孫太群

(莆田學(xué)院外語(yǔ)系，福建莆田 351100)

論文化軟實(shí)力視域中的中國(guó)英語(yǔ)*

孫太群

(莆田學(xué)院外語(yǔ)系，福建莆田 351100)

中國(guó)擁有與眾不同的軟實(shí)力，構(gòu)成中國(guó)軟實(shí)力的重要部分就是中華的傳統(tǒng)文明。而中國(guó)英語(yǔ)則是英語(yǔ)與中國(guó)文化結(jié)合的產(chǎn)物，產(chǎn)生于國(guó)際英語(yǔ)對(duì)中華文明和華夏社會(huì)的描述，也源于中國(guó)人用英語(yǔ)來(lái)描述自己與世界，向世界介紹中華文明。中國(guó)英語(yǔ)的存在與發(fā)展，有利于增強(qiáng)中國(guó)文化的凝聚力、影響力、傳承力和創(chuàng)造力，從而對(duì)構(gòu)建中國(guó)文化軟實(shí)力產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

軟實(shí)力;中國(guó)文化軟實(shí)力;中國(guó)英語(yǔ)

哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈指出:一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”(Hard Power)，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”(Soft Power)。“……硬實(shí)力和軟實(shí)力依然重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出?！卑凑占s瑟夫·奈教授的觀點(diǎn)，國(guó)家的軟實(shí)力主要來(lái)自三種資源:文化、政治價(jià)值觀及外交政策。其力量源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、吸引力、影響力和凝聚力［1］。例如，2009年印度政治家、作家沙?！に敔栐赥ED會(huì)議上做了題為Why nations should pursue“soft”power的演講，他認(rèn)為印度正在迅速成為一個(gè)超級(jí)大國(guó)——不僅是通過(guò)其貿(mào)易和政治，而更多的是通過(guò)其“軟”實(shí)力，即通過(guò)飲食、音樂、科技、寶萊塢與世界分享自己的文化。他認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看國(guó)家實(shí)力不是體現(xiàn)于一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)的大小，更重要的是其對(duì)世界心靈和思想的影響力［2］。

一 中國(guó)文化軟實(shí)力及其現(xiàn)狀

中國(guó)的“軟實(shí)力”一說(shuō)，源于一位美國(guó)記者的報(bào)道，意思是說(shuō)“對(duì)中國(guó)最近取得的成功的一種尊重或者著迷，以及它的影響力的自然增強(qiáng)”［3］。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中第一次提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的時(shí)代命題，同時(shí)深刻指出文化“是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”。

中華民族擁有與眾不同的軟實(shí)力［4］。構(gòu)成中國(guó)軟實(shí)力的重要部分就是中華的傳統(tǒng)文明，這包含了兩個(gè)層次。一是由孔子、老子、孟子等為代表的中國(guó)先哲們的精神力量。如“和”這個(gè)概念，古人云“以它平它謂之和，以水濟(jì)水謂之同”，“它”是異者，與和自己不同的人達(dá)到和平狀態(tài)，這才是和，而不是你我完全相同，這種觀念就與西方很不相同。二是民俗文化。比如中國(guó)的民俗節(jié)日、傳統(tǒng)音樂、戲曲、曲藝等，無(wú)不浸透著中國(guó)傳統(tǒng)思想、精神、倫理道德、宇宙觀、人生觀和智慧，并通過(guò)豐富多樣的文化形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是炎黃子孫的生命基因，是我們民族自豪感和自信心的重要源泉。2006年“軟實(shí)力”的提出者約瑟夫·奈來(lái)華訪問(wèn)時(shí)說(shuō)，中國(guó)文化在很多方面都具有吸引力。例如:中國(guó)人對(duì)人與自然的理解，中國(guó)的書法、繪畫、中國(guó)功夫，甚至中國(guó)的飲食和傳統(tǒng)服飾等，在美國(guó)很受歡迎。他說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化，在世界上一直具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

“我國(guó)雖然是聯(lián)合國(guó)教科文組織定義的文化資源大國(guó)，但同時(shí)又是世界公認(rèn)的文化經(jīng)濟(jì)弱國(guó)?！保?］由于近代中國(guó)的貧窮落后和西方對(duì)東方文化的敵視，使我國(guó)博大精深的中華文化在世界上缺乏認(rèn)同，甚至被視為西方文化的對(duì)手和敵人。在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，中華文化在對(duì)外文化交流與競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，對(duì)外文化傳播逆差嚴(yán)重，文化軟實(shí)力展示和運(yùn)用不足，豐富的文化資源沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力。全球化態(tài)勢(shì)下我們國(guó)家越來(lái)越受到以美國(guó)文化為主導(dǎo)的西方文化的滲透和沖擊，國(guó)際上主導(dǎo)的價(jià)值觀念，包括自由、民主、平等、人權(quán)、法治等等，話語(yǔ)權(quán)仍然掌握在西方人手中?？梢?，構(gòu)建中國(guó)文化軟實(shí)力必須引起高度重視。

二 中國(guó)英語(yǔ)與中國(guó)文化軟實(shí)力

全球化趨勢(shì)下各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)相互交織，相互融合，以至形成了全球經(jīng)濟(jì)整體。經(jīng)濟(jì)的迅速全球化導(dǎo)致文化和語(yǔ)言的全球化。毋需置疑，英語(yǔ)的應(yīng)用已席卷全球，成了名副其實(shí)的國(guó)際通用語(yǔ)(Lingua Franca)。而英語(yǔ)的不斷國(guó)際化必然導(dǎo)致英語(yǔ)的迅速地域化或本土化(localization or nativization)。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Kachuru指出:“英語(yǔ)一旦在某一地區(qū)被采用，不論其目的是科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)，還是人的名望、地位或現(xiàn)代化，它都會(huì)經(jīng)受一個(gè)再生過(guò)程，部分是語(yǔ)言再生，部分是文化再生。”［6］這種再生過(guò)程實(shí)際上就是英語(yǔ)語(yǔ)言的本土化，英語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的應(yīng)用所產(chǎn)生的語(yǔ)言變體已達(dá)近10種，“Englishes”得到了許多英語(yǔ)研究專家的認(rèn)同，“英語(yǔ)是所有英語(yǔ)使用者的共同財(cái)富”成為人們的共識(shí)。英語(yǔ)在中國(guó)的普及程度隨著中國(guó)對(duì)外交往的增多而大大加快，英語(yǔ)在中國(guó)的本土化現(xiàn)象日漸突出，出現(xiàn)了中國(guó)英語(yǔ)。

(一)中國(guó)英語(yǔ)的概念及其特點(diǎn)

1980年，葛傳椝［7］首先提出了中國(guó)英語(yǔ)的概念，但未對(duì)此作為一種英語(yǔ)變體在理論上進(jìn)行研究。隨后，孫驪［8］、汪榕培［9］、李文中［10］、謝之君［11］、賈冠杰、向明友［12］等學(xué)者就中國(guó)英語(yǔ)的定義、“英語(yǔ)變體”問(wèn)題及中國(guó)英語(yǔ)的漢語(yǔ)干擾等問(wèn)題進(jìn)行過(guò)不同論述。近年來(lái)，對(duì)中國(guó)英語(yǔ)持肯定態(tài)度的觀點(diǎn)明顯占據(jù)了上風(fēng)。目前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為:中國(guó)英語(yǔ)是以規(guī)范英語(yǔ)為核心，用來(lái)表達(dá)中國(guó)特有的事物與現(xiàn)象的一種英語(yǔ)變體。它是英語(yǔ)國(guó)家使用的英語(yǔ)跟中國(guó)特有的社會(huì)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是國(guó)際使用型的英語(yǔ)變體，中國(guó)英語(yǔ)有其自身的特點(diǎn)。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在詞匯、句式和語(yǔ)篇等方面。在詞匯方面，許多中國(guó)特有的事物，尤其是表達(dá)中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科技所特有的體制、名稱等已經(jīng)融入英語(yǔ)，如魚米之鄉(xiāng)(a land of fish and rice)，下海(plunge into the commercial sea)，和平崛起(peaceful rising)，神舟六號(hào)飛船(Shenzhou VI spacecraft)，福娃(Fuwa)，與時(shí)俱進(jìn)(progress with the times)，和諧社會(huì)(a harmonious society)，科學(xué)發(fā)展觀(scientific outlook on development)等;在句式和語(yǔ)篇方面，我們可以從諸如China Daily，Beijing Review等這些堪稱中國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)篇范本里看出中國(guó)人的思維特點(diǎn)和獨(dú)特的表達(dá)方式。

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)英語(yǔ)的研究焦點(diǎn)已從關(guān)注中國(guó)英語(yǔ)是否存在和定義，轉(zhuǎn)向中國(guó)英語(yǔ)背后的社會(huì)、文化、歷史，甚至政治因素，許多學(xué)者從跨文化交際學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等層面探究中國(guó)英語(yǔ)，同時(shí)中國(guó)英語(yǔ)視角下的英語(yǔ)教學(xué)改革和研究也引起了國(guó)內(nèi)外語(yǔ)界的關(guān)注。李少華［13］將中國(guó)英語(yǔ)放置在全球化視野中加以考察，在一些理論問(wèn)題上做出了突破性研究。吳小龍［14］根據(jù)中國(guó)英語(yǔ)的三個(gè)特征，分析了中國(guó)英語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的重要啟示:傳播中國(guó)文化，提高中國(guó)文化軟實(shí)力。由此可知，我國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)英語(yǔ)的研究已不斷深入，并將其提升到與中國(guó)文化軟實(shí)力關(guān)系的層面。

(二)中國(guó)英語(yǔ)對(duì)構(gòu)建中國(guó)文化軟實(shí)力的作用

文化是社會(huì)發(fā)展的精神支柱和智力支持，強(qiáng)勁的文化軟實(shí)力具有四個(gè)方面的特征:對(duì)內(nèi)有強(qiáng)勁的凝聚力;對(duì)外有廣泛的影響力;對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有不斷的傳承力;對(duì)新事物有無(wú)盡的創(chuàng)造力。中國(guó)英語(yǔ)是英語(yǔ)與中國(guó)文化結(jié)合的產(chǎn)物，產(chǎn)生于國(guó)際英語(yǔ)對(duì)中華文明和華夏社會(huì)的描述，也源于中國(guó)人用英語(yǔ)來(lái)描述自己與世界，是對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言——這一人類共同財(cái)富的拓展、延伸與豐富。中國(guó)英語(yǔ)的存在與發(fā)展，有利于增強(qiáng)中國(guó)文化的凝聚力、影響力、傳承力和創(chuàng)造力，從而對(duì)構(gòu)建中國(guó)文化軟實(shí)力產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

1.對(duì)內(nèi)有強(qiáng)勁的凝聚力

語(yǔ)言不能脫離文化而存在，每一種語(yǔ)言都與某一特定的文化相對(duì)應(yīng)。中國(guó)英語(yǔ)的詞匯語(yǔ)句扎根于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生活的方方面面，反映了中國(guó)社會(huì)中諸如行為方式、價(jià)值觀念等特征。隨著中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的交往日益增加，會(huì)有越來(lái)越多具有中國(guó)特色的詞匯表達(dá)進(jìn)入英語(yǔ)，這些中國(guó)英語(yǔ)詞語(yǔ)為中國(guó)人尤其是中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和使用者提供了理解本國(guó)的文化和社會(huì)狀況的外部視角。中國(guó)人在國(guó)際交流中使用英語(yǔ)表述自己的歷史傳承、社會(huì)文化價(jià)值觀念以及自己的觀點(diǎn)和期望，擁有話語(yǔ)權(quán)，有利于強(qiáng)化中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和使用者自我文化的心理意識(shí)、保持民族身份、增強(qiáng)對(duì)內(nèi)的文化凝聚力。

2.對(duì)外有廣泛的影響力

在全球化大環(huán)境下，中國(guó)英語(yǔ)正強(qiáng)烈沖擊著英語(yǔ)，大量漢語(yǔ)拼音形式的中文詞匯進(jìn)入英語(yǔ)，成為英語(yǔ)新詞匯最主要的來(lái)源。“全球語(yǔ)言監(jiān)督”主席帕亞克表示:“令人驚訝的是，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，它現(xiàn)在對(duì)國(guó)際英語(yǔ)的沖擊比英語(yǔ)國(guó)家還大?！备鶕?jù)“全球語(yǔ)言監(jiān)督”的統(tǒng)計(jì)，自1994年以來(lái)加入國(guó)際英語(yǔ)行列的詞匯中，中式英語(yǔ)貢獻(xiàn)了5%到20%，超過(guò)任何其它來(lái)源。這些新詞和詞組，不用向母語(yǔ)為英語(yǔ)的人士特別解釋都能被理解［15］。語(yǔ)言承載著特定的文化，在橫的方向上表現(xiàn)為影響力。美國(guó)電影生產(chǎn)量只占全世界的5%到6%，可上映時(shí)間卻占到了全世界放映時(shí)間的80%。這給人以提示:文化惟有傳播才可能有影響力。在英語(yǔ)全球化的兩難處境中，中國(guó)人通過(guò)使用英語(yǔ)，參與國(guó)際事物、與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行交流和溝通的能力不斷增強(qiáng)。最近幾年，一些由漢語(yǔ)衍生出來(lái)的“中式英語(yǔ)”單詞和詞組，包括long time no see(好久不見)，guanxi(關(guān)系)，kongfu(功夫)和taikongren(太空人)等已經(jīng)廣泛被西方國(guó)家認(rèn)可和使用。近來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)新的單詞:taikongnaut(宇航員)。以前宇航員有兩個(gè)解釋:astronaut、cosmonaut。astronaut表示美國(guó)宇航員，cosmmonaut表示蘇聯(lián)宇航員，而taikongnaut則表示中國(guó)宇航員，是把漢字“太空”的拼音和英語(yǔ)語(yǔ)言中“宇航員”一詞的詞根嫁接而成，體現(xiàn)我國(guó)科技的飛速發(fā)展，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的認(rèn)同感和影響力。由此可見，中國(guó)英語(yǔ)有利于傳播中國(guó)文化，能夠被英語(yǔ)為母語(yǔ)的人接受，引起國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)英語(yǔ)有利于擴(kuò)大中國(guó)文化對(duì)外廣泛的影響力。

3.對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有不斷的傳承力

語(yǔ)言承載著文化，在縱的方向上表現(xiàn)為文化的傳承力。在全球化的世界，不同文化之間的交流尤為關(guān)鍵。通過(guò)交流文化得以豐富、傳承和發(fā)展，各種具有中國(guó)特色的事物在中國(guó)英語(yǔ)不斷運(yùn)用中一代一代在中國(guó)和世界傳承下去，并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生經(jīng)久的持續(xù)力和傳承力。中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想就是最好的例證，如老子的“無(wú)為而治”(the Taoist Actionless Governance of Laotzu)和孔子的《論語(yǔ)》(the Analects of the Confucius)，他們的政治、教育等思想非常貼切地融入英語(yǔ)，得到持續(xù)地傳承，為中國(guó)濃厚的文化底蘊(yùn)奠定了重要的基礎(chǔ)。改革開放以來(lái)，我國(guó)也積極向海外推廣漢語(yǔ)，比如在國(guó)外辦孔子學(xué)院，以此在中西文化之間搭建友好橋梁。而中國(guó)英語(yǔ)也為人們了解中華文化起到了積極作用。

4.對(duì)新事物有無(wú)盡的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力是文化軟實(shí)力的核心。最具有創(chuàng)造性和最富有活力的文化，總會(huì)青睞不同文化的接觸點(diǎn)、邊緣地帶或緩沖空間，因此，文化的交流、融合與互動(dòng)成為文化發(fā)展不可小覷的動(dòng)力［16］。優(yōu)秀的文化應(yīng)是一種開放型的文化體系，它具有海納百川的胸懷，對(duì)新事物、新理念、新文化具有創(chuàng)造性的融合能力。根據(jù)人類學(xué)和語(yǔ)言學(xué)界著名的薩丕爾－沃爾夫假說(shuō)(Sapir－whorf Hypothesis)［17］中提出的“語(yǔ)言相對(duì)論(Linguistic Relativity)”，語(yǔ)言能對(duì)語(yǔ)言使用者的價(jià)值觀、態(tài)度和行為準(zhǔn)則等方面產(chǎn)生巨大的影響。作為英語(yǔ)變體，中國(guó)英語(yǔ)載有漢語(yǔ)語(yǔ)言特征，反映了中國(guó)社會(huì)特有的價(jià)值觀、態(tài)度和行為準(zhǔn)則等，其廣泛運(yùn)用，使西方人更好地了解中國(guó)，消除英語(yǔ)與漢語(yǔ)之間的對(duì)立關(guān)系。英語(yǔ)的普及和延伸并不威脅漢語(yǔ)的地位和影響，世界范圍的漢語(yǔ)熱足以證明世人對(duì)中華文化的喜愛和認(rèn)同。波爾頓［18］使用了“界面”(interface)一詞來(lái)描述英漢這兩種世界上最廣泛使用的語(yǔ)言的交互，并認(rèn)為這一界面將在中國(guó)及不斷擴(kuò)大的華人社團(tuán)中繼續(xù)延伸，這一提法對(duì)以后的中國(guó)英語(yǔ)研究以及相關(guān)的漢英對(duì)比分析研究具有極大的啟迪意義。英語(yǔ)在中國(guó)的本土化即中國(guó)英語(yǔ)，能夠促進(jìn)漢英“界面”的進(jìn)一步發(fā)展，漢英界面的形成也能促進(jìn)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言本身的研究。因?yàn)橥ㄟ^(guò)另外一種語(yǔ)言觀察和審視自己的母語(yǔ)運(yùn)用特征及發(fā)展變化，能夠開拓學(xué)術(shù)視野，啟迪研究思路，從而對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和研究產(chǎn)生有益的影響。同時(shí)，在中國(guó)英語(yǔ)中，各種漢語(yǔ)借詞通過(guò)音譯、譯借和語(yǔ)義再生等手段進(jìn)入英語(yǔ)，更體現(xiàn)了英語(yǔ)和漢語(yǔ)的交融與統(tǒng)一。語(yǔ)言與文化密不可分，英漢語(yǔ)的統(tǒng)一、漢語(yǔ)地位的提高和中國(guó)英語(yǔ)現(xiàn)象有利于中國(guó)文化的不斷傳承和鞏固，為中國(guó)文化軟實(shí)力的提升注入新的活力。中國(guó)英語(yǔ)正處于初步發(fā)展的階段，隨著中國(guó)在國(guó)際上地位的不斷提高，勢(shì)必會(huì)有更多新的反映中國(guó)特色的英語(yǔ)詞匯語(yǔ)句出現(xiàn)，給中國(guó)文化以無(wú)盡的創(chuàng)造力。

中國(guó)文化軟實(shí)力是中共十七大提出的一個(gè)新課題，文化軟實(shí)力的發(fā)展關(guān)系到中國(guó)的前途和命運(yùn)。文化是活的生命，中華文化要在交流與融合中發(fā)展和傳播，只有傳播才有持久的生命力、創(chuàng)造力和影響力，只有影響力，國(guó)之強(qiáng)大才有持續(xù)的力量。全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和中外交往的加深，使更多國(guó)家的人們需要加深對(duì)中國(guó)以及中國(guó)文化的理解，而攜帶中國(guó)文化信息的中國(guó)英語(yǔ)自然能使他們更直觀高效地理解中國(guó)文化，從而推動(dòng)中華文化的傳播和發(fā)展。中國(guó)英語(yǔ)有利于增強(qiáng)中國(guó)文化的凝聚力、影響力、傳承力和創(chuàng)造力;有利于消除英語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的對(duì)立關(guān)系，并形成統(tǒng)一;有利于我國(guó)英語(yǔ)教育改革，提高中國(guó)學(xué)習(xí)和使用者表述中國(guó)文化的能力，促進(jìn)中華文化的傳播。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，中國(guó)英語(yǔ)將具有更加廣闊的發(fā)展前景。研究中國(guó)英語(yǔ)，探尋英漢語(yǔ)言的恰當(dāng)契合點(diǎn)，在英語(yǔ)教學(xué)中利用中國(guó)英語(yǔ)滲透中國(guó)文化教育將對(duì)構(gòu)建中國(guó)文化軟實(shí)力產(chǎn)生積極的影響和作用。

［1］約瑟夫·奈.軟力量——世界政壇成功之道［M］.吳曉輝，錢程，譯.北京:東方出版社，2005.

［2］Shashi Tharoor.Why nations should pursue“soft”power［EB/OL］.Ted，http://www.ted.com/talks/lang/eng/shashi_tharoor.html.

［3］什么是“軟實(shí)力”［N］.解放軍報(bào)，2006－06－12.

［4］焦雯.什么是我們與眾不同的軟實(shí)力［EB/OL］.www.ccdy.cn，2009－01－11.

［5］沈壯海，張發(fā)林.中國(guó)文化軟實(shí)力提升之路［N］.中國(guó)教育報(bào)，2008－02－05.

［6］Kachuru B.The other tongue:English across cultures［M］.Urbana and Chicago:University of Illinois Press，1992.

［7］葛傳椝.漫淡由漢譯英問(wèn)題［J］.翻譯通訊，1980，(2).

［8］孫驪.英語(yǔ)國(guó)別變體的研究和英語(yǔ)在中國(guó)［J］.外國(guó)語(yǔ)，1989(2).

［9］汪榕培.中國(guó)英語(yǔ)是客觀存在［J］.解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1991，(1).

［10］李文中.中國(guó)英語(yǔ)與中國(guó)式英語(yǔ)［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，1993，(4).

［11］謝之君.中國(guó)英語(yǔ):跨文化語(yǔ)言交際的干擾性變體［J］.現(xiàn)代外語(yǔ)，1995，(4).

［12］賈冠杰，向明友.為中國(guó)英語(yǔ)一辯［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，1997，(5).

［13］李少華.英語(yǔ)全球化與本土化視野中的中國(guó)英語(yǔ)［M］.銀川:寧夏人民出版社，2006.

［14］吳小龍.中國(guó)英語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2008，(11).

［15］曾向榮.中文成英語(yǔ)新詞最大來(lái)源，中式英語(yǔ)折射時(shí)代特征［N］.廣州日?qǐng)?bào)，2007－02－17.

［16］袁源.交流與融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)［EB/OL］.http://www.ccmedu.com/bbs12_4823.html，2005 －12 －01.

［17］戴煒棟，何兆熊.新編簡(jiǎn)明英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教程［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2002.

［18］ Bolton K.Chinese Englishes——A sociolinguistic history［M］.Cambridge:Cambridge University Press，2003.

H313.5

A

1008－4681(2012)03－0101－03

2012－01－09

福建省教育廳A類社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新課標(biāo)理念下非師范類院校英語(yǔ)教育專業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐體系構(gòu)建的探索與研究”，編號(hào):JA10236S;莆田學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目“論全球化背景下中國(guó)英語(yǔ)對(duì)構(gòu)建高校英語(yǔ)教育文化育人與中國(guó)文化軟實(shí)力的影響”，編號(hào):JG201109。

孫太群(1964－)，女，湖南沅陵人，莆田學(xué)院外語(yǔ)系副教授，碩士。研究方向:英語(yǔ)教學(xué)法、跨文化。

(責(zé)任編校:陳婷)