李琳

(江蘇技術(shù)師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213001)

中華成語是中華文化的瑰寶，成千上萬條中華成語中有眾多經(jīng)典成語故事是教育我們怎樣做人做事的。在對大學(xué)生進行思想政治教育過程中，適當(dāng)學(xué)習(xí)一些成語故事，有利于培育大學(xué)生健全的人格。那么什么是健全人格呢？通俗地講，健全人格就是一種具有自我意識和自我控制能力，具有感覺、情感、意志等機能的主體。健全人格的主要元素包括誠實、可靠、公正、同情、勇氣、謙虛、理性、自律、樂觀、投入、主動、工作、堅毅、負責(zé)、合作、管理、鼓勵、寬恕、服務(wù)、捐贈、領(lǐng)導(dǎo)、教育、友愛等。我們將含有這類健全人格元素的成語稱之為人格成語。當(dāng)今大學(xué)生的人格總體面貌是積極向上的，但是也不乏那種人格不健全者。由于人格不健全，少數(shù)大學(xué)生存在固執(zhí)、敏感、情感不穩(wěn)定、心胸狹隘、嫉妒、孤僻、膽怯等現(xiàn)象，有的甚至走向極端。適當(dāng)組織大學(xué)生學(xué)習(xí)一點人格成語故事，或者開設(shè)專門的類似“成語文化論”[1]或者“成語與修身立業(yè)”[2]這類的課程，對培育大學(xué)生健全人格具有重要意義。

一、學(xué)習(xí)“厚德載物”類成語，有利于培養(yǎng)大學(xué)生海納百川的高尚品德

品德即道德品質(zhì)，是指個體依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。品德是可以教化的，通過人格成語的學(xué)習(xí)來對大學(xué)生進行教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

成語“厚德載物”，形容品德像大地一樣容納百川。出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！奔慈松裉炷菢痈叽髣傄愣詮姴幌ⅲ竦啬菢雍裰貜V闊而厚德載物。所以，清華大學(xué)以“厚德載物，自強不息”作為校訓(xùn)，激勵著一代又一代的大學(xué)生效法天地，在學(xué)問、品行各方面不斷去努力。

成語“上善若水”，語出《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭?！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。在我們的物質(zhì)世界中，最柔弱的莫過于水，它無形、無色、無欲、無為。然而，滴水穿石，它卻能穿透最為堅硬的頑石，沒有什么能超過它。因為它具有“柔德”，具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之最高尚、最無私的善——上善。老子在自然界萬事萬物中最贊美水，因為水滋潤萬物而無取于萬物，且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。老子根據(jù)水的特質(zhì)，得出結(jié)論：為人處世的要旨就是“不爭”。

類似的有利于培養(yǎng)大學(xué)生海納百川胸懷的成語還有：以德報怨、以直報怨、大度包容、多可少怪、休休有容、蒲鞭之罰、克逮克容、寬以待人、海闊天空、豁達大度、寬大為懷等等。

海納百川是一種胸懷，這種胸懷隸屬于中國傳統(tǒng)文化和道德的范疇，這種胸懷除了反映每個人個體的處事態(tài)度，也是形成社會文明和諧氛圍的重要基石。只要彼此相互寬容了，彼此理解的概念就更能升華，交流溝通的組成方式就會更人性化、更合理，人們才更愿意置身和諧有序的大環(huán)境中，從而真正發(fā)揮以人為本的優(yōu)勢，促進人類的生存和發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)“圓木警枕”類成語，有利于培育大學(xué)生孜孜不倦的勤奮精神

勤奮是每個人都需要的意志品質(zhì)，古今中外成就大事業(yè)者無一不是勤奮刻苦者，世界上沒有隨隨便便的成功。冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！庇笊毁F，須下死工夫。

成語“圓木警枕”指用圓木做枕頭，睡著時容易驚醒，形容刻苦自勉。出自宋·范祖禹《司馬溫公布衾銘記》：“以圓木為警枕，小睡則枕轉(zhuǎn)而覺，乃起讀書?！闭f的是宋朝著名的政治家和文學(xué)家司馬光。司馬光從小學(xué)習(xí)就十分勤奮，做官之后更加刻苦。他住的地方，除了圖書和臥具，再沒有其他珍貴的擺設(shè)。臥具很簡單：一架木板床，一條粗布被子，一個圓木枕頭。為什么要用圓木枕頭呢？因為當(dāng)讀書太困倦時很容易睡著，圓木枕頭放到硬梆梆的木板床上，極易滾動。頭跌在木板床上，他驚醒了就會立刻起來讀書。司馬光給這個圓木枕頭起了個名字叫“警枕”，“警枕”陪伴他度過了一生。司馬光憑借著這種精神也就成為了大學(xué)問家。

成語“懸梁刺股”兼有“懸梁”和“刺股”兩個故事?！皯伊骸闭f的是東漢著名政治家孫敬，年輕時勤奮好學(xué)，每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間久了，疲倦得直打瞌睡。于是他找來一根繩子，一頭綁在房梁上，另一頭系在頭發(fā)上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。這就是孫敬懸梁的故事。語出《漢書》：“孫敬，好學(xué)，晨夕不休。及至睡眠疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！蓖瑯樱瑧?zhàn)國時著名政治家蘇秦常常讀書到深夜，常打盹直想睡覺。他準備了一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就是蘇秦“刺股”的故事。語出《戰(zhàn)國策》：“蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股。血流至足?！?/p>

類似的表達勤奮含義的成語有很多，比如：廢寢忘食、焚膏繼晷、雞鳴而起、夙夜匪懈、夙興夜寐、宵衣旰食、朝乾夕惕、只爭朝夕、手不釋卷、苦心孤詣、囊螢照讀、仰屋著書、鑿壁偷光、不敢旁鶩、目不窺園、精衛(wèi)填海、水滴石穿、兢兢業(yè)業(yè)、駑馬十駕、事必躬親、手足胼胝等等。

如果說學(xué)習(xí)了這些成語及其背后的故事，大學(xué)生們一個個都變得非?？炭啵@種可能性不是很大。但是如果說學(xué)習(xí)了這些成語及其背后的故事，大學(xué)生的刻苦學(xué)習(xí)的精神一點也沒有提高，這也是不可能的。教育是一個持之以恒的神圣事業(yè)，不可能一蹴而就。學(xué)習(xí)猶如春苗，每天有所進步，不見其增，日有所長，日積月累，終將有所成就。

三、學(xué)習(xí)“止于至善”類成語，有利于實現(xiàn)大學(xué)生修齊治平的美好理想

有人說：世界上最快樂的事情莫過于為了理想而奮斗。青年時期正是樹立遠大理想抱負，并努力實現(xiàn)遠大理想抱負的大好時光。如果沒有美好的理想并為之努力奮斗，那么其人生就會失去意義，也就會失去很多色彩。

學(xué)習(xí)“止于至善”這樣的成語，我們必定會超鏈接到經(jīng)典讀本《大學(xué)》。誦讀《大學(xué)》，就會明白《大學(xué)》有其當(dāng)代價值，因為它是對人的文化心理結(jié)構(gòu)的一種塑型，這也是成語“止于至善”的深刻意義：它強調(diào)了個體精神修養(yǎng)的重要性，這一點對于當(dāng)今世界當(dāng)今中國的和諧發(fā)展的意義不可低估?！按髮W(xué)之道”有三個綱領(lǐng)：“明明德”、“親民”、“止于至善”。為了實現(xiàn)三個綱領(lǐng)還要配以具體的步驟：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。這“八目”有著很深的思想關(guān)懷和人文意識，并沒有過時。順著“八目”“三綱”的思路，我們就能夠樹立一個遠大的理想和目標，從而為這個遠大理想和目標奮斗。

學(xué)習(xí)“見賢思齊”這樣的成語，我們自然就會學(xué)習(xí)《論語》這樣的儒家經(jīng)典?！墩撜Z》的“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”為我們明確指出了每天進步的度量，同時也為自己敲響了警鐘，反省自己。人各有其優(yōu)缺點，我們看到別人的優(yōu)點，努力學(xué)習(xí)并趕上別人的優(yōu)點就是了，這就是見賢思齊，這就是擇善從之。其實這也正是中國傳統(tǒng)經(jīng)典的精髓：處世以柔，柔中見剛，不卑不亢，自強不息，乃真君子也。

中華文化中蘊含有遠大志向元素的成語很多，諸如：鴻鵠之志、有志竟成、志在四方、志存高遠、乘風(fēng)破浪、老驥伏櫪、壯志凌云、頂天立地、九天攬月等等，學(xué)習(xí)這些成語，會在不知不覺中幫助學(xué)生揚起理想的風(fēng)帆。人，一旦有了理想，就有了行動的方向，就會為著這個理想而堅韌不拔地奮斗，就會達到一種美好的境界。

四、學(xué)習(xí)“唾面自干”類成語，有利于養(yǎng)成大學(xué)生忍辱負重的人生態(tài)度

當(dāng)代大學(xué)生人格缺陷一個重要的表象就是心胸狹窄，記恨復(fù)仇的扭曲心理比較嚴重，缺少寬容同情。比如，前些年發(fā)生在云南大學(xué)的“馬加爵殺人案”的主人公馬加爵，其實缺少的就是一種胸懷，一種忍辱負重的精神。如果馬加爵面對同學(xué)的責(zé)難、批評、嘲笑能夠忍一忍，學(xué)會轉(zhuǎn)換一下視角，轉(zhuǎn)變一下思路，想想殺害同學(xué)造成的嚴重后果，那么這個悲劇也許就不會發(fā)生。

“唾面自干”，故事發(fā)生在唐代武則天時期。婁師德是兩朝元老，是一名文武全才，贏得了武則天的信任和高度賞識，因此招來很多人的嫉妒。有一次，他的弟弟外出做官，他語重心長地對弟弟說：“我沒有什么才能，卻占著宰相的位置，滿朝上下有很多官員都很嫉妒，已經(jīng)有很多人在陛下面前詆毀我了，所以你這次在外做官一定要事事忍讓，切不可與他人發(fā)生沖突，這樣才能避免惹禍上身啊！”弟弟鄭重向婁師德保證，說：“哥哥你放心吧！這其中的利害關(guān)系我心中自有分寸，在外面受到詆毀或侮辱之時，我定會忍字當(dāng)先的。就算別人把唾沫吐在我的臉上，我自己擦掉就可以了?！眾鋷煹抡f：“你這樣還不夠呢！你擦掉就是違背了別人的意愿。你要能讓別人消除怒氣，你就應(yīng)該讓唾沫在臉上自己干掉，這樣別人就找不出挑事端的由頭，這才是忍的最高境界啊！”原文為：弟曰：“有人唾面，潔之乃已。”師德曰：“未也，潔之，是違其怒，正使自干耳。”

學(xué)習(xí)“負荊請罪”的成語，我們自然會為藺相如的氣量所折服。這個故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期。趙惠文王因藺相如辦外交有功，拜藺相如為上卿，官位在廉頗大將之上。廉頗心中不快，居功自傲，很不服氣，揚言要當(dāng)面侮辱藺相如。而藺相如處處躲避廉頗。相如的門客便以為相如害怕廉頗，非常氣憤。藺相如對他們解釋說：“依你們看來，是廉將軍厲害呢，還是秦王厲害呢？”門客們說：“當(dāng)然是秦王厲害了?！碧A相如說：“對了，秦王這樣威焰萬丈，我卻在朝堂上斥責(zé)他，侮辱他的臣子們，難道我就單獨害怕一個廉將軍嗎？不過我想，強暴的秦國之所以不敢對趙國用兵，正是因為有廉將軍和我兩個人在啊，如果兩個老虎相搏斗起來，那情勢發(fā)展下去，一定不能一起生存，這正合秦國的心意，我對廉將軍一再退讓，正是以國家利益為重，把私人恩怨的小事拋在腦后啊！”藺相如這番話，傳到了廉頗的耳中，廉頗為藺相如寬大的胸懷深深感動，更覺得自己十分慚愧。于是脫掉上衣，在背上綁了一根荊杖，請人領(lǐng)到藺相如家請罪，并沉痛地說：“我是個粗陋淺薄之人，真想不到丞相對我如此寬容?！碧A相如見廉頗態(tài)度真誠，便親自解下他背上的荊杖，請他坐下，兩人坦誠暢敘，從此誓同生死，成為至交，保衛(wèi)著國家的安全。

學(xué)習(xí)“臥薪嘗膽”的成語，我們自然而然想到越王勾踐的故事。春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國。勾踐回國后每天就睡在薪草上，每天品嘗一下苦膽，并且勾踐還常常捫心自責(zé)：“你忘了會稽大敗之辱嗎？”就這樣勾踐跟大臣們同甘共苦，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。

類似的表示忍辱負重的成語很多，比如：胯下之辱、不恥下問、功成不居、忠言逆耳、委曲求全、溫良恭儉讓、忍痛割愛、忍辱偷生、任勞任怨、小不忍則亂大謀等等。

這些成語故事啟示我們，做人要有肚量、氣量和雅量。日常生活中遇到個人恩怨矛盾時，忍讓、遷就、寬容是成熟、冷靜、理智，心胸豁達的表現(xiàn)，一時退讓可以換來別人的感激和尊重，避免矛盾的加深和激化，所謂“生氣不如爭氣”。有句老話說的好：吃虧者長在，能忍者自安。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。退一步，不是怯懦、退縮、屈服與逃避。退一步，是忍耐、堅韌，不屈與曲折。世界因?qū)捜荨Ⅲw諒而祥和，人生因?qū)捜荨Ⅲw諒而精彩。

成語是中華文化的瑰寶，在對大學(xué)生進行政治思想教育的時候，適當(dāng)選擇一些人格成語來學(xué)習(xí)欣賞，其重要意義還遠非如此。為什么通過學(xué)習(xí)人格成語能產(chǎn)生這樣的效果呢？這就是因為教育的潛移默化作用，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，所謂“潤物細無聲”。正在建立自己的價值觀人生觀世界觀的大學(xué)生朋友適當(dāng)品讀它玩味它，在無形中道德素質(zhì)人格品質(zhì)就能夠慢慢建立起來。這些人格成語一旦啟動大學(xué)生的靈性，就可以使教育達到事半功倍的效果，因為這些成語的人格元素一旦融入到大腦，便可浸潤他們被蕪雜占據(jù)的心靈，滋潤他們?nèi)找娓煽莸男奶铮瑔拘阉麄兂了撵`魂，激蕩他們對生活的熱愛和眷念。在日常教育中，我們把中華傳統(tǒng)文化中最精華的東西推薦給大學(xué)生，這些精華的元素就會逐漸地在大學(xué)生的心靈和大腦中構(gòu)建起自己的健全的人格框架。人格成語是最有營養(yǎng)的東西之一，我們從事思想政治教育的教師如果能持續(xù)不斷地向?qū)W生提供這種精神營養(yǎng)食糧，則學(xué)生幸也，教育事業(yè)幸也！

[參考文獻]

[1]莫彭齡，蔡廷偉.成語文化論[M].南京：江蘇教育出版社，2011.

[2]張偉賢.成語與修身立業(yè)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.