□劉鐵芳 段慧蘭

張楚廷（1937-），數(shù)學(xué)教授，教育學(xué)教授，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院高等教育學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，曾先后在湖南師范大學(xué)和湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院任大學(xué)校長和黨委書記28年，將湖南師范大學(xué)這所原來的普通省屬師范學(xué)院辦成了國家“211工程”重點大學(xué)，將湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院辦成了位居全國前列的知名民辦高校。與此同時，他一直致力于大學(xué)教學(xué)與教育研究，至今已從事大學(xué)教學(xué)52年，講授過22門不同的課程，出版著作90部（其中獨著53部），發(fā)表論文752篇，在全國70余所大學(xué)和科研機構(gòu)作過200多場學(xué)術(shù)報告。其重要著作有《教學(xué)論綱》、《課程與教學(xué)哲學(xué)》、《高等教育哲學(xué)》、《教育哲學(xué)》、《教育基本原理—— 一種基于公理的教育學(xué)》、《高等教育學(xué)導(dǎo)論》、《高等教育哲學(xué)通論》等。其中，《課程與教學(xué)哲學(xué)》填補了我國課程哲學(xué)空白，獲國家圖書獎；《高等教育哲學(xué)》乃我國首部高等教育哲學(xué)專著。2007年，湖南教育出版社出版了第一套《張楚廷教育文集》（第1～10卷）。

我們談?wù)搹埑⑾壬?，不僅僅是基于對張先生個人的褒揚，也不僅僅是為了闡明或發(fā)揚張先生的教育思想，而更是要思考作為現(xiàn)代社會中的個體，如何體現(xiàn)其開端啟新的公民意識與公民行動的可能性，也就是思考置身時代與社會中的個人何以轉(zhuǎn)化成公共資源，開啟公共空間。具體而言，那就是如何立足當(dāng)下大學(xué)改革與發(fā)展的背景，思考作為大學(xué)校長和大學(xué)教育研究者的張楚廷先生，其人格范式的意義究竟是什么，從而展現(xiàn)其作為公共個體所能敞開的當(dāng)下大學(xué)改革的空間。我們以張楚廷先生為代表來思考大學(xué)校長的人格范式，并不意味著張楚廷先生的大學(xué)校長實踐就是唯一的、完美的，而是試圖從張楚廷先生的思考與實踐中，能開啟何種具有當(dāng)下性與普遍性的公共意義。

一、校長人格范式的起點：作為職位而非官位

誠如哈姆雷特所言，“生，或者死，這是一個問題。”對于一位校長而言，是把校長作為官位，還是視為職位，這是一個問題，是一個事關(guān)大學(xué)校長人格范式的起始性問題。張楚廷先生對這個問題一直有著清醒的認識。他認為校長不是官，大學(xué)校長權(quán)力與政府權(quán)力有性質(zhì)上的區(qū)別，“大學(xué)校長的權(quán)力是為維護真理至上而存在的；大學(xué)校長主要不是靠行政權(quán)力來行事的，他更多依靠的是文化及其力量或?qū)W術(shù)性權(quán)力?！盵1]（P89）他在思考校長角色問題時談到，校長“若真的不視自己為官，就一定不要有官氣、有官味、有官腔、有官樣……若校長真的視自己為官，那只能危害學(xué)校，也危害自己。很可能因校長陷官泥而不能自拔使得行政權(quán)力在學(xué)校蔓延，使得官本位支配學(xué)校，校將非校。”[2]一個純粹的行政官員，其成功的標(biāo)志乃是得到社會認同的同時獲得自己級別上的晉升，一個好大學(xué)校長的標(biāo)準(zhǔn)則顯然并非如此。好校長的標(biāo)準(zhǔn)不是級別如何，而是辦學(xué)是否成功。

張楚廷先生始終不把校長看做一個官，而看做是做事的平臺，是能實現(xiàn)自己的教育理想的平臺。如果要做高官，張楚廷先生不是沒有機會。1986年11月4日晚8點，時任中共中央書記處書記（主管干部工作的）的一位同志在湖南省委九所找張楚廷先生談話，要張楚廷校長離開學(xué)校去擔(dān)任新的工作，張楚廷表示自己不想離開學(xué)校去做單純的行政管理工作。他的回答是：“管理與學(xué)術(shù)，這兩件事我可以同時做；但如果只能選其一的話，我選學(xué)術(shù)?！盵1]（P9）愿做不離開學(xué)術(shù)的校長，不愿做離開學(xué)術(shù)的高官，這是當(dāng)時張楚廷先生的選擇。張楚廷先生之所以選擇校長崗位，顯然看重的不是校長的官位，而是在這個平臺上可以從容地做自己想做的事，辦好一所大學(xué)，辦出好的大學(xué)教育。張楚廷先生去官本位化的大學(xué)校長實踐，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.生本位、師本位取代官本位。張楚廷先生將“官本位”視為大學(xué)身上的毒瘤，深知官本位對大學(xué)的危害。他這樣說道：“我一直認為，如果一所大學(xué)里充斥著‘官本位’，那么，這將是一所沒有前途的大學(xué)，它或者會踏步不前，或者會有倒退。不要說充斥著，只要是‘官本位’占上風(fēng)，就會是這樣的結(jié)局。而且，我以為，這是中國大學(xué)的致命傷，中國出現(xiàn)世界一流大學(xué)的基本障礙?！盵1]（P177）正因為如此，他在湖南師大下定決心鏟除“官本位”：校長坐桑塔納，皇冠的車子給教授坐；各系的系主任用空調(diào)、好辦公桌，校長辦公室是電風(fēng)扇、煤火爐子；照相的時候，教授學(xué)生站前面，校長書記站后面；校長書記住房子是三等四等的。在他領(lǐng)導(dǎo)的大學(xué)，學(xué)生更容易受到尊重，教師比行政人員的地位明顯要高一些，在物質(zhì)待遇、學(xué)術(shù)待遇、社會待遇上都有明顯提高。教師的學(xué)術(shù)權(quán)力也得到強化。早在20世紀80年代末，他就提出“校學(xué)術(shù)委員會、學(xué)位委員會，這些委員會都屬于學(xué)術(shù)組織，不應(yīng)由當(dāng)職的行政人員（即令其有教授頭銜）來擔(dān)當(dāng)。否則就是行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的混淆，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展”[1]（P178），并在湖南師大付諸實踐。無論是在湖南師大還是在湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院，他都能堅持“師生員工，生字第一；教職員工，教字第一；所有的工作，學(xué)字第一，教學(xué)第一”。

2.小行政，大學(xué)堂，改進學(xué)校行政管理部門工作作風(fēng)。在張楚廷先生看來，一個好的比較先進、比較文明的國家，是小政府大社會；一所優(yōu)秀的有前途的大學(xué)應(yīng)該是小行政大學(xué)堂。他先后擔(dān)任校長的兩所大學(xué)的行政機構(gòu)和人員都很精干，尤其是湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院，雖擁有24個本科專業(yè)，本科學(xué)生規(guī)模上萬人，但基本形成了“小行政，大學(xué)堂”的格局。該校單肩挑的純行政處級以上干部不到30人，科級干部不到40人，純行政機構(gòu)不到10個。而且，張楚廷先生還非常重視改進學(xué)校行政管理部門工作作風(fēng)。早在1987年，時任湖南師大校長的張楚廷先生就在校級機關(guān)發(fā)起一場討論：“我們應(yīng)當(dāng)有一種什么樣的作風(fēng)？”“可用怎樣的語言來表達？”最后形成了湖南師大機關(guān)八字作風(fēng)：平等、禮貌、準(zhǔn)確、高效。他還對校辦公室人員提出更具體的建議：在來人時，起身相迎；接電話時先問候?qū)Ψ剑骸澳愫?！”并強調(diào)：“特別是學(xué)生、工人來了，更應(yīng)該這樣做?！盵1]（P22）張先生個人作為校長也從不以官自居，而是時刻警示自己：“自己會麻木不仁嗎？自己真正懂得了尊重嗎？人們的權(quán)利有被你忽略的地方嗎？你也有意無意去損害了乃至剝奪了他人權(quán)利嗎？……你也干那種強加于人的事嗎？”[1]（P207）2000年以后，張楚廷先生到湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院擔(dān)任校長，也在該校確定了學(xué)校八字機關(guān)作風(fēng)：平等、尊重、盡責(zé)、高效。他還要求民辦學(xué)校在這方面要比公辦學(xué)校好很多才行，要特別能尊重人，特別能平等待人。

3.在校長崗位思考教育，思考怎樣做校長。張楚廷先生在大學(xué)校長崗位做的是教育管理工作，思考得最多的也是教育問題，包括怎樣做校長的問題。在湖南師大工作期間，他常常白天做教育管理工作，晚上做教育研究，管理與學(xué)術(shù)融合，寫出了《校長學(xué)概論》（1994年）、《大學(xué)人文精神構(gòu)架》（1996年）、《學(xué)校管理心理學(xué)》（1998年）、《學(xué)校管理學(xué)》（2000年）、《教育論》（2000年）等早期著作。這些研究都是張楚廷先生基于自己在大學(xué)校長崗位上的實際體悟去做的，尤其是《校長學(xué)概論》，體現(xiàn)了張楚廷先生對校長問題比較系統(tǒng)的理性思考，也是張楚廷先生作為一位大學(xué)校長對自身職業(yè)角色的自覺與自期。

凸顯大學(xué)校長作為職位而非官位，究竟意味著什么？大學(xué)校長作為官位，又意味著什么？大學(xué)校長作為官位凸顯的是大學(xué)校長的管的職能，這往往意味著對大學(xué)內(nèi)在事理的忽視，而過于強調(diào)大學(xué)校長自身的長官意志，或者凸顯大學(xué)校長作為體制化存在的一部分；一旦大學(xué)校長作為一個職位，作為一個平臺，也就意味著大學(xué)校長乃是作為大學(xué)事理的體現(xiàn)者、承載者。換言之，大學(xué)校長把自己浸潤在大學(xué)事與理之中，積極地探尋大學(xué)的事理，從而讓校長自身成為大學(xué)事理顯現(xiàn)的平臺與空間，成為大學(xué)精神涌現(xiàn)的窗口。

強調(diào)大學(xué)校長作為職位而非官位，其基本意義乃在于凸顯大學(xué)事理的優(yōu)先性，強調(diào)大學(xué)校長對大學(xué)事理的充分進入，成為大學(xué)之理的承載者和顯現(xiàn)者，而不是凌駕、游離于大學(xué)事理之上。校長深度地進入大學(xué)有機體之中，查漏補遺，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。大學(xué)管理者的重心恰恰不是作為管理者的主體意志的呈現(xiàn)，而是如何弱化管理者個人的主體意志，盡可能多地認同于當(dāng)下大學(xué)可見事務(wù)背后的事理之中，讓大學(xué)之理在大學(xué)諸種可見事務(wù)中顯現(xiàn)出來。大學(xué)之理并不是校長給出的、賦予的，恰恰校長之為校長乃是大學(xué)之理賦予的，大學(xué)之理引導(dǎo)著大學(xué)校長之為大學(xué)校長，大學(xué)之理讓校長合法化，校長的存在讓大學(xué)之理現(xiàn)實化。換言之，校長正是大學(xué)之理的肉身化，讓大學(xué)之理轉(zhuǎn)化成大學(xué)之事，同時讓大學(xué)之事務(wù)浸潤著大學(xué)之理。理在事中，理通過具體大學(xué)事務(wù)顯現(xiàn)出來；事在理中，大學(xué)事務(wù)在大學(xué)之理的光照中。大學(xué)校長成為大學(xué)事與理融合的中介、載體、主體。在這個意義上，不是校長管著大學(xué)，而恰恰是大學(xué)管著校長，大學(xué)之事理引導(dǎo)、規(guī)約著校長的行動。試圖管住大學(xué)的校長是作為官位的校長，試圖為大學(xué)所管住的校長是作為職位與平臺的校長。

二、理念先行：校長何以作為大學(xué)之理的體現(xiàn)者

校長的去官本位化，并非說去就去，更是一個去官本位之后怎么辦，也就是以什么替代官本位實踐方式的問題。大學(xué)管理實踐在大學(xué)之事與理兩個維度展開，大學(xué)之事中滲透大學(xué)之理，大學(xué)之理觀照大學(xué)之事，大學(xué)之事與大學(xué)之理彼此融合，相互支撐。強調(diào)大學(xué)之理對大學(xué)之事的優(yōu)先性，并不是指大學(xué)校長在大學(xué)管理實踐之前或之初，一定要習(xí)得大量的高等教育理論（盡管這種理論的習(xí)得也是必要的），而是指大學(xué)校長的大學(xué)管理實務(wù)之中滲透著對大學(xué)之理的思考與追尋，大學(xué)校長的管理實踐并不是基于個人權(quán)力本位的蠻干，而是基于對大學(xué)之理的遵循。這意味著大學(xué)之理對大學(xué)之事的優(yōu)先性，并不是時間意義上的，而是邏輯意義上的，即讓大學(xué)校長的管理實踐浸潤在大學(xué)之理的思索與追尋之中。大學(xué)之理成為大學(xué)之事的邏輯原點。

探究大學(xué)之理的核心乃是思考大學(xué)究竟是干什么的，也就是思考大學(xué)的根本目標(biāo)與本體依據(jù)。對大學(xué)之理的思考，讓大學(xué)校長越過每天遭遇的林林總總的大學(xué)事務(wù)，抵達大學(xué)的本質(zhì)。張楚廷先生的大學(xué)理念主要在兩個方面展開：

1.大學(xué)的使命是使學(xué)生成長為理想的自己。大學(xué)的中心是什么？換言之，大學(xué)之作為大學(xué)的根本理由是什么？大學(xué)理念的核心就是要回答一所大學(xué)存在的根本理由。大學(xué)存在的根本理由就是育人，究竟要培養(yǎng)什么樣的人，這就成了校長之大學(xué)理念的中心問題。張楚廷先生對作為教育對象的人有著自己深刻的認識，他認為“人區(qū)別于其他一切動物的根本之所在是：人可以在自己的生命活動中獲得新的生命?！盵3]“學(xué)生是人，是正在進一步意識到自己是人的人，是在獲得新的生命的生命，大學(xué)引導(dǎo)他們更像人，成為更清楚地意識到自己存在和價值的人，成為更富生命力的人，成為高高大大的人，這是大學(xué)的一切命題的演繹出發(fā)點?！盵1]（P97）也正因如此，在張楚廷先生看來，比“教育觀”更基本的是“學(xué)生觀”，比“學(xué)生觀”更基本的是“人觀”[1]（P93）。

張楚廷先生認為，學(xué)校管理、校長工作的邏輯起點是學(xué)生，沒有學(xué)生就沒有教師，沒有學(xué)校，沒有校長。幫助學(xué)生成長為他（她）理想中的自己是大學(xué)的不二使命。作為校長，他特別強調(diào)學(xué)校的第一原則是維護和發(fā)展學(xué)生作為人的尊嚴，把對學(xué)生的尊重作為第一原則看待；他信守自己對一位身高一米九三的學(xué)生更換床鋪的承諾，一個禮拜之后就讓人將新床送到了學(xué)生的寢室；他心里時刻想著學(xué)生的安危，每看到校園里的一個坑或一個洞，一定要求當(dāng)天當(dāng)晚必須填平或加蓋；他經(jīng)常思考著如何讓學(xué)生擁有更多選擇專業(yè)的權(quán)利，擁有更多成長的自由，并和他身邊的同志一起堅定地維護學(xué)生的這種權(quán)利和自由；他深知人文教育對人才培養(yǎng)的重要性，總是力求為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的人文課程，并為此而引進了高水平的人文課程的師資。他在工作中所經(jīng)歷的與學(xué)生相關(guān)的每一件事，都促使他自己從內(nèi)心深處對“人是什么”、“應(yīng)該怎樣教育人、培養(yǎng)人”等問題作更多理性的思考。張楚廷先生曾記下這樣一個故事：

數(shù)學(xué)系一名大二的女生因不假外宿違反校規(guī)受了處分。第二天，一位得知這個學(xué)生受到處分的教師，在課堂上刻意向她提出了一個她可能答不出的問題，她終于未答出，然后讓她站著，請其他人回答，在并不短暫的回答過程里一直讓她站著。就在當(dāng)天下午，她來找我，見面時竟是號啕大哭，泣不成聲，訴說著簡單的語句：“對學(xué)校給我的處分，我很平靜，故意讓我罰站，我受不了啊！”她就這樣重復(fù)著，沒有更多的話。

我悉心地聽著，看到她悲痛的樣子和受傷的心，心里也不平靜，難受極了。她的哭訴使我受到極大震撼。我悉心安慰受傷的她，我應(yīng)當(dāng)安撫她，她在受到處分時的平靜和受罰站后的激烈反應(yīng)都是十分正常的。我還不能不直接向她表明：老師讓你罰站是錯誤的。

……這件事，也是促成我去對什么是人作更多思考的重要事件之一。不懂得人是什么，卻又在做著教育人、培養(yǎng)人的工作的人實在不是很少啊。自那以后的十余年已過去了，這個學(xué)生的哭聲卻還留在我記憶里，她的哭聲讓我明白了人間的不少事理[1]（P39-41）。

大學(xué)的中心在哪里？張楚廷先生的思考與實踐的回答是學(xué)生，而且是人的意義上的學(xué)生，也就是如何讓學(xué)生作為人而活在大學(xué)空間之中，其他大學(xué)事務(wù)都圍繞人之意義上的學(xué)生而展開。這樣，大學(xué)就呈現(xiàn)出以學(xué)生為中心的空間秩序，呈現(xiàn)出一種意義結(jié)構(gòu)。如果說大學(xué)教師、學(xué)生、大學(xué)物理空間乃是構(gòu)成大學(xué)的基本質(zhì)料，那么，校長理念的意義就是給質(zhì)料賦予形式，讓大學(xué)作為意義空間顯現(xiàn)出來。這種意義空間，或者說賦形的基本內(nèi)涵，就是如何切實地以大學(xué)生成人為中心而建立大學(xué)諸種要素的內(nèi)在秩序。

2.大學(xué)是一個大寫的“學(xué)”字。大學(xué)的中心是育人，大學(xué)之育人與中小學(xué)階段的教育顯然有著明顯的不同，這種不同在于“學(xué)”。與大學(xué)以育人為本密切相關(guān)、同等重要的命題就是大學(xué)以學(xué)問為基石。在張楚廷先生看來，大學(xué)的一切都與“學(xué)”有關(guān)，大學(xué)就是一個大寫的“學(xué)”字，一流大學(xué)尤其如此：“一流大學(xué)確實靠一流學(xué)科；一流學(xué)科又靠一流學(xué)者；一流學(xué)者作用的充分發(fā)揮又靠一流的學(xué)長（校長及校長代表的管理層）；靠學(xué)長一流的理念吸引一流的學(xué)者；這一切的一流還得看你是否培養(yǎng)了一流的學(xué)生；有沒有培養(yǎng)出一流的學(xué)風(fēng)；……有這么多一流的‘學(xué)’字，才鑄就出一流的大學(xué)。”[4]他認為一所大學(xué)的水平取決于學(xué)科的水平，有了高水平的學(xué)科才能辦出高水平的專業(yè)來，且學(xué)科水平是開發(fā)課程的決定性因素，課程的數(shù)量和質(zhì)量基本上取決于學(xué)科水平。在大學(xué)里，學(xué)科雖然不是影響教育資源的唯一因素，但是決定性因素。一所高等學(xué)校，稱不稱為大學(xué)，與學(xué)科水平有關(guān)系，只有學(xué)科水平達到一定高度，才稱得上大學(xué)?；诖擞^點，張楚廷先生對相關(guān)學(xué)科國內(nèi)誰可以排第一，誰是第二，可謂了如指掌。他在湖南師大校長崗位上除了用心搞好學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)之外，還克服大量困難抓了計算機科學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和工學(xué)等學(xué)科的建設(shè)。

為了讓大學(xué)的“學(xué)”字寫得更大，張楚廷先生概括了四句話：時為學(xué)所用，錢為學(xué)所花，物為學(xué)而在，人以學(xué)者先。這實際上就是他作為大學(xué)校長辦學(xué)理念的體現(xiàn)。他是這樣思考的，也是這樣實踐的。關(guān)于錢如何為“學(xué)”所花，他講述了自己在湖南師大任校長時的一個很典型的例子：

(湖南)師大的辦公樓是個兩層樓的房子，只有1100平方米。有好幾次教育廳要幫我們修一座比較好的辦公樓，說這個學(xué)校水平這么高，就是辦公樓太差了，水平比你低得多的學(xué)校的辦公樓都比你的漂亮。那給錢給我就是了啦，他們就知道給錢是什么意思，他們一給錢，我就用于教學(xué)樓、教學(xué)儀器設(shè)備。我不需要辦公樓，辦公樓少，官員就少，官僚主義就少，我就是這個觀點。我一拿到錢就投入到教學(xué)，所以我在省政府非常有信譽，有信譽他們就非常愿意給我錢，為什么？因為給我錢我用于學(xué)。好多人以為我“姓張的怎么搞的??？他又不請他們吃飯，又不給煙抽，可要錢他還是要得到哦？”我確實不要請他們吃飯就可以要到錢，這就是靠辦學(xué)理念去要錢。在涉外，董事長曾經(jīng)想將辦公室建得更漂亮、更大一點，我說用不著，這比師大的辦公樓大得多，已足夠了。這是同樣的理念。

一所大學(xué)到底應(yīng)該先有事，還是先有理？或者說一位大學(xué)校長應(yīng)該先有大學(xué)的理念、理想，也就是作為大學(xué)校長的德性依據(jù)，還是先有事，也就是作為大學(xué)校長的現(xiàn)實行動？張楚廷先生給我們的答案是理念先行。校長乃是大學(xué)理念的勘探者。唯有當(dāng)校長把心靈的觸角伸向大學(xué)的形上世界，追尋大學(xué)的理想，觸摸大學(xué)的真義，校長的大學(xué)實踐才有內(nèi)在的大學(xué)精神依據(jù)。

三、瞄準(zhǔn)大學(xué)的戰(zhàn)略性事務(wù)：校長何以作為大學(xué)之事的承載者

校長何以進入大學(xué)事務(wù)之中，而又不迷失大學(xué)的理想？校長對大學(xué)事務(wù)的管理顯然不能事無巨細，校長對大學(xué)的管理乃是戰(zhàn)略性的。這種戰(zhàn)略性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是立足大學(xué)發(fā)展的未來，把握大學(xué)發(fā)展的大勢，甄定所在大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)；二是立足自身大學(xué)的發(fā)展歷史與現(xiàn)實，查漏補缺，揚長補短，實現(xiàn)大學(xué)的累積性螺旋上升發(fā)展，而不是推倒重來的、顛覆性式的平面發(fā)展。誠如張楚廷先生本人所言：大學(xué)校長不僅需要有先進的理念，還要有善于運用觀念、運用目標(biāo)、運用文化進行管理的能力。盡管先進的理念可以猶如一座燈塔，但是，照亮了航程，并不能表明一定有有效的航行。高明的策略不僅是絕對必需的，而且它很可能構(gòu)成先進理念的有機部分。成功的管理者是不可能止步于提出理念的，他們常常要花數(shù)年、十?dāng)?shù)年甚至更長的時間把理念變?yōu)榇髮W(xué)實際的生活。

張楚廷先生認為大學(xué)校長最應(yīng)去做的是這樣幾件事：1）建立一批頂尖的學(xué)科，或地區(qū)頂尖，或全國頂尖，只要有可能，還要在更大范圍內(nèi)頂尖。2）為建立頂尖學(xué)科而聚集人才，當(dāng)然必須是頂尖人才。可以根據(jù)招募的人才來確定發(fā)展什么學(xué)科，也可以根據(jù)想發(fā)展的學(xué)科來聚集人才，即可因神設(shè)廟，也可因廟請神。3）全力積厚學(xué)校的隱性文化，使這種文化十分優(yōu)秀，樹起學(xué)術(shù)至上、真理至上的旗幟，并以學(xué)術(shù)公正、學(xué)術(shù)自由確保學(xué)術(shù)的日益繁榮，創(chuàng)立具有鮮明個性的觀念環(huán)境，讓學(xué)校成為能吸納杰出學(xué)者并能培養(yǎng)出杰出學(xué)者的殿堂[1]（P429）。他在湖南師大念念在茲的三個“千方百計”是：千方百計建立一支高水平的教師隊伍，千方百計改善辦學(xué)條件，千方百計建設(shè)學(xué)校優(yōu)秀的隱性文化。這三個方面相互支撐，核心是人才。在張楚廷先生看來，“要想辦一流的大學(xué)，得從建設(shè)一流的師資著手。有了一流的學(xué)者，才有一流的學(xué)術(shù)、一流的學(xué)科、一流的學(xué)校。而沒有一流的學(xué)者，一切全沒有。”[1]（P119）

大學(xué)育人目標(biāo)的實現(xiàn)，大學(xué)長遠性發(fā)展的基礎(chǔ)，都可以歸結(jié)為人才，人才乃是大學(xué)發(fā)展的命脈，或者說就是大學(xué)作為現(xiàn)實機體的命脈。湖南師范大學(xué)當(dāng)時是三等的牌子（師范的牌子絕對在綜合大學(xué)、理工科大學(xué)之后）、三等的碼頭、三等的財政，這種外部環(huán)境為學(xué)校發(fā)展，特別是為師資隊伍建設(shè)形成了很大困難。就是在這樣的背景下，張楚廷先生提出并實踐了這樣的人才戰(zhàn)略：

其一，確立師資建設(shè)日。1990年，湖南師大確立了第一個師資建設(shè)日。師資建設(shè)日定在每年的10月28日。師大的校慶是10月27日，“定在10月28日意味著，學(xué)校生日過后的第一天要想的、要做的第一件事就是師資建設(shè)?！盵1]（P175）

其二，較早發(fā)現(xiàn)博士的價值，較早采取行動。20世紀80年代末，全國師范院校教師中有博士學(xué)位的人數(shù)總共才200多一點，其中一半就在北京師大，湖南師大全校擁有博士學(xué)位的教師還不足10人。大約不到7年，湖南師大具有博士學(xué)位的教師已過百人，這一數(shù)據(jù)指標(biāo)在全國師范院校排第二[1]（P109）。有一批著名大學(xué)的博士來到學(xué)校，如北京大學(xué)生物化學(xué)博士梁宋平，北京師大的數(shù)學(xué)博士郭晉云，杭州大學(xué)和北京師大的語言學(xué)博士蔣冀騁與羅成琰，中國社科院的英語語言文學(xué)博士蔣洪新，武漢大學(xué)的法學(xué)博士蔣新苗、哲學(xué)博士盧風(fēng)、鄧安慶，等等。1993年3月8日，《光明日報》頭版頭條《何以引得鳳凰來》報道了湖南師大師資的變化?！皥蟮浪a(chǎn)生的震撼，是一種觀念的震蕩，是人才戰(zhàn)略的震撼。這一震撼一直延續(xù)到了20世紀末?！盵1]（P114）

其三，引進知名教授。隨著博士的引進，陸續(xù)有一些已有很高學(xué)術(shù)地位的知名教授來到學(xué)校。其中，包括天體物理學(xué)家王永久，有有限元方法的中國流派代表人物、超收斂的首創(chuàng)者陳傳淼，有在概率論方面已卓有成就的楊向群，有稍后一點來到的凝聚態(tài)物理方面已有很高造詣的物理學(xué)家顏家壬，有我國國際私法領(lǐng)域里的領(lǐng)軍人物李雙元。稍后還有著名數(shù)學(xué)家施咸亮、井竹君、史應(yīng)光、顧永耕，有我國消費經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人尹世杰、著名的冰川學(xué)家謝自楚、史學(xué)家麻天祥，還有90年代中后期來到的著名分析化學(xué)家姚守拙，在中國為數(shù)不多的喬姆斯基語言學(xué)流派的代表人物之一寧春巖等。后又面向海外招聘了五位特聘教授（長江計劃學(xué)者），有來自美國的張健、鄧洪文，來自北歐的印大中、吳秀山和來自日本的陳則。

隨著人才戰(zhàn)略的實施，學(xué)校實力顯著增強，開始發(fā)生根本性變化，這些為學(xué)校進入“211”和后來的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。90年代初，教育部呈請國務(wù)院批準(zhǔn)實施“211工程”，全國面向21世紀重點建設(shè)100所大學(xué)。雖然師大進入“211工程”是一個歷史事件，但在張楚廷看來，“它仍然只是一個過程，一個現(xiàn)象，其實質(zhì)在于學(xué)校的學(xué)術(shù)進步、學(xué)科發(fā)展、師資壯大，其實質(zhì)在于它以堅實的步伐前進了，其實質(zhì)在于它用自己的奮斗使自己更像一所大學(xué)了。”[1]（P263）2007年5月19日，湖南師大教科院舉辦了張楚廷教育思想研討會，有人評價湖南師大進入“211”是張楚廷先生最大的成功。而張楚廷先生自己是如此回應(yīng)的：

關(guān)于這樣的觀點，評價我的所謂成功，好像我最大的成功是“211”，我覺得這個還是“末”，不是“本”。我認為我對大學(xué)的理解的“本”還是在于人，當(dāng)然在大學(xué)里面講人，就比人還多一個字，即“人才”。我覺得我比較對得起我學(xué)校的更根本的東西，就是一種人才觀的建立，當(dāng)然也包括許多具體的行為，包括對人才的重視，和與之相關(guān)的策略、政策，一些比較有效的人才政策，但這些反映的還是人才觀念。我覺得這個，可能還是我的根本。就在大家同樣都很重視博士的時候，我覺得我更重視；有的還不太注意博士有多么大的作用的時候，包括在八十年代中期的時候，博士是普遍“滯銷”的，博士是不被普遍看重的，在那個時候，我就看重了博士，看重了人才。當(dāng)別人不太看重的時候，你看重嗎？當(dāng)別人也看重的時候，你更看重嗎？當(dāng)別人更看重的時候，你看重得更巧嗎？我確實在根本上努力，由于這些努力，就結(jié)出了另外一個果實，派生出另外一個東西，這就是“211”工程。當(dāng)然你可以說“211”工程本身體現(xiàn)的是一種精神，體現(xiàn)的是一種追求，但這只是精神和追求啊，“211”工程是在這種精神和追求的哺育之下才產(chǎn)出來的？所以比“211”工程本身還根本的依然是人和人的精神。

所謂大學(xué)者，非大樓，乃大師之謂也。梅貽琦的論述與其說是闡釋大學(xué)理念，不如說是闡釋大學(xué)事務(wù)。并不是大師就構(gòu)成了大學(xué)，而是大師體現(xiàn)了大學(xué)的中心和靈魂。擁有了大師，可謂擁有了大學(xué)的資本與靈魂。有一種校長，他們目光如炬，緊盯著大學(xué)的重要事務(wù)，全力以赴。大學(xué)事務(wù)的中心就是人才，就是以大師為核心的大學(xué)教授。緊盯著大學(xué)的重要事務(wù)，而非緊盯著教育主管部門，可謂校長的天職。

四、大學(xué)校長如何面對社會：大學(xué)校長作為獨立的知識人

大學(xué)校長要全身心地進入大學(xué)之理與事之中，這意味著校長需要有足夠的獨立性，不懼權(quán)威，不隨大流，能夠一邊堅守自己的大學(xué)理想，另一邊抓住大學(xué)的核心事務(wù)。大學(xué)校長要能堅守住大學(xué)的事理，這涉及到大學(xué)校長如何面對社會的問題。在這一點上，張楚廷先生有三點品質(zhì)堪為人道：

1.無條件地強調(diào)獨立思考。張楚廷先生在幾十年的校長工作崗位上做過許多工作報告，每一份報告都出自他自己之手。他撰寫的教育著作與教育論文字數(shù)已達數(shù)百萬，也均為自己獨立思考的結(jié)晶。無論是作工作報告，還是做教育研究，他都能堅持說自己的話，寫自己的話。讀張楚廷先生的文章，總是能讓人感受到鮮明的濃濃的“楚廷風(fēng)格”。不管是面對學(xué)校師生，還是面對上級領(lǐng)導(dǎo)和社會大眾，他從不說官話套話假話。他經(jīng)常對別人說：“真話不一定全說，但說出來的一定是真話”。他總是無條件地強調(diào)獨立思考，鼓勵大膽質(zhì)疑和理性批判，這些都已深深滲透到了他的教育思想之中。

2.做事追求與眾不同。張楚廷先生總是奉行這樣一個為人處事的原則：低調(diào)做人，高調(diào)做事。他處理任何事情都力求與眾不同，即使是做同一件事，也想跟別人做得不一樣。在湖南師范大學(xué)進入“211”之后不久的一年，安徽大學(xué)副校長韋穗來湖南訪問師大，她在校園內(nèi)考察后，在學(xué)校辦公樓二會議室與張楚廷先生交談了一個多小時：

她首先說來這里是為了向湖南師大學(xué)習(xí)的。我回應(yīng)她：“希望你只是了解，而不是學(xué)?！辈⑶覍λf：“我非常愿意去了解別人，卻非常不愿意學(xué)別人。我這樣，更希望你也這樣?！彼|(zhì)疑道：“了解不也是學(xué)習(xí)嗎？”我答道：“我正是區(qū)分這兩種學(xué)習(xí)的。我不僅了解別人，也研究別人，但即使別人做得很好，只要有可能，我就想做得不一樣。”[1]（P165）

獨特的，才是自己的，一味跟隨和模仿別人，只會離自己越來越遠。正是張楚廷先生追求的這份“與眾不同”，成就了風(fēng)格獨特的張楚廷、辦學(xué)獨特的湖南師范大學(xué)和文化獨特的湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院。

3.自己把握自己，不改變教育理想，不改變獨立人格。作為大學(xué)校長，需要長期與政府部門和社會各界打交道，以獲得多方的支持，幫助學(xué)校早日走向成功。張楚廷先生總結(jié)了兩條：一是不斷改變自己的落后狀況，二是不懈堅持自己的教育理念。在處理大學(xué)校長和政府的關(guān)系問題上，他的原則是：既爭取政府的支持，又不去爭取政府“多余的”支持；既不盲目頂撞，更不盲目隨從；既尊重政府的權(quán)限，又維護大學(xué)自身的權(quán)益[1]（P274）。他認為在現(xiàn)實社會環(huán)境中，“對支持的爭取和對阻撓的排除必然是同時存在的。無論是哪一種情形，核心在于把握自己，按照自己確立的教育理念堅定地策略地往前走。”[1]（P271）

大學(xué)校長不僅僅是屬于個人的身份，而應(yīng)該是作為大學(xué)知識人的代表。大學(xué)校長應(yīng)該作為大學(xué)知識人對社會說話的代表，需保持自己作為知識分子的獨立人格，展現(xiàn)出思想的力量和精神的力量。在此意義上，大學(xué)校長的獨立人格無疑成為大學(xué)知識人獨立人格的象征。

五、結(jié)語：好校長就是一所好學(xué)校

基于以上分析，我們可以梳理出大學(xué)校長的基本人格結(jié)構(gòu)。大學(xué)校長的人格在理與事兩個層面展開：在理的層面，大學(xué)校長不斷地求知大學(xué)存在之真，以哲學(xué)的姿態(tài)來激情面對形上世界的大學(xué)理想；在事的層面，大學(xué)校長求賢若渴，牢牢地抓住人才這一大學(xué)事務(wù)的根本，以王的姿態(tài)來從容面對現(xiàn)實形態(tài)的大學(xué)實踐；與此同時，大學(xué)校長需要以獨立的姿態(tài)來面對國家與社會，也就是保持大學(xué)校長之于政府、社會、別的大學(xué)校長的必不可少的獨立性。如果說在形上的大學(xué)世界里求取大學(xué)之真，是校長人格的眼睛；在現(xiàn)實的大學(xué)世界里抓住大學(xué)的核心，也就是人才，是校長人格的靈魂；那么，在現(xiàn)實的社會中保持必要的獨立，這是校長人格的基石。

強調(diào)大學(xué)校長以理念先行，以哲學(xué)訴求為依據(jù)，同時緊抓住大學(xué)事務(wù)的中心，求得大學(xué)治理的秩序與正義，實際上是在重溫柏拉圖的哲學(xué)王理念。借用柏拉圖的說法：除非哲學(xué)家當(dāng)校長或校長成為哲學(xué)家，否則，大學(xué)是不可能真正成為大學(xué)之道的肉身所系。這或許是我們重溫張楚廷先生作為校長人格范式的根本意義！一個國家、一個民族的發(fā)展，越來越多地離不開大學(xué)。大學(xué)的發(fā)展全然寄托于大學(xué)校長，是不現(xiàn)實的。我們需要大學(xué)制度的保障。但如若沒有一群杰出的大學(xué)校長，一個民族要擁有卓越的大學(xué)，是不可想象的。在目前大學(xué)制度尚不完善的背景下，一位好校長無疑就是一所好學(xué)校。其實即使是大學(xué)制度完善的歐美發(fā)達國家，一位好校長對一所好大學(xué)的意義也是舉足輕重的。

高等教育改革的關(guān)鍵是走向法治。中國的法治之路又是如此漫長，頭緒繁多、林林總總的改革始終沒有取得根本性的突破，當(dāng)下不妨從改革大學(xué)校長的選拔機制做起，讓每一所大學(xué)都能擁有一位好校長。若如此，每一所大學(xué)才更有希望成為好的大學(xué)，大學(xué)更好或好大學(xué)增多之日，也即國家人才輩出、國力興旺強大之時。

[1]張楚廷.張楚廷教育文集第四卷（校長敘論卷）[M].長沙：湖南教育出版社，2007.

[2]張楚廷.校長是什么[J].當(dāng)代教育論壇（校長教育研究），2007(2)：118.

[3]張楚廷.高等教育哲學(xué)[M].長沙：湖南教育出版社，2007:31.

[4]張楚廷.大學(xué):一個大寫的“學(xué)”字[J].高等教育研究，2005(10)：5-8.