□李明杰 周 亞

中國(guó)古代圖書署名通常包括作者姓名與著述方式的題署，是作者行使署名權(quán)的一種普遍形式。所謂署名權(quán)，是指作者在自己創(chuàng)作的作品及其復(fù)制件上標(biāo)記姓名的權(quán)利［1］，表明了作者與作品之間的權(quán)屬關(guān)系，是著作權(quán)中的一項(xiàng)重要的精神權(quán)利。中國(guó)古代著作最初是不署名的，這與西周以前官守其書、文化知識(shí)統(tǒng)于王官的局面有很大關(guān)系。但春秋以后，隨著奴隸制的解體及封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，私人著述與知識(shí)私有觀念開(kāi)始出現(xiàn)，萌生了中國(guó)古代著作早期的書名署名形式。漢晉以后則出現(xiàn)了卷端署名，其后隨著著述方式的細(xì)化，又分化演變出多種形式各異的署名方式。本文即從古代著作權(quán)的角度，探討古代圖書署名的起源、發(fā)展與規(guī)范化過(guò)程，以客觀反映古人著作姓名標(biāo)記意識(shí)的覺(jué)醒過(guò)程。

1 中國(guó)古代早期著作不署名的通例

中國(guó)古代早期著作是不署名的。在西周以前的史官文化下，政教不分、官師一體，圖籍典冊(cè)都是奉王命而作，故《尚書》中有“王命作冊(cè)”、“命作冊(cè)度”等語(yǔ)，所撰作品只能成為官書，不能隸屬己有。在這種環(huán)境里，既無(wú)私家著述，個(gè)人亦沒(méi)有將作品視為己有的想法。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，史官文化被打破，伴隨著私學(xué)的興起，百家爭(zhēng)鳴的局面逐步形成。這一時(shí)期的知識(shí)分子堅(jiān)持以“立德、立功、立言”作為自己基本的價(jià)值追求，以著述追求“立言”之不朽，將學(xué)問(wèn)視為天下公理，而不是爭(zhēng)名奪利的工具，這樣自然也沒(méi)有在作品上標(biāo)明作者姓名的訴求。另外還有一個(gè)很重要的原因，那就是中國(guó)古代早期的著作絕大多數(shù)由集體編寫而成，既非作于一時(shí)，亦非成于一人之手，而是經(jīng)過(guò)多少代人持續(xù)不斷的記載、積累，又經(jīng)后人編纂整理最后才成書的，如我國(guó)最早的編年體史書《春秋》，就是由魯國(guó)歷代史官世襲相承記錄下來(lái)，后經(jīng)孔子編訂整理而成。其他如《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》等先秦古籍的成書經(jīng)過(guò)也莫不如此。

秦漢以后，著作不署名的風(fēng)氣仍持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。張舜徽先生說(shuō)：“著書、作文，不自署名的風(fēng)氣，一直到秦漢時(shí)期的學(xué)術(shù)界，還盛行著?！保?］如韓非著《孤憤》、《五蠹》等十余萬(wàn)言，“人或傳其書至秦，秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書，曰：‘嗟乎！寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣?！钏乖唬骸隧n非之所著書也?！保?］這說(shuō)明韓非的著作當(dāng)時(shí)沒(méi)署名，否則秦始皇當(dāng)不會(huì)有如此之憾。西漢司馬相如所作《子虛賦》，偶然間被漢武帝讀到。漢武帝甚為贊賞，嘆曰：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”恰好他身旁有一個(gè)叫楊得意的狗監(jiān)是司馬相如的同鄉(xiāng)，忙稟告漢武帝說(shuō)：“臣邑人司馬相如自言為此賦?！保?］可見(jiàn)《子虛賦》當(dāng)時(shí)也沒(méi)有署名。類似的情況在稍后的揚(yáng)雄身上也發(fā)生過(guò)。據(jù)揚(yáng)雄《答劉歆書》稱：“雄始能草文，先作《縣邸銘》、《王佴頌》、《階闥銘》及《成都城四隅銘》，蜀人有楊莊者，為郎，誦之于成帝。成帝好之，以為似相如，雄遂以此得見(jiàn)?！保?］《文選·甘泉賦》唐李周翰注：“揚(yáng)雄家貧好學(xué)，每制作慕相如之文，嘗作《綿竹頌》。成帝時(shí)直宿郎楊莊誦此文，帝曰：‘此似相如之文?！f曰：‘非也，此臣邑人揚(yáng)子云?！奂凑僖?jiàn)，拜為黃門侍郎?！保?］由此可見(jiàn)，揚(yáng)雄作賦并未署名，故有成帝之疑。漢人詩(shī)賦也多有不署名的，宋人郭茂倩編纂的《樂(lè)府詩(shī)集》收錄了不少漢魏以來(lái)的古體詩(shī)，其中不少篇章就沒(méi)有署名，如《孔雀東南飛》、《江南》、《陌上?！?、《白頭吟》、《十五從軍行》等。除了單行的詩(shī)賦外，漢代結(jié)集著作也有不署名的，如《漢書·藝文志》著錄“《河間周制》十八篇，似河間獻(xiàn)王所述也”、“《五曹官制》五篇。漢制，似賈誼所條”。如果作者署名明確，班固也不必用推斷的口吻。漢代經(jīng)傳文獻(xiàn)因?yàn)橛山?jīng)師所傳，學(xué)生所記，多人前后共同完成，故多不題著者。20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)出土了不少戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的各類寫本，其中尤以西漢初年的居多。就內(nèi)容來(lái)看，《漢書·藝文志》所列六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技都有分布，且在數(shù)量上形成了一定的規(guī)模，應(yīng)該具有普遍性。但從其編例來(lái)看，“出土簡(jiǎn)帛書籍不僅從未發(fā)現(xiàn)題寫撰人，而且像《孫子兵法》和《孫臏兵法》，簡(jiǎn)文中只出現(xiàn)“孫子曰”，從未見(jiàn)到“孫武”、“孫臏”之名。”［7］

魏初作品不署名的風(fēng)氣仍有保留，如王弼（字輔嗣）作《周易注》，署名也非作者自題，而是后代學(xué)者所加。唐陸德明《經(jīng)典釋文》在“周易王弼注”下《音義》云：“本亦作王輔嗣注，今文或無(wú)注字。師說(shuō)，無(wú)者非?！笨梢?jiàn)，“王弼注”三字是唐代以前學(xué)者所補(bǔ)加，或稱其名，或稱其字，就出現(xiàn)了不一致的情況。徐幹著《中論》，雖然《隋書·經(jīng)籍志》著錄為“魏太子文學(xué)徐幹撰”，但該書原序曰：“予以荀卿子、孟柯懷亞圣之才，著一家之法，繼明圣人之業(yè)，皆以姓名自書，猶至于今，厥字不傳。原因其故，皆由戰(zhàn)國(guó)之世，樂(lè)賢者寡，同時(shí)之人，不早記錄，豈況徐子《中論》之書不以姓名為目乎？恐歷久遠(yuǎn)，名或不傳，故不量其才，喟然感嘆，先目其德，以發(fā)其姓名，述其雅好，不刊之行，屬之篇首，以為之序?！保?］可知，《中論》最初也是沒(méi)有署名的。有意思的是，寫這篇序文的人自己也未署名，引來(lái)后人好一番考證。

2 中國(guó)古代作者署名的起源：書名署名

作為一種尚古風(fēng)氣，中國(guó)古代早期著作不署名的現(xiàn)象并不是絕對(duì)的，只是有的署名形式與現(xiàn)今獨(dú)立的作者署名有很大差異。先秦許多著作，尤其是子書，書名就包含了作者信息。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，思想界異常活躍，諸子百家紛紛著述立說(shuō)。為表明自己的身份立場(chǎng)與其他學(xué)派的區(qū)別，各家著作大多冠以“某子”、“某某子”為書名，作者名即書名，如《老子》、《管子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《孫卿子》等。這便是我國(guó)古代著作署名的起源——書名署名。

先秦諸子書雖題為“某子”，但并非由其本人獨(dú)著，而大多出自其門人弟子或賓客之手，由他們記錄、增益或收錄某一學(xué)派的若干著作，最后纂集成書的年代可能還要更晚。正如余嘉錫先生所言：“蓋古人著書，不自署姓名，惟師師相傳，知其學(xué)出于某氏，遂書以題之，其或時(shí)代過(guò)久，或?qū)W未名家，則傳者失其姓名矣。即其稱為某氏者，或出自其人手著，或門弟子始著竹帛，或后師有所附益，但能不失家法，即為某氏之學(xué)?！保?］如《孟子》一書是由孟軻及其弟子和再傳弟子合著的；《老子》也并不是李耳一人所著，因其體例與《論語(yǔ)》相似，極有可能是門人后學(xué)編纂而成，且全書重出語(yǔ)和韻語(yǔ)甚多，多有法家、兵家、縱橫家之言；《管子·小稱》篇記管仲死后之事，該部分內(nèi)容必為后來(lái)門人弟子續(xù)撰。

先秦諸子之書不盡出于本人，因此有學(xué)者認(rèn)為，諸子書題為“某子”的署名方式有欠公允，因?yàn)殚T人弟子的著作權(quán)被湮沒(méi)了。但若仔細(xì)分析起來(lái)，先秦諸子書的核心思想和知識(shí)體系確由學(xué)派領(lǐng)袖所開(kāi)創(chuàng)，弟子門人大多數(shù)只是做了記錄、整理和匯編工作，個(gè)別還做了引申和發(fā)揮的工作。他們自覺(jué)地以“某子”署名，不敢或不愿自署其名，一方面是出于對(duì)學(xué)派領(lǐng)袖的尊重和景仰，但從另一方面來(lái)看，他們的行動(dòng)不正是自覺(jué)或不自覺(jué)地維護(hù)了學(xué)派創(chuàng)始人的著作權(quán)么？如果不是他們的這種著作權(quán)保護(hù)行為，恐怕今天我們?nèi)栽跒榭甲C中國(guó)古代各個(gè)學(xué)術(shù)流派的創(chuàng)始人而犯愁呢。而像其他一些沒(méi)有署名的先秦著作，如《儒家言》、《道家言》、《雜陰陽(yáng)》、《法家言》、《雜家言》等，就為西漢劉向整理藏書帶來(lái)了不少麻煩，至今我們?nèi)圆恢渥髡邽檎l(shuí)。先秦諸子書以學(xué)派領(lǐng)袖的姓氏為其署名，給一個(gè)知識(shí)學(xué)派打上鮮明的個(gè)人印記，預(yù)示了知識(shí)私有觀念的產(chǎn)生和著作權(quán)意識(shí)的萌芽。

3 中國(guó)古代卷端署名的出現(xiàn)及著述方式的分化

漢代以后，書名與作者名逐漸剝離，卷端署名開(kāi)始出現(xiàn)。余嘉錫云：“自《詩(shī)》分為四，《春秋》分為五，乃題姓氏于傳之上以為識(shí)別。其后一傳之中，又多別自名家，各為章句故訓(xùn)，于是復(fù)題其姓氏。蓋其初由后人追題者，久而變?yōu)橹咦允鹨?。其初只稱氏者，久而并置姓名矣。今雖不能考其所自始，要是漢、晉以后之事?！保?0］所謂“章句故訓(xùn)”，即對(duì)文獻(xiàn)的注釋。漢代經(jīng)注風(fēng)行一時(shí)，注釋成了一種重要的著述方式。漢代經(jīng)注的作者題名，大致有這么幾種形式：一曰某氏學(xué)。如《后漢書·樊英傳》：“英著《易章句》，世名樊氏學(xué)?！保?1］二曰某氏章句。如《后漢書·牟長(zhǎng)傳》：“著《尚書章句》，皆本之歐陽(yáng)氏，俗號(hào)為牟氏章句?！保?2］三曰某君法。如《后漢書·杜撫傳》：“其所作《詩(shī)題約義通》，學(xué)者傳之，曰杜君法云?！保?3］從《漢書·藝文志》的著錄情況來(lái)看，著述方式出現(xiàn)了明顯分化，大致分為兩種類型：第一，著作類。主要有“著”、“作”等，強(qiáng)調(diào)的是作品的原創(chuàng)性，如《國(guó)語(yǔ)》二十一篇，注為“左丘明著。”《急就》一篇，注為“元帝時(shí)黃門令史游作?！钡诙幨鲱?，強(qiáng)調(diào)在前人作品上加以編次整理。它又可分為：①編次類，有“分”、“條”等。如“《新國(guó)語(yǔ)》五十四篇，劉向分《國(guó)語(yǔ)》?！薄啊段宀芄僦啤肺迤h制，似賈誼所條。”②記述類，有“記”、“述”等，如“《記》百三十一篇。七十子后學(xué)者所記也?！薄啊独献痈凳辖?jīng)說(shuō)》三十七篇。述老子學(xué)?！雹圩⑨岊?。有“故”，如“《魯故》二十五卷?！庇小罢f(shuō)”，如“《魯說(shuō)》二十八卷?！庇小皞鳌保纭啊洱R后氏傳》三十九卷?！庇小拔ⅰ?，如“《左氏微》二篇?！庇小罢戮洹?，如“《歐陽(yáng)章句》三十一卷?！庇小罢f(shuō)義”，如“《歐陽(yáng)說(shuō)義》二篇?！庇小敖夤省?，如“《大小夏侯解故》二十九篇?！逼鋵?shí)，《漢書·藝文志》收錄的圖書里，還有第三種著述方式——抄纂。《論語(yǔ)》一書，就是孔子弟子根據(jù)記錄加以整理輯錄而成的?！罢摗北咀鳌皝觥?，集合眾多簡(jiǎn)冊(cè)加以排比輯錄之意，故《漢書·藝文志》說(shuō)：“當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！保?4］。其他如《儒家言》、《道家言》、《法家言》、《雜家言》、《百家》等書也屬抄纂之作［15］。

魏晉以后，卷端署名逐漸盛行，并漸成定例。但筆者限于條件，無(wú)法提供這一時(shí)期出土的原始文獻(xiàn)卷端署名的實(shí)例。不過(guò)，《隋書·經(jīng)籍志》（記錄了漢魏晉至隋代圖書的存佚情況）著錄了文獻(xiàn)作者情況，它從一個(gè)側(cè)面反映了這一時(shí)期圖書卷端署名的大致情形。以經(jīng)部《易》類文獻(xiàn)為例，共著錄圖書69種。題署“某某撰”者31種，如《周易音》一卷，署“東晉太子前率徐邈撰”；題署“某某注”者25種，如《周易》十卷，署“晉散騎常侍干寶注”；題署“某某章句”者3種，如《周易》十卷，署“漢魏郡太守京房章句”；題“某某傳”者1種，如《周易》二卷，署“魏文侯師卜子夏傳”。另有3種雖然沒(méi)有單獨(dú)署明作者，但在書名里有所反映，如“《周易楊氏集二王注》五卷”；只剩下6種沒(méi)有明確的作者署名。從署名形式來(lái)看，也比較規(guī)范，一般由朝代、職官、姓名加著述方式組成。晉代以后著作署名的盛行及逐漸規(guī)范，說(shuō)明著作署名權(quán)問(wèn)題已引起人們的普遍關(guān)注，作品與作者的歸屬關(guān)系在人們的意識(shí)中得到了強(qiáng)化。經(jīng)書著述方式也有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了不少匯集前人注釋的“集解”、“集議”、“集注”、“集義”、“集傳”、“集說(shuō)”等作品，這些在作者署名里也有所反映。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》著錄：《易》有南梁徐爰《周易集注系辭》二卷，《書》有南朝宋姜道盛《集解尚書》十一卷，《孝經(jīng)》有晉荀昶《集議孝經(jīng)》一卷，《論語(yǔ)》有晉崔豹《論語(yǔ)集義》八卷，等等。從其題名來(lái)看，既然標(biāo)明為“集”，當(dāng)然就是匯集了前代的各家注說(shuō)，這實(shí)際上也是在書名中表明了對(duì)前人知識(shí)成果的尊重。

唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明以后，圖書的出版?zhèn)鞑プ兊酶鼮楸憬?，作者署名形式也有了新的變化。從《舊唐書·經(jīng)籍志》及《新唐書·藝文志》的著錄來(lái)看，這一時(shí)期作者署名出現(xiàn)了簡(jiǎn)約化傾向：一是直署姓名，多不署朝代、籍貫、職官、字號(hào)等；二是著述方式的劃分也相對(duì)簡(jiǎn)單規(guī)范，“撰”成為這一時(shí)期最為普遍的著述方式。這一方面說(shuō)明原創(chuàng)作品有了大幅增長(zhǎng)，同時(shí)也說(shuō)明著作概念的外延相對(duì)漢代明顯擴(kuò)大。筆者以《舊唐書·經(jīng)籍志》為對(duì)象，將唐代作者署名方式（與著述方式連署）歸納為以下幾種形式：

第一，撰著。又分為：①撰。如經(jīng)部《周易大義》二十卷，“梁武帝撰”；史部《東觀漢記》一百二十七卷，“劉珍撰”；子部《抱樸子內(nèi)篇》二十卷，“葛洪撰”?！杜f唐書·經(jīng)籍志》及《新唐書·藝文志》的集部圖書多不另署作者姓名，因?yàn)槠鋾ǔ０凶髡咝畔?，如“《蘇彥集》十卷”。②作。如《史記》一百三十卷，“司馬遷作”。

第二，注釋。它包括：①注。如《周易義疏》二十卷，“宋明帝注”。②傳，如《周易》二卷，“卜商傳”。③章句。如《周易》十卷，“孟喜章句”。④集注，如《集注毛詩(shī)》二十四卷，“崔靈恩集注”。⑤集解。如《春秋谷梁傳》十一卷，“張靖集解”。

第三，評(píng)論。這種著述方式通常記錄當(dāng)事人的對(duì)話或辯論，以問(wèn)答的形式提供給讀者，如《周易論》二卷，“暨長(zhǎng)成難，暨仲容答”；《春秋公羊答問(wèn)》五卷，“荀爽問(wèn)，徐欽答”。

第四，兩種著述方式分署。①某撰，某注。如《喪服要紀(jì)》十卷，“賀循撰，庾蔚之注”。②某撰，某駁。如《五經(jīng)異義》十卷，“許慎撰，鄭玄駁”。③某序，某注。如《禮記寧朔新書》二十卷，“司馬伷序，王懋約注”。④某錄，某注。如《管弦記》十二卷，“留進(jìn)錄，凌秀注”。⑤某演，某注。如《謚法》三卷，“荀顗演，劉熙注”。⑥某傳，某述，如《春秋公羊傳》五卷，“公羊高傳，嚴(yán)彭祖述”。⑦某注，某贊。如《論語(yǔ)》十卷，“鄭玄注，虞喜贊”。

第五，多種著述方式分署。如《何氏春秋漢議》十一卷，“何休撰，鄭玄駁，糜信注”；《尚書釋文》四卷，“鄭玄注，王粲問(wèn)，田瓊、韓益正”。

4 中國(guó)古代卷端署名形式的多元化發(fā)展及規(guī)范

入宋以后，隨著大范圍地普及應(yīng)用雕版印刷術(shù)，圖書的制作效率和傳播范圍得到空前提高和擴(kuò)大，作者署名及著述方式也變得更為復(fù)雜，中國(guó)古代圖書的卷端署名逐漸發(fā)展出多種形式。筆者結(jié)合所見(jiàn)的歷代古書的卷端，試舉其要如下：

第一，單署某某著（撰）。有題籍貫、姓名、字號(hào)者，如元延祐七年（1320年）葉辰南阜書堂刻本《東坡樂(lè)府》卷端題：“眉山蘇軾子瞻?！庇蓄}朝代、籍貫、姓名者，如明萬(wàn)歷商浚半埜堂刻本《桯史》卷端題：“宋相臺(tái)岳珂?！庇屑?、姓名、字號(hào)、著述方式連署的，這種署名方式比較常見(jiàn)。如明萬(wàn)歷癸巳（1593年）刻本《呻吟語(yǔ)》卷端題：“寧陵呂坤叔簡(jiǎn)父著?！鼻迩《∥矗?787年）刻本《天花精言》卷端題：“洛陽(yáng)袁句大宣甫著?！币灿屑?、字號(hào)、姓名、著述方式連署的，如清康熙三十三年（1694年）竹林堂刻本《玉茗堂全集》卷端題：“臨川義仍湯顯祖著。”

第二，署某某著（撰），某某校（訂）。如明萬(wàn)歷馬元調(diào)魚樂(lè)軒刻本《元氏長(zhǎng)慶集》，卷端題：“唐河南元稹微之著；明松江馬元調(diào)巽甫校?！泵髅珪x汲古閣刻本《圖畫聞見(jiàn)志》卷端署：“宋郭若虛撰；明毛晉訂。”即便是校對(duì)責(zé)任人，古人的署名也分得十分清楚。如宋刻本《張先生校正楊寶學(xué)易傳》二十卷，該書前三卷卷端第一行均署：“張先生校正楊寶學(xué)易傳上經(jīng)第╳”；第二行下題：“廬陵楊萬(wàn)里廷秀”；第三行下題：“門人張敬之顯父校正”。但從第四卷起，只題“廬陵楊萬(wàn)里廷秀”［16］，第四卷以后張敬之沒(méi)有校對(duì)，即不署名。

第三，署某某著（撰），某某注（傳、正義、音義、箋注等）。如明嘉靖間南京國(guó)子監(jiān)刻本《前漢書》卷端題：“漢蘭臺(tái)令史班固撰；唐正議大夫行秘書少監(jiān)瑯邪縣開(kāi)國(guó)子顏師古注。”清乾隆癸酉（1753年）槐蔭草堂刻本《水經(jīng)》卷端題：“漢桑欽撰；后魏酈道元注?！碑?dāng)撰者和注者為同一人時(shí)，也可合署為“撰注”，如清乾隆二十一年（1756年）刻本《綠蘿山莊文集》卷端題：“會(huì)稽胡浚（小字：字希張）撰注?！?/p>

第四，署某某著（撰），某某編（纂、輯、選、集等）。如明萬(wàn)歷三十九年（1611年）吳邦彥刻本《存心堂遺集》，卷端署：“元處士淵穎先生吳萊著；明學(xué)士門人宋濂編，后學(xué)晉陵莊起元重編?！泵魈靻⒓撼螅?625年）刻本《兩漢奇抄》，卷端署：“漢太史令班固著；明史官陳仁钖、督學(xué)使鍾惺纂定?！鼻迩⌒了龋?761年）承學(xué)堂刻本《梅氏叢書輯要》卷端題：“宣城梅文鼎定九甫著；弟文鼏爾素學(xué)孫瑴成重校輯?！泵鞒绲濋g刻本《元次山集選》卷端題：“唐元結(jié)著；明陳應(yīng)元選?！?/p>

第五，署某某著（撰），某某評(píng)（閱、批評(píng)、評(píng)點(diǎn)、批點(diǎn)等）。如明張溥刻本《蔡中郎集》卷端題：“漢陳留蔡邕著；明太倉(cāng)張溥評(píng)?！泵髂┛瘫尽垛组_(kāi)府集》卷端題：“周新野庾信著；明太倉(cāng)張溥閱?！泵鞒绲澕核龋?629年）刻本《宋文文山先生全集》卷端題：“宋廬陵文天祥文山父著；明武林后學(xué)鐘越巽度父評(píng)閱，兄鐘天均小天父、鐘天墀云桓父參閱?！鼻迩￠g刻本《半舫齋古文》，卷端題：“高沙夏之蓉醴谷氏著；秣陵戴祖啟敬咸批點(diǎn)?！?/p>

以上五種情況是在書名沒(méi)有揭示作者信息的情況下普遍采用的作者署名形式。但如果書名已包含作者信息，或作品本身是含有多個(gè)作者的總集，則卷端通常不再署原作者姓名，而是單署二次創(chuàng)作的作者及其編、校、注、評(píng)等著述方式。這就是以下第六至第九種情況：

第六，單署某某編（纂、輯、選、集等）。如明刻本《蘇文忠公外紀(jì)》卷端題：“瑯琊王世貞編?！泵骷尉钙吣辏?528年）晉藩養(yǎng)德書院刻本《唐文粹》卷端題：“吳興姚鉉纂?！泵魅f(wàn)歷丁未（1607年）楊爾曾夷白堂刻本《圖繪宗彝》卷端題：“武林楊爾曾字圣魯輯?！泵魅f(wàn)歷間刻本《新刻三蘇論策選粹》卷端題：“海岱李時(shí)漸伯鴻甫選?！蹦纤谓B定三年（1230年）俞宅書塾刻本《乖崖張公語(yǔ)錄》卷端題：“門生朝奉郎尚書虞部員外郎致仕李畋集?！?/p>

第七，單署某某校（訂）。如明萬(wàn)歷十二年（1584年）慎懋官刻本《新鋟抱樸子》卷端題：“吳興郡山人慎懋官校?！鼻迳械绿每瘫尽兜は壬姆ā罚矶祟}：“明新安吳中珩校。”

第八，單署某某注（傳、集傳、正義、音義、箋注等）。如南宋刻本《詩(shī)集傳》卷端題：“朱熹集傳?！泵魅f(wàn)歷壬午（1582年）趙用賢刻本《管子》卷端題：“唐司空房玄齡注?！鼻蹇滴跞辏?694年）補(bǔ)刻本《徐孝穆全集》卷端題：“吳江吳兆賓顯令箋注?！币灿袀骱捅玖x分開(kāi)題署者，如明正統(tǒng)十二年（1447年）司禮監(jiān)刻本《周易傳義》，卷端題：“程頤傳；朱熹本義?！彼慰瘫局杏芯矶酥活}某氏者，如南宋嘉定六年（1213年）淮東刻本《注東坡先生詩(shī)》卷端署名：“吳興施氏，吳郡顧氏?！边@里實(shí)際上省略了“注”。注者即施元之（字德初）、顧禧（字景藩）兩位學(xué)者。

第九，單署某某評(píng)（閱、批評(píng)、評(píng)點(diǎn)、批點(diǎn)等）。如明萬(wàn)歷七年（1579年）刻本《宋大家王文公文鈔》卷端題：“歸安鹿門茅坤批評(píng)。”明天啟間刻本《文子》卷端題：“句余孫鑛文融評(píng)；武林梁杰廷玉閱。”明萬(wàn)歷間刻本《集千家注批點(diǎn)補(bǔ)遺杜工部詩(shī)集》卷端題：“須溪?jiǎng)?huì)孟評(píng)點(diǎn)。”會(huì)孟，是劉辰翁的字，此是籍貫和字號(hào)連署。

第十，撰著以外，將其他兩種著述方式分開(kāi)題署。例如，有評(píng)、校分署的，如清乾隆仿范軒刻本《昭明文選集成》卷端題：“古榕方廷珪伯海評(píng)點(diǎn)；男輝祖叔景?？??！庇芯?、校分署的，如明萬(wàn)歷刻本《有像列仙全傳》卷端題：“吳郡王世貞輯次；新都汪云鵬校梓?！?/p>

第十一，撰著以外，將其他兩種著述方式合并題署。例如，有注、評(píng)合署的，如明萬(wàn)歷周宗孔刻本《詩(shī)經(jīng)品節(jié)》卷端題：“東粵復(fù)所楊起元注評(píng)?！庇性u(píng)、編合署的，如明天啟六年（1626年）沈飛仲刻本《太平廣記》卷端題：“古吳馮夢(mèng)龍?jiān)u纂。”有編、校合署的，如明萬(wàn)歷十一年（1583年）刻本《漢魏詩(shī)乘》卷端題：“宣城梅鼎祚禹金編校?！?/p>

第十二，撰著以外，將三種以上著述方式分列署名。例如，有分署評(píng)，注、校者，如清康雍間刻本《金匱要略方論本義》卷端題：“何炫，冀棟評(píng)定；魏荔彤釋義；男士敏士說(shuō)?？！币灿袑⒕?、校、評(píng)、注等多種著述方式混合題署的，如明萬(wàn)歷二十四年（1596年）汪啟文刻本《新鐫焦太史匯選中原文獻(xiàn)》其卷端題：“修撰漪園焦竑選；少傅穎陽(yáng)許國(guó)校；編修石蕢陶望齡評(píng)；修撰蘭嵎朱之蕃注；新安庠生汪宗淳啟文父、汪元湛若水父、許繼登爾先父、汪宗伋予淑父閱梓?！?/p>

需要指出的是，除了以上種種卷端署名形式外，書名仍是一種不可忽視的作者署名方式。有的著作書名已揭示了作者信息，同時(shí)又沒(méi)有編、校、注、評(píng)等其他二次著述方式，此種情況下卷端往往只署書名卷次，而不署任何作者姓名和著述方式。例如，明嘉靖壬辰（1532年）張大輪刻本《晦庵先生朱文公文集》，卷端只署書名卷次，不署朱熹名；清康熙活字本《陳同甫集》，其卷端也只署書名卷次，不署陳亮名。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古代圖書作者署名的起源與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程：從最初的不署名，到書名兼署作者信息，再到后來(lái)單獨(dú)的卷端署名；從單一的著述方式的題署，到多種著述方式的分列題署，再到后來(lái)的各種著述方式的組合題署；從單一的作者姓名的題署，到姓名與朝代、籍貫、官職、字號(hào)、著述方式等其他項(xiàng)目的連署，中國(guó)古代圖書作者署名歷經(jīng)了從無(wú)到有、從簡(jiǎn)陋到詳細(xì)的規(guī)范化發(fā)展道路。無(wú)論是作者自署，還是刻書者他署，以上這些變化，無(wú)不反映了中國(guó)古代著作人在其作品及其復(fù)制件中的標(biāo)記意識(shí)的初步覺(jué)醒，反映了刻書者對(duì)作者精神名譽(yù)權(quán)利的尊重。

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12 范曄.后漢書·卷79上·牟長(zhǎng)傳.北京：中華書局，2007：750

13 范曄.后漢書·卷79下·杜撫傳.北京：中華書局，2007：756

14 班固.漢書·卷30·藝文志.北京：中華書局，1962：1717

15 張舜徽.漢書藝文志通釋·附廣校讎略.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004：277

16 李致忠.宋版書敘錄.北京：書目文獻(xiàn)出版社，1994：27