他們會(huì)經(jīng)常炮制出一些似是而非的教育命題，如最具有典型意義的一句話“不讓孩子輸在起跑線上”，不知是從什么時(shí)候開始廣泛地深入了父母的觀念深處，這個(gè)口號(hào)般的語(yǔ)言讓無(wú)數(shù)的父母和孩子 “遍體鱗傷”。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)絕大多數(shù)父母沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)教育理論，他們所具有的教育思想更多的是來(lái)自社會(huì)觀念的影響，因此，他們對(duì)那些打著“教育專家”旗號(hào)的“教育利益相關(guān)人”的話語(yǔ)深信不疑。

中國(guó)人在傳統(tǒng)文化中對(duì)子女的期待就是“成龍”、“成鳳”，他們永遠(yuǎn)在做感性的“橫向”比較，“別人”總是比較的對(duì)象。這種觀念在教育上的反映就是在全面普及了九年義務(wù)教育之后，社會(huì)大眾對(duì)基礎(chǔ)教育的要求是充分享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，上名校、上國(guó)際學(xué)校；在高等教育實(shí)現(xiàn)了大眾化之后，社會(huì)大眾對(duì)高等教育的要求不僅僅是滿足上本科，而是上211高校、985高校、上國(guó)外名校。當(dāng)然，大眾對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的追求與期待本無(wú)可厚非，但是，我們必須客觀地承認(rèn)在我們的意識(shí)中缺少理性的“縱向”比較，即與自我的比較，我喜歡什么、什么適合自己并不是完全清晰明朗的。在這樣的社會(huì)意識(shí)之中，父母首當(dāng)其沖，我們不敢肯定在當(dāng)今的社會(huì)中，有多少父母可以宣稱自己可以超然于這樣的社會(huì)意識(shí)之外。在這樣的社會(huì)意識(shí)中，教師也不能獨(dú)善其身，因?yàn)榻^大多數(shù)教師身為父母或即將為人父母，他們會(huì)受同樣的觀念沖擊。在這種情況下，父母和教師事實(shí)上結(jié)成了“觀念同盟”，他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中使對(duì)學(xué)生的教育出現(xiàn)了跑偏。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的目的和形態(tài)都在這種大眾社會(huì)意識(shí)中不斷疊加和強(qiáng)化。傳統(tǒng)文化和社會(huì)意識(shí)已經(jīng)深刻地嵌入在中國(guó)人的思想脈絡(luò)里，以非正式約束的形式表現(xiàn)在社會(huì)大眾習(xí)俗和行為準(zhǔn)則里，強(qiáng)勢(shì)地支配著人們對(duì)教育的看法和教育行動(dòng)，這種社會(huì)意識(shí)短期內(nèi)不會(huì)得到根本性的改變。當(dāng)然它也影響著家庭教育，并進(jìn)而通過(guò)家庭教育對(duì)學(xué)校教育施加壓力和影響，素質(zhì)教育就在這樣的社會(huì)意識(shí)中被誤讀和消解。學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展的映像，是社會(huì)發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物，學(xué)校教育過(guò)程不可避免地成為一個(gè)主動(dòng)承載和被動(dòng)無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)過(guò)程。

強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)和社會(huì)意識(shí)是由無(wú)數(shù)個(gè)體組成的，個(gè)體卻是文化傳統(tǒng)和社會(huì)意識(shí)中弱小的個(gè)體，深受強(qiáng)勢(shì)意識(shí)力量的影響和牽引，多數(shù)時(shí)候是不由自主的。做個(gè)有教育思想的父母，不輕易地隨波逐流，是需要勇氣和意志的，也是需要冒險(xiǎn)的。做個(gè)有教育擔(dān)當(dāng)?shù)慕處?，尊重作為“人”的學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生、欣賞鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和表達(dá)，同樣需要勇氣與意志。

四、受教育者的相關(guān)人：教育是“生存”需要

父母作為受教育者的相關(guān)人承擔(dān)著家庭教育的責(zé)任，家庭教育是教育當(dāng)中的一個(gè)極其重要的部分，它通過(guò)對(duì)孩子的直接影響左右著學(xué)校教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。家庭教育區(qū)別于學(xué)校教育在于它對(duì)孩子的教育不是知識(shí)教育，而是德行教育、情感教育、價(jià)值觀教育。這些應(yīng)該由家庭教育發(fā)揮更多作用的領(lǐng)域，卻出現(xiàn)了普遍的“缺位”現(xiàn)象，家庭教育基本上是集體失語(yǔ)。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人對(duì)教育的需要也是符合需要層次的。在家庭教育觀念中，也即父母對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)絕大多數(shù)是把教育作為滿足“生存”需要的手段，還沒(méi)有上升到視教育為滿足人的更高層次需要的階段。雖然少部分父母對(duì)教育的認(rèn)識(shí)是“教育”無(wú)關(guān)“生存”或是“生存”無(wú)需“教育”，但是普遍的家庭對(duì)教育的預(yù)期是知識(shí)改變命運(yùn)，教育價(jià)值觀念背后是階梯分明的社會(huì)階層。這樣的價(jià)值觀念，不能說(shuō)是家庭教育的錯(cuò)，而是社會(huì)發(fā)展階段的觀念映照，是建立在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的教育意識(shí)。對(duì)大眾而言，當(dāng)教育還只是作為“生存”需要，還處在為生存而奮爭(zhēng)的時(shí)候，唯分?jǐn)?shù)論英雄便是一種自然的選擇。一方面家庭教育的執(zhí)行人父母看重分?jǐn)?shù)，另一方面又對(duì)應(yīng)試教育批評(píng)不斷，這種矛盾的狀態(tài)反映了父母教育觀念的不成熟。

家庭教育觀念本質(zhì)上由世俗文化所規(guī)定，是以功成名就教育為目標(biāo)，并不是以人的自由全面發(fā)展為真正皈依。家庭教育的觀念尚不成熟就會(huì)使家庭教育在社會(huì)意識(shí)中隨波逐流，同時(shí)又對(duì)相應(yīng)的社會(huì)觀念推波助瀾，從而也讓學(xué)校教育變得無(wú)奈，陷入矛盾之地。當(dāng)學(xué)校實(shí)行減負(fù)時(shí)，學(xué)校會(huì)面臨來(lái)自學(xué)生家庭的壓力，批評(píng)學(xué)校教育太松，若學(xué)校教育抓得緊時(shí)，又會(huì)受到來(lái)自教育行政部門和學(xué)生家庭的雙重批評(píng)。

在強(qiáng)大的社會(huì)意識(shí)的漩渦中，家庭教育對(duì)孩子設(shè)置了一個(gè)虛幻假設(shè)：孩子是天才，是超人?；谶@樣的前提假設(shè)，父母給孩子做了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的判斷：孩子只要學(xué)習(xí)，各種才藝無(wú)所不能；孩子只要學(xué)習(xí)，一周七天的學(xué)習(xí)任務(wù)孩子可以輕松應(yīng)對(duì)……父母?jìng)円蛳嗷ヅ时日l(shuí)都不敢先行放棄。在這樣的教育價(jià)值期待中，對(duì)于受教育的個(gè)體來(lái)說(shuō)，教育變得不快樂(lè)，變成了一種強(qiáng)迫的痛苦；教育只是使孩子獲得了知識(shí)，而缺失了情感、德行和責(zé)任。當(dāng)教育對(duì)人的價(jià)值還處在“生存”需要的階段，讓學(xué)校教育獨(dú)自為教育的問(wèn)題承擔(dān)是不客觀也是不合理的。

在教育的過(guò)程中，受教育者是一個(gè)獨(dú)特的角色，他／她既是教育的對(duì)象、教育的客體，也是教育過(guò)程中的對(duì)應(yīng)主體，一個(gè)重要的主體。教育價(jià)值觀對(duì)于受教育個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種內(nèi)心尺度，是一種判斷，一種預(yù)期，使人不僅能認(rèn)識(shí)教育是什么、怎么樣和為什么，還應(yīng)該知道選擇什么、做什么，發(fā)現(xiàn)教育對(duì)自己的意義，設(shè)計(jì)、確定并實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。在教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，受教育個(gè)體價(jià)值觀念的主動(dòng)參與，使教育價(jià)值尤其是教育內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)變得更加舒暢?？上驳氖俏覀兛吹叫乱淮淖晕乙庾R(shí)正在萌芽和生發(fā)，他們更加追求自我和個(gè)性表達(dá)，不滿足于被設(shè)計(jì)，而是積極主動(dòng)地尊重自我的興趣、主動(dòng)地關(guān)注著學(xué)習(xí)之外的事物和活動(dòng)、主動(dòng)思考設(shè)計(jì)自己的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，這些都是社會(huì)發(fā)展的一種自然結(jié)果。

總之，教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，并不僅僅是有正確的價(jià)值觀念就一定有對(duì)應(yīng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，但是不正確的價(jià)值觀念、不符合實(shí)際的價(jià)值觀念一定不會(huì)帶來(lái)正確的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。只有找到教育問(wèn)題的癥結(jié)，客觀地評(píng)判學(xué)校教育，明了各個(gè)主體的責(zé)任，動(dòng)員全社會(huì)的力量來(lái)推進(jìn)惠及我們自己和后代的教育改革，才能使教育價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

[1]高立平．教育價(jià)值與教育價(jià)值觀[J]．山東教育科研，2001，(6)．

[2]翟博．新中國(guó)教育方針形成與演變[N]．中國(guó)教育報(bào)，2009-9-22．

[3]柳博．我國(guó)高考制度變遷及改革路徑分析[J]．教育研究，2010，(6)．

[4]吳康寧．制約中國(guó)教育改革的特殊場(chǎng)域[J]．教育研究，2008，(12)．

[5]王海福，李軍強(qiáng)，王振杰．理性對(duì)待教育中的“知識(shí)中心主義”——對(duì)《認(rèn)真對(duì)待“輕視知識(shí)”的教育思潮》的回應(yīng)[J]．全球教育展望，2006，(7)．

高立平／南京師范大學(xué)研究員、博士

（責(zé)任編輯：劉丙元）