王 剛

(中共廈門市委黨校 哲學(xué)教研室，福建 廈門 361027)

學(xué)習(xí)馬克思的方法，有兩個(gè)步驟。第一步，需要將馬克思的方法本身作為研究對(duì)象，著重探明其來(lái)源、特質(zhì)、內(nèi)容、種類、使用范例等等，例如國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)《資本論》方法的大量研究，這是掌握運(yùn)用一門方法的必要前提。但這還只是對(duì)方法的談?wù)摚€不是運(yùn)用方法，并沒(méi)有徹底完成對(duì)方法的學(xué)習(xí)。所以，第二步的工作是以中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題作為對(duì)象，運(yùn)用馬克思的方法進(jìn)行研究，得出具體結(jié)論，例如毛澤東在《論持久戰(zhàn)》《論十大關(guān)系》等著作中的研究，當(dāng)屬此類。只有經(jīng)歷這完整兩步，才可說(shuō)真正掌握了馬克思的方法。但許多學(xué)習(xí)者難于從方法談?wù)撧D(zhuǎn)變到方法運(yùn)用。所以，在這兩個(gè)步驟之間，又需要一些中介。馬克思的研究程序，即一套指引整個(gè)研究行進(jìn)的操作程序，就是這樣的一種中介。學(xué)習(xí)者可依其指引，按部就班，拾級(jí)而上，從而嚴(yán)密、完整、系統(tǒng)地使用辯證方法來(lái)分析和研究問(wèn)題。馬克思的著作以及當(dāng)代馬克思研究的許多成果都表明，這種程序是存在的。本文的目的，就是試圖從馬克思的工作中抽取出這樣的一套程序。

一、馬克思的研究目的

研究程序是為研究目的服務(wù)的。有什么樣的研究目的，就有什么樣的研究程序。所以，先要明確馬克思研究的目的。

簡(jiǎn)單來(lái)講，馬克思的研究目的是把握事物(資本主義社會(huì)系統(tǒng))的雙重運(yùn)動(dòng)，即空間的和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)。具體來(lái)講，馬克思的研究至少具有四重目的。[1]2以對(duì)資本主義社會(huì)的研究為例：研究的第一重目的是科學(xué)理解，即描述和闡釋資本主義的運(yùn)行方式和規(guī)律；研究的第二重目的是批判，包括現(xiàn)實(shí)批判和理論批判，即揭露資本主義生產(chǎn)方式的弊端以及對(duì)相應(yīng)的資本主義意識(shí)形態(tài)的缺陷進(jìn)行批判(如馬克思計(jì)劃中的《資本論》第四卷就是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判專章)；研究的第三重目的是趨勢(shì)推測(cè)，即在資本主義中發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義的潛在趨勢(shì)并描繪了其可能的輪廓；研究的第四重目的是實(shí)踐策略制定，即提出一種從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的政治策略。

上述研究目的可用問(wèn)題形式表達(dá)：馬克思想弄清楚事物是什么樣子？從哪里來(lái)？向哪里去？為了影響事物發(fā)展進(jìn)程，應(yīng)該怎么做？關(guān)于這一切，造成了什么誤解，如何糾正？這里包括了結(jié)構(gòu)研究(現(xiàn)在)、歷史研究(過(guò)去)、未來(lái)研究(將來(lái))、活動(dòng)策略研究。四重研究目的之間是內(nèi)在連貫、逐步推進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的，確保了整個(gè)研究進(jìn)程沿著全面、系統(tǒng)、徹底的路線前進(jìn)。研究順序和研究程序以其為依據(jù)而發(fā)生。

二、馬克思的研究順序

馬克思的研究順序可簡(jiǎn)單表述為：先空間后時(shí)間，先研究后表述，邊研究邊批判。

(一)先空間后時(shí)間(先系統(tǒng)結(jié)構(gòu)考察后逆向歷史考察)

所謂“先空間后時(shí)間”，是指運(yùn)用馬克思的辯證方法時(shí)，先要對(duì)事物的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，然后才能對(duì)事物的歷史發(fā)展和未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行研究。尤其要指出，馬克思的歷史考察是一種逆向的歷史考察，例如對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的前提條件的考察，就是一種逆向研究，只有在結(jié)構(gòu)研究完成后才能進(jìn)行。

這樣安排研究順序，是辯證認(rèn)識(shí)的本性所致。按照常識(shí)思維，考察事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，自然是因循事物發(fā)展的歷史順序來(lái)考察。但這卻是錯(cuò)誤的。因?yàn)樵谑挛锇l(fā)展的早期，矛盾并沒(méi)有充分展開(kāi)。矛盾萌芽只有借助于事物的成熟形態(tài)才能被更清晰地觀察。所以，馬克思說(shuō)，“人體解剖對(duì)于侯體解剖是一把鑰匙。低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，反而只有在高等動(dòng)物本身已被認(rèn)識(shí)之后才能理解。因此，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)為古代經(jīng)濟(jì)等等提供了鑰匙”。[2]43同樣，對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的考察，也必須以對(duì)現(xiàn)存矛盾的了解為起點(diǎn)。因?yàn)槲磥?lái)孕育在當(dāng)下之中，未來(lái)的條件存在于當(dāng)下之中。因此，無(wú)論是向前考察，還是向后考察，都必須以對(duì)事物當(dāng)前結(jié)構(gòu)的把握為起點(diǎn)。

(二)先研究后敘述(先理解后解釋)

馬克思曾經(jīng)明白無(wú)誤地指出：“當(dāng)然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)”。[3]23理解馬克思的這段話要注意以下幾點(diǎn)。

首先，不能誤將“研究”和“敘述”混為一談。二者所需要的方法、技能存在很大差異。例如，研究需要：收集和充分占有材料；選擇考察起點(diǎn)或單位；抽取要素或范疇；選擇抽象的范圍、層次、角度；考察事物運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的形式和各個(gè)中介環(huán)節(jié)；逆推事物運(yùn)動(dòng)存在的前提條件；順推事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)；批判錯(cuò)誤的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，指出成因；等等。而敘述則需要：選擇安排表述范疇，要從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象；綜合考察成果，使全部材料獲得生命力，使其呈現(xiàn)為一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)；選擇材料的組織方式；等等。兩者所需要的技能確實(shí)完全不同。其次，敘述必須要有可敘述的內(nèi)容，在研究沒(méi)有完成之前，不可能進(jìn)行有效表述。從這個(gè)意義說(shuō)，研究是敘述的條件。第三，面對(duì)不同的敘述對(duì)象，傳達(dá)的目的、內(nèi)容、方式都不一樣，敘述策略和方法也需要多樣化。第四，研究中，寫(xiě)作有可能僅僅是為了自我澄清。馬克思大量沒(méi)有發(fā)表的著作，如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉(1857—1858年草稿)》，皆屬此類。為了自我澄清，馬克思在手稿中往往要詳細(xì)說(shuō)明思維路線、方法。但要正式出版這些著作時(shí)，往往無(wú)需向讀者傳達(dá)自我澄清的內(nèi)容，這也使得在敘述方法上應(yīng)有所選擇。

只有研究完成之后，選擇適當(dāng)?shù)臄⑹霾呗圆庞锌赡堋Ｑ芯宽樞蛞蚨窍妊芯亢髷⑹?，或者說(shuō)先理解后解釋。

(三)邊研究邊批判(在整個(gè)研究過(guò)程中貫徹理論史的批判)

馬克思非常重視理論批判，甚至可以說(shuō)他一生的工作就是進(jìn)行理論批判，他的主要著作大部分冠以“批判”之名。例如早期的《黑格爾法哲學(xué)批判》《神圣家族——或?qū)ε械呐兴龅呐小贰墩軐W(xué)的貧困》(對(duì)普魯東的批判)等，《資本論》又被稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵4]480馬克思緊接著還指出，理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，但是只有徹底的理論，才能說(shuō)服人。對(duì)各種錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)，特別是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，乃是使理論獲得徹底性的一種主要工作，成為馬克思大部分理論工作的目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，理論批判的否定性，實(shí)際上就是一種肯定性，是馬克思發(fā)展理論的一種主要形式。這一點(diǎn)在《資本論》的創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)得尤為明顯。所謂《資本論》第四卷，即《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》，就是“歷史部分、歷史批判部分或歷史文獻(xiàn)部分”，就是對(duì)《資本論》討論問(wèn)題的相關(guān)理論的批判。馬克思在寫(xiě)作過(guò)程中，理論闡釋到什么地方，理論史的梳理也緊隨到什么地方。邊研究邊批判是馬克思研究程序中的一個(gè)重要特點(diǎn)。

三、馬克思的研究程序

充分地占有材料——分析材料的各種發(fā)展形式——探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系——?dú)v史分析——未來(lái)考察——策略制定——敘述結(jié)論

(一)充分地占有材料

研究首先就需要占有材料。從馬克思的實(shí)際工作來(lái)看，要占有兩種類型的材料：一是關(guān)于研究對(duì)象的事實(shí)材料，二是關(guān)于研究主題的理論材料。馬克思占有的第一類材料包括各類報(bào)紙期刊、各類調(diào)研報(bào)告(例如英國(guó)議會(huì)的“藍(lán)皮書(shū)”)和統(tǒng)計(jì)資料、各種重大社會(huì)事件的相關(guān)材料。由此可見(jiàn)馬克思進(jìn)行的是一種堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)研究。第二類材料是大量的理論著作。馬克思研究的一個(gè)主要目的是批判，所以對(duì)相關(guān)理論著作的占有就成為必不可少的，從馬克思的著作的大量引證文獻(xiàn)以及馬克思大量的讀書(shū)筆記中，都可以看出這點(diǎn)。

(二)分析材料的各種發(fā)展形式

馬克思曾經(jīng)談到了兩條經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的道路，實(shí)際上對(duì)應(yīng)說(shuō)明了應(yīng)該如何“分析材料的各種發(fā)展形式”以及如何“探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”。

“如果我從人口著手，那么這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，經(jīng)過(guò)更切近的規(guī)定之后，我就會(huì)在分析中達(dá)到越來(lái)越簡(jiǎn)單的概念；從表象的具體達(dá)到越來(lái)越稀薄的抽象，直到我達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定。于是行程又得從那里回過(guò)頭來(lái)，直到我最后又回到人口，但是這回人口已不是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體的了。第一條道路是經(jīng)濟(jì)學(xué)家在它產(chǎn)生時(shí)期在歷史上走過(guò)的道路?！笠环N顯然是科學(xué)上正確的方法。具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。因此它在思維中表現(xiàn)為綜合的過(guò)程，表現(xiàn)為結(jié)果，而不是表現(xiàn)為起點(diǎn)，雖然它是現(xiàn)實(shí)中的起點(diǎn)，因而也是直觀和表象的起點(diǎn)。在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。[2]37-38

第一條道路從表象的具體出發(fā)，進(jìn)行“越來(lái)越稀薄的抽象，達(dá)到最簡(jiǎn)單的規(guī)定”，實(shí)際上，這個(gè)認(rèn)識(shí)階段是分析材料的各種發(fā)展形式，抽取出要素和范疇。第二條道路則是發(fā)現(xiàn)這些要素和范疇之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而綜合成一個(gè)“具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”，并且在思維中表現(xiàn)為“綜合的過(guò)程”“結(jié)果”，這個(gè)認(rèn)識(shí)階段，就是探尋事物發(fā)展形式的內(nèi)在聯(lián)系。

馬克思批評(píng)了第一條道路，主要是由于它不徹底，沒(méi)有上升到第二條道路。但兩條道路實(shí)際上屬于辯證認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不同階段，都不可缺少。分析材料的發(fā)展形式，主要是抽取要素和范疇，要點(diǎn)如下：

1.要素和范疇抽取的路徑

混沌的整體表象——越來(lái)越稀薄的抽象——簡(jiǎn)單的規(guī)定——得到要素和范疇

例如，馬克思指出：“十七世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是從生動(dòng)的整體，從人口、民族、國(guó)家、若干國(guó)家等等開(kāi)始；但是他們最后總是從分析中找出一些有決定意義的一般的關(guān)系，如分工、貨幣、價(jià)值等等”。[2]37馬克思還指出，只有這些個(gè)別要素一旦多少確定下來(lái)和抽象出來(lái)，后一條道路(探尋各種形式的內(nèi)在聯(lián)系)才有了可能，即“從勞動(dòng)、分工、需要、交換價(jià)值等等這些簡(jiǎn)單的東西上升為國(guó)家、國(guó)際交換和世界市場(chǎng)的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)體系就開(kāi)始出現(xiàn)了”。

2.要素和范疇的抽取方法：主要是抽象范圍、抽象層次、抽象角度的選取。[1]71-142辯證研究是一門藝術(shù)，也體現(xiàn)在這里，因?yàn)槌橄蟮姆秶?、層次和角度，都存在著選擇空間。

3.對(duì)要素和范疇的兩個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是唯物原則，要素和范疇?wèi)?yīng)該是實(shí)際存在的反映，不能臆造缺乏客觀基礎(chǔ)的范疇。二是要素和范疇本身要有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和把握。

當(dāng)各類要素和范疇被抽取出以后，其內(nèi)在聯(lián)系尚沒(méi)有被揭示出來(lái)。內(nèi)在聯(lián)系是要素之間相互作用的結(jié)果。相互作用實(shí)際上就是指物體的運(yùn)動(dòng)變化。為了把握事物的有機(jī)的歷史的運(yùn)動(dòng)變化，就必須上升到另一個(gè)環(huán)節(jié)：探尋這些要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。

(三)探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系

什么是“內(nèi)在聯(lián)系”？“內(nèi)在聯(lián)系”觀念是辯證法傳統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)的觀念，黑格爾在談到哲學(xué)著作的編排方法時(shí)，曾經(jīng)指出，應(yīng)該按照一種內(nèi)在的聯(lián)系來(lái)編排，而不容許外在的編排。在黑格爾看來(lái)，內(nèi)在聯(lián)系就是一種“邏輯的聯(lián)系”，就是“矛盾發(fā)展的方法”，是必然的、客觀的、本質(zhì)的。而“外在聯(lián)系”是指事物之間的關(guān)系是偶然的、主觀的、任性的。[5]2-4對(duì)辯證研究來(lái)說(shuō)，需要把握的是事物的“內(nèi)在聯(lián)系”，特別是資本主義社會(huì)內(nèi)部各種運(yùn)動(dòng)形式的內(nèi)在聯(lián)系。在馬克思的研究中，有如下幾種把握事物內(nèi)在聯(lián)系的分析方式。

1.矛盾關(guān)系的抽取

事物的內(nèi)在聯(lián)系，首要表現(xiàn)為矛盾關(guān)系。要把整個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)分解成為次級(jí)運(yùn)動(dòng)，才能著手進(jìn)行研究。要分解成次級(jí)運(yùn)動(dòng)，就必須要抽取要素。而對(duì)要素要進(jìn)行全面理解，就應(yīng)該將其放置到一種關(guān)系中加以理解。關(guān)系的兩極，就是矛盾的雙方。馬克思對(duì)要素的抽取，總是成對(duì)抽取的。很少看到他單獨(dú)抽取一個(gè)要素研究，這是因?yàn)?，單一的范疇是談不上關(guān)系的，范疇總應(yīng)該成對(duì)抽取。例如，勞動(dòng)和資本就是同一種關(guān)系的表現(xiàn)，不過(guò)是從這種關(guān)系的不同的兩極出發(fā)而已。抽取了關(guān)系，矛盾自然就被抽取出來(lái)。矛盾的同一性，斗爭(zhēng)性、形態(tài)轉(zhuǎn)化、質(zhì)量互變、否定之否定，前提和結(jié)果，實(shí)際上都是關(guān)系的具體內(nèi)容而已。所以，抽取矛盾關(guān)系是把握事物內(nèi)在聯(lián)系的起點(diǎn)。

2.把握事物發(fā)展的基本矛盾(總根據(jù)、普照之光)

在復(fù)雜系統(tǒng)中，各種矛盾關(guān)系的地位和作用并不一致。存在著一種基本的、作為總根據(jù)的矛盾。例如，資本主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是剩余價(jià)值的生產(chǎn)關(guān)系，就是資本主義社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的總根據(jù)、普照之光。要把握事物內(nèi)在聯(lián)系，最主要的任務(wù)，就是找出這個(gè)總根據(jù)。它是最基本的矛盾，是決定所有其他矛盾關(guān)系的關(guān)系，是對(duì)事物進(jìn)行總體觀察的支點(diǎn)，因而是整個(gè)研究的指導(dǎo)基礎(chǔ)。將各種矛盾關(guān)系放到一起，對(duì)它們相互比較，研究哪個(gè)可以派生、決定哪個(gè)，通過(guò)這種比較和推斷，可以找出最基本的矛盾關(guān)系。最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是對(duì)那種具有全新內(nèi)容的基本矛盾關(guān)系的揭示，如馬克思對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)關(guān)系的首次揭示，為理解資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的秘密提供了全新的支點(diǎn)。

3.矛盾運(yùn)動(dòng)形式分析——矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

一方面，要分析矛盾雙方的何種固有性質(zhì)造成了現(xiàn)有的平衡；另一方面，也要分析，現(xiàn)有矛盾雙方的固有性質(zhì)又如何推動(dòng)著矛盾雙方打破現(xiàn)有平衡。關(guān)鍵是，在都能夠看到差別的地方，要能夠看到同一；在都能夠看到同一的地方，要看到差別。同一性分析的重點(diǎn)是：矛盾雙方的互相支持、互為前提、互為結(jié)果、互為手段、互為目的、互為中介、互為動(dòng)力，等等。矛盾性分析的重點(diǎn)是：差別、對(duì)立、互相否定、互相反對(duì)、互相限制，等等。

4.矛盾運(yùn)動(dòng)形式分析——矛盾的加劇

矛盾關(guān)系本身會(huì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化。在事物運(yùn)動(dòng)中，隨著對(duì)立面的相互滲透，矛盾關(guān)系會(huì)變得更大、更尖銳、更有爆炸性，支持和破壞兩種運(yùn)動(dòng)都更為劇烈。這是因?yàn)榘@些矛盾的系統(tǒng)本身的進(jìn)一步發(fā)展，從而導(dǎo)致這些矛盾本身的發(fā)展。例如，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)展，就是矛盾加劇的表現(xiàn)。這種分析有利于掌握事物運(yùn)動(dòng)中不同的表現(xiàn)形式。

5.矛盾運(yùn)動(dòng)形式分析——矛盾形態(tài)的轉(zhuǎn)化

隨著運(yùn)動(dòng)，一種矛盾關(guān)系會(huì)在系統(tǒng)中轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N矛盾關(guān)系。例如，商品的價(jià)值和使用價(jià)值是一對(duì)矛盾，隨著發(fā)展轉(zhuǎn)化，可以表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)和個(gè)人勞動(dòng)的矛盾、貨幣和商品的矛盾等等。這當(dāng)然對(duì)理解事物的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系是非常重要的。

6.矛盾運(yùn)動(dòng)形式分析——矛盾的解決或消亡

隨著矛盾的發(fā)展，矛盾的對(duì)立會(huì)獲得某種解決。主要有兩種方式，一是暫時(shí)的和部分的解決；二是永久的和全部的解決。例如，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾的解決中，前一種解決方式主要是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，后一種解決方式則是建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

當(dāng)上述運(yùn)動(dòng)形式被發(fā)現(xiàn)以后，還需要將這些形式綜合起來(lái)，努力將其建構(gòu)成為一個(gè)模型，就像馬克思在《資本論》一卷中所做的那樣，以便盡量完整地將復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)變化情況刻畫(huà)出來(lái)。

(四)歷史分析(逆向考察)

在揭示了事物不同運(yùn)動(dòng)形式之間的聯(lián)系，并獲得對(duì)事物的整體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)之后，還需要進(jìn)行逆向的歷史分析。例如，馬克思的分析要從資本主義逆向回溯至封建社會(huì)末期，目的是分析資本主義產(chǎn)生的歷史前提條件，真正從過(guò)程方面來(lái)理解資本主義社會(huì)系統(tǒng)。

一般的歷史考察的順序是從過(guò)去到現(xiàn)在，先分析發(fā)生了什么，接著考察后果。馬克思的歷史考察則是一種逆向考察，是從現(xiàn)在逆推過(guò)去，其順序如下：從現(xiàn)有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出發(fā)——推斷要造成現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，必須具備何種先決條件？——考察這些條件在實(shí)際歷史中是否形成？如何形成？——如果沒(méi)有形成，又是為什么？

換句話說(shuō)，馬克思要在歷史中去尋找現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)得以存在的條件，方法是“考察和推斷”，或者說(shuō)是前提與結(jié)果雙向運(yùn)動(dòng)考察方法。這種方法有利于避免簡(jiǎn)單的因果分析。逆向考察的優(yōu)點(diǎn)集中表現(xiàn)為：“他從研究現(xiàn)存社會(huì)出發(fā)；然后推斷要像它們現(xiàn)在這樣表現(xiàn)和發(fā)揮作用對(duì)于如此復(fù)雜的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)需要獲得什么；接著，他沿著這種推斷所指出的方向繼續(xù)研究。通過(guò)這樣把考察和推斷相結(jié)合——不是一次，而是一次又一次——馬克思能夠集中于存在于過(guò)去的、被證明最重要的東西，并說(shuō)明是為什么，從而避免那種猜測(cè)會(huì)是什么的室內(nèi)游戲，這種游戲在歷史學(xué)家和類似的普遍公眾中實(shí)在太普遍了”。[1]150逆向分析使得馬克思能夠在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史中集中分析那些條件性的特征，使得馬克思能將垂死制度的最后時(shí)刻理解為新制度的產(chǎn)生時(shí)刻。

(五)未來(lái)考察

對(duì)事物未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，是絕大多數(shù)研究的重要目的。馬克思同樣重視對(duì)未來(lái)的研究，并利用他特有的方式進(jìn)行預(yù)測(cè)。馬克思也借助“規(guī)律”進(jìn)行預(yù)測(cè)，但是，他的規(guī)律是事物發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。對(duì)作為事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)之根本動(dòng)力的矛盾的把握，特別是對(duì)未來(lái)矛盾的解決方式的把握，是馬克思進(jìn)行未來(lái)預(yù)測(cè)的最基本方法，也是不同于多數(shù)其他預(yù)測(cè)方法的重要特征。

按此思路，馬克思對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的考察，以對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展趨勢(shì)考察為基礎(chǔ)。資本主義社會(huì)中存在種種矛盾，最基本的矛盾是社會(huì)生產(chǎn)和私人占有之間的矛盾，這一現(xiàn)存矛盾在將來(lái)的最終完全解決方式，就指明了未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的重要內(nèi)容?！榜R克思相信，一旦用矛盾形式將資本主義的問(wèn)題再現(xiàn)出來(lái)，這些問(wèn)題的解決方式就會(huì)變得清清楚楚。他把對(duì)這種矛盾的思考向未來(lái)延伸，直到或超出它們被解決的時(shí)候，而那時(shí)，它們的解決方式的特征就顯示了其后的社會(huì)因素。主要就是依靠這種思考，馬克思才得以看見(jiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”。[1]212

(六)提出改造世界的策略

馬克思對(duì)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)高度重視。對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)，不過(guò)是為改造世界確定方向?！皩?duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”[4]75作為“實(shí)踐的唯物主義者”，不能停留于對(duì)世界的解釋，而是要提出對(duì)于世界的改造策略。

馬克思提出了制定實(shí)踐策略的基本原理?！盁o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生”。[6]9實(shí)踐策略制定的基本原理即是：去創(chuàng)造使新事物、新社會(huì)關(guān)系得以成立的物質(zhì)條件；只有當(dāng)物質(zhì)條件具備了，新的社會(huì)關(guān)系才會(huì)發(fā)生；而當(dāng)新的社會(huì)關(guān)系形成發(fā)生了以后，它就能為自己開(kāi)辟道路，就達(dá)到了自為的狀態(tài)。例如：資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)到、認(rèn)識(shí)到資本主義發(fā)展的條件之后，就主動(dòng)為自己的發(fā)展創(chuàng)造歷史條件；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政也是如此，在取得政權(quán)以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就應(yīng)該利用政權(quán)來(lái)為自己所要造就的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造物質(zhì)條件。

在時(shí)間維度上，策略制定與歷史考察是類似的，都采用了逆向考察的方法：歷史考察是站在現(xiàn)在，逆向考察過(guò)去；策略制定則是站在未來(lái)，以未來(lái)為根據(jù)和原則，來(lái)考察現(xiàn)在，并力圖改變現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)，為未來(lái)矛盾的解決和新的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生創(chuàng)造物質(zhì)條件。兩者所依據(jù)的都是“前提和結(jié)果”的雙向運(yùn)動(dòng)的辯證法。

(七)研究結(jié)論的敘述

上文已經(jīng)詳細(xì)敘述了研究方法與敘述方法的不同。此處著重指出敘述方法的各個(gè)環(huán)節(jié)。首先是選擇敘述的起點(diǎn)，起點(diǎn)應(yīng)該是簡(jiǎn)單的、具體可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)存在物品，例如《資本論》以商品為敘述起點(diǎn)。其次要注意選擇、安排好表述范疇，要從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象，逐步引入，逐步安排，例如，《資本論》中對(duì)商品、價(jià)值、使用價(jià)值、剩余價(jià)值、貨幣、資本等等范疇的引入和過(guò)渡，就是精心安排的，反映著事物的辯證發(fā)展過(guò)程。第三，要注意選取表述的角度。為了呈現(xiàn)事物系統(tǒng)的內(nèi)部聯(lián)系，馬克思往往從多個(gè)角度對(duì)同一事物進(jìn)行分析，例如，馬克思對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行分析時(shí)，要從分配、消費(fèi)、交換的角度來(lái)論述生產(chǎn)。第四，要選擇材料的組織方式，要綜合考察成果，已達(dá)成敘述的最主要目的：“材料的生命一旦觀念地反映出來(lái)，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了”。[3]23

四、結(jié)語(yǔ)

研究程序，實(shí)際上就是以研究目標(biāo)為導(dǎo)向，從占有材料到得出結(jié)論，從研究開(kāi)始一直到研究結(jié)束的各個(gè)中介環(huán)節(jié)。有了研究程序，就有了把馬克思的各種辯證研究方法串接和統(tǒng)一起來(lái)的綱領(lǐng)。例如，對(duì)于質(zhì)量互變方法、矛盾形式轉(zhuǎn)化的辯證法、否定之否定、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、目的和手段、整體和部分、分析和綜合、比較方法等等，就可以在研究程序的各個(gè)環(huán)節(jié)上，根據(jù)研究目的，來(lái)靈活地加以運(yùn)用。馬克思主義辯證方法的學(xué)習(xí)者，就可以遵循研究程序，進(jìn)一步將各種具體辯證方法的使用融會(huì)貫通起來(lái)，真正把馬克思主義的方法運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題分析，得出具體結(jié)論。我們對(duì)這一程序的概括和提煉還是初步的，希望學(xué)界同仁都來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題，并在實(shí)際使用中不斷檢驗(yàn)、完善、豐富這一程序。

[參考文獻(xiàn)]

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[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第13卷)[M].北京：人民出版社，1956.