郭海軍，徐 虹

（1．北京師范大學 珠海分校 文學院，廣東 珠海519087；2．吉林省委黨校 《行政與法》編輯部，吉林 長春130016）

在中西詩美的相融互滲中萃取詩的靈性
——淺論洛夫詩歌對漢語新詩的獨特貢獻

郭海軍1，徐 虹2

（1．北京師范大學 珠海分校 文學院，廣東 珠海519087；2．吉林省委黨校 《行政與法》編輯部，吉林 長春130016）

洛夫在六十余年的漢語新詩創(chuàng)作中，以創(chuàng)造性的語言形式和意象營造，探索著“詩是一種有意義的美”的傳達路徑。而中西詩學理念的相融互滲，也成就了洛夫獨有的詩學觀念與獨特的詩歌創(chuàng)作方法。因此，在詩情與詩思上，洛夫詩歌表現(xiàn)出了宏闊的宇宙意識與清醒的悲劇精神；在風格上，洛夫詩歌形成了“冷”和“靜”的獨有特征。

洛夫；漢語新詩；詩學理念；意象；風格

在漢語新詩發(fā)展走近百年之際，如果我們要總結(jié)已有的詩歌創(chuàng)作成就，在燦若群星的眾多詩人里，洛夫無疑是最重要的漢語詩人之一。他在六十余年的創(chuàng)作實踐中，自覺地融合中西詩學觀念，構(gòu)成了自己特定的新詩創(chuàng)作觀；通過中西合璧的詩歌形象創(chuàng)造和意象的營造，他實現(xiàn)了民族情感的現(xiàn)代性表達，形成了獨特的創(chuàng)作原則與創(chuàng)作路徑；同時，中西詩學觀念和方法的互滲融合，也使洛夫建構(gòu)起了自己幽深宏闊的意蘊空間與獨具魅力的詩歌風格。作為漢語新詩史上的一座藝術(shù)豐碑，洛夫的詩歌創(chuàng)作在很大意義上昭示著漢語新詩未來的走向，這或許即將成為一種不爭的文學事實。

一

從1946年發(fā)表第一首詩開始，洛夫從事詩歌創(chuàng)作已逾60年。在此過程中，洛夫一直追求著中國詩學與西方詩學的彼此參照與相互融合，逐漸建立起了自己特定的詩歌觀念。梳理洛夫詩歌觀念的形成路徑，宜從以下幾個階段來考察。

倡導“新民族詩形”。洛夫自幼年起就對中國古典詩歌產(chǎn)生濃厚的興趣，幾歲時開始讀唐詩，幾十年從未間斷。應(yīng)該說，他在學習古典詩歌的過程中，積累了深厚的中國古典詩歌基礎(chǔ)，也使他對傳統(tǒng)詩歌和詩學精神有了深刻的認識和認同。1955年底，洛夫在《創(chuàng)世紀》第五期明確提出了“建立新民族詩形”的主張，認為“新民族詩形”的基本內(nèi)涵在于：詩是藝術(shù)的而不是理性的表達，不是純情緒的宣泄，而是美學上直覺的意象之表現(xiàn)?！拔覀冎鲝埿蜗蟮谝唬饩持辽?，必須是精粹的，詩的，而非散文的。”而且，詩必須是“中國風的，東方味的，運用中國語言的特性，以表現(xiàn)東方民族生活的特有情趣”［1］。盡管后來洛夫坦承“新民族詩形”的倡議，是為了與紀弦提出的“新詩乃橫的移植，而非縱的繼承”的詩歌觀念“較勁”，但洛夫本人的詩歌創(chuàng)作卻在此前與之后幾年中始終實踐著上述主張，并有《石榴樹》、《窗下》等名作問世。“新民族詩形”強調(diào)的是對漢語詩歌傳統(tǒng)的繼承，彌補了當時臺灣現(xiàn)代派詩人僅注重“橫的移植”的不足，對夯實洛夫漢語詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)有著至關(guān)重要的作用。

接受西方超現(xiàn)實主義的詩歌之形。1958年，順應(yīng)臺灣現(xiàn)代主義的詩歌創(chuàng)作潮流，《創(chuàng)世紀》的詩人們也開始接受西方現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作觀念，強調(diào)詩的“世界性”、“超現(xiàn)實性”、“純粹性”，提倡調(diào)動人的潛意識來寫作，注重夢境與幻覺的探索。洛夫在理論倡導與創(chuàng)作實踐上，都成為《創(chuàng)世紀》現(xiàn)代主義詩人的中堅。除了翻譯多篇超現(xiàn)實主義創(chuàng)作理論的文章和推介西方現(xiàn)代派詩人的系列作品外，洛夫在1959年開始寫作此期的代表作品長詩《石室之死亡》，借用超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，描述現(xiàn)代人的命運和生存困境，表達生與死、愛與欲念等主題。貫穿作品始終的，是屈原式的關(guān)于命運的形而上思考。正如洛夫在《石室之死亡》的序言里所言：“攬鏡自照，我們所見到的不是現(xiàn)代人的影像，而是現(xiàn)代人殘酷的命運，寫詩即是對付這殘酷命運的一種報復手段?！保?］289從作品形態(tài)上看，洛夫沒有完全照搬超現(xiàn)實主義的寫作原則，而是力圖尋找一種新的語言形式，以傳達自己對人生困境和人性的審視與探掘。

追求中西詩學觀念的融合互滲?！靶旅褡逶娦巍笔菫榱顺珜М敶娙藨?yīng)承繼中國古典詩歌和詩學精神；向西方現(xiàn)代主義詩歌學習，則是要以廣博的胸懷，積極汲取西方詩學理論中有益的東西。所以洛夫認為，詩人要繼承東方的文化、向李白、杜甫拜師，當然也向馬拉美等人學習。經(jīng)過十余年的探索和實踐，洛夫愈來愈明確了自己繼承與創(chuàng)新的新詩創(chuàng)作觀。20世紀70年代后，洛夫開始結(jié)合個人新詩創(chuàng)作，在理論上闡明自己的新詩觀。漸次發(fā)表的《超現(xiàn)實主義與現(xiàn)代詩》、《超現(xiàn)實主義的詩與禪》、《詩的傳承與創(chuàng)新》、《詩的語言與意象》等論文，清晰地展示了洛夫探索中西詩歌美學融合互滲的理性軌跡。在他看來，創(chuàng)新是中國現(xiàn)代詩發(fā)展的必經(jīng)之途，而創(chuàng)新的基本原則，就是要批判地繼承中國古典詩學傳統(tǒng)和借鑒西方現(xiàn)代詩藝，并使之相互滲透、完美融合?！拔覀儽仨毞艞壸晕曳忾]的保守心態(tài)，一方面從傳統(tǒng)中審慎地選擇和攝取有益于創(chuàng)新的基本因素；另一方面也不排斥對世界經(jīng)典文學的借鏡，尤其是從西方現(xiàn)代主義大師身上有選擇地汲取新的觀念與表現(xiàn)手法?！保?］在《超現(xiàn)實主義與現(xiàn)代詩》（1975）一文中，洛夫反對布勒東等人倡導的“自動寫作”方式，并提出“知性超現(xiàn)實主義”概念，作為對超現(xiàn)實主義理論的修正。他認為：詩人在創(chuàng)作時可能具有做夢的心理狀態(tài)，但杰出的詩最終仍是在清醒的狀態(tài)下完成的［2］278。在審慎地檢視超現(xiàn)實主義詩歌美學的同時，洛夫發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌美學中的“無理而妙”、“超以象外，得其環(huán)中”等觀念，與西方象征主義、超現(xiàn)實主義詩歌理論不謀而合。于是，超現(xiàn)實主義與中國禪學思想的結(jié)合，成為洛夫反思傳統(tǒng)，追求現(xiàn)代與古典融會的新詩創(chuàng)作原則。洛夫甚至曾以詩的形式表達自己的這種詩學主張，如《午后》：“叩，叩，叩/有人敲門/沒有上鎖//老了的波特萊爾請進/更老的李商隱請進/從不見老的暖暖夕陽/請進//我那在外徘徊了很久的鞋印/也都進來吧”?？梢?，洛夫是站在一定的理論創(chuàng)新高度，從縱的繼承（傳統(tǒng)）與橫的借鑒（西方）的坐標上，辯證地確立自己的新詩創(chuàng)作觀。

創(chuàng)立“天涯美學”。1996年3月，洛夫因“二度流放”而移居加拿大，成為“海外”詩人。物理時空的位移變化，生成了精神與心靈上巨大的飄零孤寂之感，進而培養(yǎng)了洛夫超越地域空間和本土情懷的宇宙意識。漂泊已使詩人不再執(zhí)有家國意義上的“望鄉(xiāng)”情感，代之而來的是人與自然充分和諧的人生感受，以及常人難以體會的形而上意義的永恒性。而貫穿其中的思想內(nèi)質(zhì)，則是個體悲劇情感與民族悲劇精神相結(jié)合的悲劇意識。藉此“天涯美學”觀念，洛夫成功地超越自我，進入了新的詩學境界。三千行長詩《漂木》，即是“天涯美學”的形象詮釋。

二

事實上，六十多年來洛夫一直在探索“詩是一種有意義的美”的傳達路徑，并由此形成了自己獨特的新詩創(chuàng)作觀。作為詩人，洛夫特定的詩歌理念既體現(xiàn)在他的新詩創(chuàng)作中，反之也要由創(chuàng)作實踐來實現(xiàn)。綜而觀之，洛夫的新詩觀實現(xiàn)于他獨有的語言形式和意象營造。

洛夫曾說：詩人要做的事之一，就是“尋找語言，也可說是與語言搏斗”，“安排詩歌語言的最高原則是把最適當?shù)淖謹[在最適當?shù)奈恢蒙稀薄Ｋ?，“詩人是詩的奴隸，但必須做語言的主人”。詩人必須要有效地駕馭語言，要運用理性去“過濾、錘煉、整修”語言，這是詩歌創(chuàng)作最關(guān)鍵的一個階段［2］271。為此，洛夫在創(chuàng)作中以自己對漢語的深刻體悟為基石，借助中西詩學暗合互通的超現(xiàn)實手法，努力把工具性的生活語言提升凈化到一個新的層次，使由精心提煉的一個個漢語的字和詞組合成的詩句，鑄成和諧而獨特的意象整體，成為傳達生命脈動的美妙旋律。因此，洛夫的詩歌變成了語言的精彩演出，常常有超出常理而又在情理之中的“神來之筆”。如《湖南大雪》：在“雪落無聲”的曠遠靜謐的背景中，“睡了……醒著……”形成一組鮮明的對比：天地萬物外在的形貌是“靜”（睡）的，可是還有詩人思鄉(xiāng)的心和沉郁悲傷的情感在“動”（醒）著。字數(shù)相同的詩行結(jié)構(gòu)反復出現(xiàn)，也表現(xiàn)出一種較快速的節(jié)奏，映襯著詩人鄉(xiāng)情的熱切急迫。語言的精煉與”適當”，堪稱一字不易?；诖?，詩人得自生活的情思和他刻意搜尋的語詞，便熔鑄成別具特色的完美意象，成為洛夫詩歌意蘊的有機形貌。

的確，洛夫詩中深蓄主體情思的獨特意象營造，來自他獨有的創(chuàng)作路徑和表現(xiàn)方法，也是他中西合璧的詩歌觀念的具體實現(xiàn)。

超現(xiàn)實主義與禪相結(jié)合的創(chuàng)作路徑，是洛夫詩歌意象大廈獨具魅力的美學基礎(chǔ)。洛夫說：“我理想中的詩，乃是透過具體而鮮活的意象，以表現(xiàn)表面看似矛盾，而實際上卻符合內(nèi)心經(jīng)驗的詩，也正是司空圖所謂的‘超以象外，得其環(huán)中’的詩，這種觀念也可以說是超現(xiàn)實主義與中國禪道的結(jié)合?！保?］對此他又進一步解釋道：”一首詩的外在世界就是‘詩象’，一幅鮮明而具體的圖象。詩人在創(chuàng)作時，首先在心中出現(xiàn)一種‘視境’”（vision），或稱為‘心象’，然后由文字表現(xiàn)出來，這就成了意象。讀者欣賞一首詩時，必先通過意象，使詩人的視境在心中重現(xiàn)，進而體悟出這一意象所含的詩情和詩意?！保?］89所謂意象化，就是詩人把情感深刻地滲入到外在的事物中，再透過鮮活而具體的形象表達出來，而這種表達是情與景的融合，故它是綜合的、想象的、感性的、意在言外的，其審美效果是“言近旨遠”，是“言有盡而意無窮”［6］。

在洛夫看來，詩歌意象是由比喻、象征、暗示三個層次或方法構(gòu)成的。而要使這三種很多人都會使用的表現(xiàn)方法達到最佳效果，詩人就必須具有“反常合道”的想像力，作為連接融會情與景、物與我的橋梁和紐帶，加之最精簡生動的語言，詩才會帶著靈性的翅膀，飛翔在讀者廣闊的想象空間里，表達出最豐富最深刻的意蘊。如《子夜讀信》，這首詩全篇都建立在比喻的形式上，本體和喻體之間的聯(lián)系雖合理但卻不是常人能想到的。超絕的想像力連接起情與景，使作品形成迷人的陌生化效果。讀者可于悵惘的詩歌情緒中，體悟到某種似曾相識的人生內(nèi)容和情感狀態(tài)，也感受著一種新奇的詩美。在此，詩人的生命感悟，在顯性而又飄逸的意象形式中，獲得了寧靜安詳?shù)碾[性表達?！盁o理而妙”的“頓悟”，既是詩成的要訣，也是讀者讀詩的路徑。

究其原因，在于詩人擺脫了現(xiàn)實生活中語言組合的邏輯束縛，而轉(zhuǎn)以詩人的潛意識為依據(jù)，由客觀物象的形象特征為引導，再用大跨度的想象而粘合看似本不相干的各種物象，從而達到一種“不涉理路”但極迷人的禪學境界。這是詩人把超現(xiàn)實主義與禪有機融合之后，形成的洛夫式的獨特創(chuàng)作原則和意象營造方式。

三

中西詩學理念的相融互滲，成就了洛夫獨有的詩學觀念與獨特的詩歌創(chuàng)作方法；而這樣的觀念與方法，又使洛夫的詩歌創(chuàng)作別具氣象和風格。因此，在詩情與詩思上，洛夫詩歌表現(xiàn)出了宏闊的宇宙意識與清醒的悲劇精神；在風格上，洛夫詩歌形成了“冷”和“靜”的獨有特征。

所謂“宇宙意識”，即宇宙化的生命意識。洛夫詩中的宇宙意識，基于中國傳統(tǒng)的詩歌美學，也基于現(xiàn)代西方哲學。但與西方的天人相爭、人與自然對立的理念不同，在某種程度上，洛夫的宇宙意識是中國傳統(tǒng)的“天人合一”觀念的現(xiàn)代性表達。所以洛夫強調(diào)，在對中國詩歌傳統(tǒng)的繼承上，應(yīng)該特別注意到人與自然的和諧關(guān)系，詩人在“感受到這種和諧之后，心靈便有了皈依，生命便有了安頓，進而對人生也有了深刻的反思和感悟，因而得以化解生之悲苦”，詩作也因此會呈現(xiàn)一種澹泊與恬靜的境界。詩人只有在意識到人之于宇宙的滄海一粟之感時，才能擁有自覺的抗爭、超越與永恒追求，進而形成一種宗教般的悲憫情感。

在洛夫的詩學觀念中，“天涯美學”即是宇宙意識的詩化表達。事實上，宇宙意識一直或隱或顯地貫穿在洛夫詩歌創(chuàng)作的始終，只是經(jīng)歷了一個從自發(fā)到自覺的過程而已。無論是早期的《靈河》，還是后來的《石室之死亡》、《漂木》，洛夫關(guān)于生命渺然的感喟、生與死的形而上思考，與探視存在困境、思索靈魂家園和表達終極關(guān)懷，都顯示出永恒的悲憫情懷。

與宇宙意識相隨而生的，還有洛夫詩歌創(chuàng)作里的悲劇精神，或者說是宇宙意識在詩中的具體顯現(xiàn)。對人類普遍經(jīng)驗的關(guān)注，對人的生存困境的凝視，對殘酷命運的體驗與思考等等，形成洛夫詩歌中的孤獨、離鄉(xiāng)、死亡、流浪與漂泊等多重主題，回響著連綿起伏的悲劇音律。

一段曾經(jīng)常被內(nèi)地報章廣為引用的對于洛夫詩歌的評價，來自臺灣1979年出版的《當代十大詩人選集》：“洛夫的詩歌從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否定與肯定的追求中表現(xiàn)出驚人的韌性。他對語言的錘煉，意象的營造，以及從現(xiàn)實中發(fā)掘超現(xiàn)實的詩情，乃得以奠定其獨特的風格，其世界之廣闊思想之深致，表現(xiàn)手法之繁復多變，可能無出其右。”字斟句酌的行文，的確道出了洛夫詩歌創(chuàng)作的獨特性。而由語言、意象和超現(xiàn)實的詩情奠定的獨特詩風，尤其顯示著洛夫的與眾不同。

洛夫詩歌風格的獨特性，主要體現(xiàn)為“冷”、“靜”兩個特征。洛夫提倡寫“冷詩”，反對詩中泛濫的抒情，認為“冷詩”不是純理性，也不是泰戈爾式的哲理表現(xiàn)，而是追求詩質(zhì)冷凝的詩。詩人在創(chuàng)作過程中，要盡可能抽離個人的情感，“就詩看世界時，心是熱的，眼睛卻是冷的；血是熱的，話是冷的，這樣就不至于使詩中的情感流于泛濫，也不會因時空的變異而影響詩的價值，因為客觀而冷靜的意象具有普遍性永恒性”［5］90。正如漢語新詩早期的很多作品，由于放縱抒情而顯得淺薄。好的詩只有在感情冷卻后，經(jīng)意象的熔煉和暗示，才有可能直抵事物的本質(zhì)與核心?！袄洹辈⒉粌H僅表現(xiàn)為洛夫詩中經(jīng)常出現(xiàn)“石”、“木”、“雪”等單純的意象，而是指他以客觀意象象征和暗示主觀情思的整體狀貌。

繼而，由于以意象對詩情“冷”的處理，洛夫詩歌的意蘊表達是含蓄而不明朗的，這就有意制造了與讀者的某種“距離”。詩的“言外之意”、“味外之旨”不是表現(xiàn)于可以直接感知的語言層面，而是隱藏在意象之中，這就避免了抒情泛濫造成的詩意淺陋直白。詩不是鏡子般的拷貝生活本身，而是對心靈與人生本相的“燈火”式的燭照。讀者只能靜觀其詩，非“靜”便無法體味詩意的無窮［7］。于是，與“冷的情感表達”相映襯，“靜的意蘊形態(tài)”就成為洛夫詩歌的又一主要特征?！袄洹焙汀办o”，共同鑄就了洛夫詩歌的獨有風格。

結(jié) 語

洛夫是一個在詩觀、詩藝上游走于西方，但卻扎根于中國漢語詩歌傳統(tǒng)的詩人。中西詩美的相融互滲，既是洛夫智慧的選擇，也是漢語新詩發(fā)展的一種必然。同時，又是成就一個詩歌大家的必具條件。在漢語新詩的跋涉路途上，徐志摩曾想走這樣的創(chuàng)作之路，卻力有未逮；李金發(fā)拒絕走這樣的路；戴望舒為傳統(tǒng)深深誘惑，走不成這條路；穆旦過于拘泥西方，對東方審美經(jīng)驗用力不足，因而較多局限。而洛夫則較好地吸收了前輩詩人的經(jīng)驗與教訓，成功地在中西詩美的相融互滲中萃取了詩的靈性。也正因為此，站在前人肩膀上的洛夫，以自己60余年堅韌的詩歌探索，為漢語新詩的發(fā)展做出了獨特貢獻。

［1］洛夫，陳祖君．詩人洛夫訪談錄［J］．南方文壇，2004（5）：59．

［2］洛夫訪談錄［J］．詩探索，2002（Z1）．

［3］洛夫．我的獸·序言［M］．北京：中國文聯(lián)出版社，1993：2．

［4］洛夫，陳祖君．詩人洛夫訪談錄［J］．南方文壇，2004（5）：60．

［5］洛夫．詩的語言和意象［J］．東南大學學報：哲學社會科學版，2005（4）．

［6］洛夫精品·詩的傳承與創(chuàng)新（代序）［M］．北京：文化藝術(shù)出版社，1999：2．

［7］張恩普．莊子文學批評思想的理論價值［J］．東北師大學報：哲學社會科學版，2011（2）：92．

Extracting the Spirit of Poetry in the Mutual Fusion Between the Beauty in Chinese Poetry and Western Poetry——Personal Discussion on Luo Fu's Poems'Specific Contribution to Chinese New Poetry

GUO Hai－jun1，XU Hong2
（1．College of Liberal Arts，Beijing Normal University，Zhuhai 519087，China；2．Editors'Office of Administration and Law，Jilin Provincial School of CCP，Changchun 130016，China）

In Luo Fu's more than sixty years creation about Chinese new poetry，he uses the creative language style and image creation，searching the way for conveying the idea－poetry is a kind of beauty with meaning．Accompanying with the mutual fusion between the concepts of Chinese and western poetics，Luo Fu's specific concept of poetics and creating methods of poetry are built．Therefore，in the aspect of poetic emotion，Luo Fu's poems express the huge universe consciousness and clear tragic spirit；while in the aspect of style，Luo Fu's poems come to being “cold”and “peaceful”，which are the two specific characteristics belonging to his own．

Luo Fu；Chinese new poetry；Poetic concept；Image；Style

I207．2

A

1001－6201（2012）05－0144－04

2012－05－21

教育部人文社會科學研究項目（09JA740008）。

郭海軍（1964－），男，內(nèi)蒙古通遼人，北京師范大學珠海分校文學院副教授；徐虹（1962－），女，吉林長春人，吉林省委黨校（省行政學院）《行政與法》編輯部副編審。

［責任編輯：張樹武］