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        新世紀(jì)詩(shī)歌批評(píng):那些“繁榮”假面下的失效命名

        2012-03-31 11:00:00劉潔岷
        關(guān)鍵詞:語(yǔ)言

        劉潔岷

        (江漢大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部,湖北 武漢 430056)

        新世紀(jì)詩(shī)歌批評(píng):那些“繁榮”假面下的失效命名

        劉潔岷

        (江漢大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部,湖北 武漢 430056)

        那些以70后、80后乃至90后為命名對(duì)象的文論、論壇(會(huì)議)、選本越是“厚重”、“豐繁”、“重要”,就會(huì)對(duì)其中默默耕作的個(gè)體形成越大的遮蔽。這些被遮蔽的70后個(gè)體的作品量與質(zhì)都早已不是、絕不是初學(xué)者,而是已經(jīng)上了幾個(gè)臺(tái)階的新一代詩(shī)人,目前已進(jìn)入穩(wěn)定、創(chuàng)作成績(jī)不斷增長(zhǎng)的狀態(tài)。但他們?cè)诙喾N百人左右的70后詩(shī)人選本里是絕跡的,在數(shù)以百計(jì)的關(guān)于70后詩(shī)人作品研究、批評(píng)文章里是稀有乃至絕跡的。以他們的杰出,以他們對(duì)本真詩(shī)歌寫(xiě)作的追求,我困惑于我們當(dāng)代詩(shī)歌的研究與傳播現(xiàn)狀。由此,筆者不得不懷疑我們的整個(gè)詩(shī)歌傳播、詩(shī)歌批評(píng)行業(yè)的“可持續(xù)性”以及其倫理基礎(chǔ)。

        70后詩(shī)群;詩(shī)歌傳播;批評(píng)倫理

        21世紀(jì)初中國(guó)詩(shī)歌的總體水準(zhǔn)暫且不論,但其詩(shī)歌傳播與批評(píng)秩序與詩(shī)人個(gè)體呈現(xiàn)對(duì)“中生代”以降的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)依然是一派亂局。詩(shī)歌創(chuàng)作依然保持了1990年代以來(lái)的活躍狀態(tài),但虛名昭昭、贗品橫生,配合以比比皆是的涂鴉似的或粗放或人云亦云的描述。筆者曾在大陸“中生代”詩(shī)人的命名時(shí)言及其“非代性”的特征——那可能是頗具詩(shī)學(xué)意義的“最后一代”——不過(guò),“中生代”仍然可以從出生與成長(zhǎng)的特殊背景以及寫(xiě)作時(shí)段上找到其共同點(diǎn)這些共同的部分構(gòu)成了考量他們寫(xiě)作的一些頗可停頓、琢磨的因素,[1]而所謂70后、80后詩(shī)人則完全不能“依此類(lèi)推”。在我看來(lái),那些以此70后80后乃至90后為命名對(duì)象的文論、論壇(會(huì)議)、選本越是“厚重”、“豐繁”、“重要”,就會(huì)對(duì)其中默默耕作的個(gè)體形成越大的遮蔽。那些1970年代出生甚至年齡更小些的作者的寫(xiě)作和傳播和早他們10來(lái)年的前輩一樣,除了個(gè)別人,其他大都還處在“自給自足”的無(wú)序呈現(xiàn)情形中。假以時(shí)日,待將一個(gè)時(shí)期創(chuàng)作納入詩(shī)歌斷代史乃至整個(gè)漢語(yǔ)詩(shī)歌范圍進(jìn)行藝術(shù)水準(zhǔn)的比較時(shí),其創(chuàng)作個(gè)體或群體的信息和形象就必然稀薄與模糊。當(dāng)然,促使筆者寫(xiě)作此文的倒不是我單純的地域情結(jié),而是因緣際會(huì),在編輯民刊《新漢詩(shī)》時(shí)接觸到這一年齡段的一些優(yōu)秀作者的作品。以他們的杰出,以他們對(duì)本真詩(shī)歌寫(xiě)作的追求,我真的困惑于我們當(dāng)代詩(shī)歌的研究與傳播現(xiàn)狀了。如果我們?cè)诋?dāng)代提供、梳理的作為未來(lái)研究對(duì)象的材料是如此無(wú)稽,吸引眼球則必須以非詩(shī)的方式取得“上位”,那我不得不懷疑我們的整個(gè)詩(shī)歌傳播、詩(shī)歌批評(píng)行業(yè)的”可持續(xù)性”以及其倫理基礎(chǔ)——或者就如切斯瓦夫·米沃什所言,我們不過(guò)是沾沾自喜地生活在”愚人的樂(lè)園”里。[2]

        另外,我采用的將有別于一般的詩(shī)歌批評(píng)方式,而是想嘗試在基于細(xì)致閱讀的層面找尋對(duì)他們作品新的批評(píng)靈感和視覺(jué)——在已然被壅塞的詩(shī)歌話語(yǔ)空間里啟開(kāi)一扇窗戶。我將不注重詩(shī)歌涉及到的敘述內(nèi)容的闡釋而主要“在語(yǔ)言信息這個(gè)總的背景和在詩(shī)這個(gè)具體背景下”(羅曼·雅各布森語(yǔ))體驗(yàn)他們的詩(shī)歌意識(shí),并對(duì)他們的作品的詩(shī)藝或個(gè)性化語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行或詳或略的探討與解讀。

        一、預(yù)設(shè)給預(yù)判者的誤解與褊狹:青蓖的詩(shī)

        大抵說(shuō)來(lái),青蓖的詩(shī)歌有這樣一些特點(diǎn)和路數(shù)。一是她的部分詩(shī)中有“我”,但并不十分貼近“我”本身,個(gè)人的遭際、個(gè)人的“生物信息”她在詩(shī)中會(huì)作為素材,但都作了一定的淡化與間接迂回的處理——這種做法使她的詩(shī)歌避免了若干女詩(shī)人會(huì)出現(xiàn)的過(guò)度“自白”的傾向,而使得她的作品呈現(xiàn)出一種感性而不偏執(zhí)的彈力。她在《風(fēng)懷想——思舅舅》用細(xì)膩的筆法描述過(guò)舅舅的意外——在《就像一條奔向大海的河流》里也提到過(guò)——但這都是家族細(xì)節(jié),還不算直接觸及到她本人。青蓖在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)向語(yǔ)言的詩(shī)性經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換上是有把握能力的,那種對(duì)節(jié)奏旋律的繁衍,對(duì)場(chǎng)景與細(xì)節(jié)的還原式描繪和干凈、自然有筆鋒勁道的收斂是成就一個(gè)詩(shī)寫(xiě)者脫穎而出要點(diǎn)之一。詩(shī)是什么?我們知道一千個(gè)哈姆雷特在這個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)著。但我們可以以逆反的思維來(lái)揣摩——詩(shī)歌不是什么。詩(shī)歌是圍繞著“抒情”的——這種抒情包涵著冷抒情與反抒情——這一點(diǎn)可能是一個(gè)核心和本源問(wèn)題。一種生存中積攢的能量的構(gòu)成一種澄澈的命名般的語(yǔ)言傳達(dá)。新詩(shī)發(fā)展到了21世紀(jì)以來(lái),我們已經(jīng)本能地排拒了那種凌空蹈虛的高調(diào),但我們也厭惡將詩(shī)歌等同于生活記錄簿的現(xiàn)實(shí)主義。詩(shī)歌不是發(fā)癔癥也不是模仿實(shí)在之物,詩(shī)歌的魂魄是在詞語(yǔ)的內(nèi)在旋律中找尋或創(chuàng)造出“詩(shī)性意義”。這里,詩(shī)人需要繆斯附體,而從事一種天才的勞動(dòng)——只有如此,我們也才能理解如此年輕的詩(shī)人青蓖等攜帶著如此海量杰作凌空出世的“靈異”現(xiàn)象。特例當(dāng)然也是有的,比如《與我們有關(guān)的是什么》、《威士忌安魂曲》等對(duì)自己的身體與心態(tài)作了直面的刻畫(huà),那種誠(chéng)摯與無(wú)奈,就像“還有多少自說(shuō)自話,在說(shuō)出之后深深后悔”(《與我們有關(guān)的是什么》)這個(gè)句子,透出一種清新的情緒之外的語(yǔ)言魅力。不僅如此,在我閱讀青蓖詩(shī)歌的靈視里,感覺(jué)到她的詩(shī)里藏匿著那么一個(gè)小精靈:咕嚕嚕的大眼睛徹底地有點(diǎn)貪婪地觀察這表象的世界,以一張雷達(dá)般的耳朵諦聽(tīng)形態(tài)各異生命的細(xì)微脈動(dòng),以游絲般的呼吸嗅探著陽(yáng)光輻射下陰影的神秘,她對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)的庸常、苦難、丑陋與快活都一概報(bào)以好奇與驚訝,而一旦有突如其來(lái)動(dòng)靜,這臉色正常的小精靈又會(huì)睫毛抖顫地閉目祈禱、思索,帶點(diǎn)殘留的惡作劇、調(diào)侃神情。

        我聯(lián)想到美國(guó)的艾米麗·狄金森和芬蘭的埃迪特·索德格朗,她們各自相對(duì)封閉的生活狀態(tài),一輩子都在“接龍”一首個(gè)人的天籟,不斷地構(gòu)筑、豐富那個(gè)至善至美的小宇宙。同樣,青蓖偏居于湘南古城,與“詩(shī)界”素?zé)o往來(lái)——最多是些網(wǎng)絡(luò)的郵件交流,和他們保持距離,沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的日常交流。但就是在這樣的情形下,青蓖在詩(shī)歌中的精神世界卻是非常開(kāi)闊而豐富的,她的詞匯直接抵達(dá)了口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)最當(dāng)下的部分,她的詩(shī)歌抓手與抱負(fù)(不是現(xiàn)實(shí)功利的)遠(yuǎn)不局限于對(duì)個(gè)人精神與具體生活的關(guān)照、吟詠,而是秉有一種不說(shuō)是思慮千載、縱貫古今的但也應(yīng)算是遼闊的氣度——就女詩(shī)人而言,在咀嚼、探測(cè)自我的同時(shí)逃避、超越自我的精神向度是一種可貴的品質(zhì),這樣,她的詩(shī)歌將可能拓展出更大更有層次和維度的時(shí)間地質(zhì)空間。就像我偶爾開(kāi)玩笑的說(shuō)法:是否有一個(gè)號(hào)稱“青蓖”的詩(shī)歌創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在支撐青蓖的寫(xiě)作?她當(dāng)然不像西爾維·亞普拉斯以及沈杰、蘇瓷瓷那樣洞察社會(huì)的病態(tài)混亂與質(zhì)疑世界的寒涼痛苦,也不會(huì)她們的詩(shī)歌語(yǔ)言那樣熾熱、沉重與險(xiǎn)峻——與此同時(shí),她卻又“迅即”以《女蘿》、《甲殼蟲(chóng)助理》、《勸酒詞》等來(lái)駁斥我剛剛艱難地作出的論斷:我遽然發(fā)現(xiàn),當(dāng)我從對(duì)她詩(shī)歌的閱讀朝向?qū)ζ溟喿x的評(píng)說(shuō)與判斷時(shí),有時(shí)會(huì)不自覺(jué)地陷入一種她預(yù)設(shè)給我們的誤解與褊狹中。

        二、回憶場(chǎng)景中的新元素:宋尾的詩(shī)

        宋尾新近詩(shī)歌個(gè)性化的成熟相當(dāng)引人矚目。我在2008年將宋尾的部分作品歸納為“在回憶中將想象與思辨交織的詩(shī)篇”。為便于更直觀地將我對(duì)他作品以前的觀感相比較,我且將我數(shù)年前對(duì)其早期我心目中的“代表作”的讀后感錄于此:宋尾新近詩(shī)歌的個(gè)性化的成熟相當(dāng)引人矚目。他的“詭計(jì)”之一是在回憶的場(chǎng)景中加入顯然是非現(xiàn)實(shí)的元素——“奇跡發(fā)生了,他把我們變成了籠子里的鐘表”(《籠子》);“他被獵戶追捕時(shí)/我恰好從荒村經(jīng)過(guò)……”(《獵戶》)。能指是正常的,所指發(fā)生了漂移。在這里,普通語(yǔ)言的功能——能夠用來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)——就令人懷疑了。據(jù)說(shuō)在拉丁文中,“vates”一詞既指詩(shī)人,又指占卜者。宋尾巧妙地將回憶轉(zhuǎn)換為夢(mèng)幻或預(yù)言性的語(yǔ)言,正是這樣,閱讀者被其若幻若真的講述所吸引了,激發(fā)出豐富的智性與想象。宋尾還著力于生活場(chǎng)景的生動(dòng)描繪,在局部能迅速給予讀者輕松、舒暢的感覺(jué),以此,可以沖抵某些形而上意向的晦暗不明。宋尾詩(shī)歌的成熟還表現(xiàn)在對(duì)情感的語(yǔ)言處理上,比如“……但那時(shí)我從不知道母親為何在我的臉上胡亂地涂抹/就像我從不拒絕,也沒(méi)你那么尖銳,甚至沒(méi)有絲毫的疑問(wèn)”(《雪花膏》),在情感即將爆發(fā)的時(shí)刻他卻用近似推理分析的話語(yǔ)干凈利落地收束住了?!啊鼈兊陌凳径嗝磸?qiáng)大/直到今天我還一直躺在自己的腿上/等待它們的引爆”(《解釋》)這種留有懸念,以詩(shī)性認(rèn)識(shí)作結(jié)的詩(shī)歌方式也使得詩(shī)人的調(diào)門(mén)得到了降低,詩(shī)人處在自己創(chuàng)造的語(yǔ)言世界中,是一種向讀者敞開(kāi)的客體。

        現(xiàn)實(shí)與描述現(xiàn)實(shí)對(duì)于宋尾詩(shī)歌來(lái)說(shuō)是重要的,使得他的詩(shī)扎根與現(xiàn)實(shí),脫胎于當(dāng)下的生存經(jīng)驗(yàn)而葆有現(xiàn)代感性,但絕不是決定性的,宋尾是想在其中脫穎而出,追求藝術(shù)的精神性與獨(dú)立性。在他的詩(shī)歌里,他為其騰出了一個(gè)富有魅力的超驗(yàn)的區(qū)域,這里是虛構(gòu)的有空白的,讀者可以由之飛越作者的“原意”。我據(jù)此聯(lián)想到現(xiàn)代與后現(xiàn)代繪畫(huà),宋尾詩(shī)歌有的有那種鮮明的幾何構(gòu)圖與變形,如《家》、《做愛(ài)后動(dòng)物開(kāi)始感傷》、《每一種黑暗》;“下午三點(diǎn),T258次列車(chē)/將他從菜園壩送走/他提著重重的包裹/滿是與生活毫無(wú)關(guān)系的東西/卻必須帶上它們……”(《火車(chē)上的弟弟》),此詩(shī)的能指清晰,但所指不明而豐富,至少,這種“義正辭嚴(yán)”的荒誕語(yǔ)調(diào),是對(duì)一種實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)觀的譏諷,而在超越現(xiàn)實(shí)的層面上挖掘人的精神世界正是與后現(xiàn)代繪畫(huà)相一致的。

        總的說(shuō)來(lái)宋尾近作是那種在回憶中將想象與思辯交織的詩(shī)篇。他對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的不同的部分相互作用的認(rèn)識(shí)相當(dāng)清晰。他運(yùn)用貌似透明的,數(shù)學(xué)演算似的語(yǔ)言外表下不經(jīng)意間為我們埋下玄機(jī),從而將生存經(jīng)驗(yàn)與詩(shī)性直覺(jué)有機(jī)地聯(lián)系到了一起。

        三、個(gè)人氣質(zhì)與詩(shī)歌韻味的美妙契合:水丟丟的詩(shī)

        水丟丟的詩(shī)仿佛出自天然,她的詩(shī)歌語(yǔ)言給人一種瓜熟蒂落渾若天成的感覺(jué)。她的詩(shī)中什么都有,有夢(mèng)幻、有描繪、有喟嘆、有諧謔、有懸念、有自語(yǔ),有“殺人、穿鞋、洗手、翻書(shū)、念悼詞”(水丟丟《某日記》),就是沒(méi)有語(yǔ)言和寫(xiě)作自我的做作與刻意,也難得找到通常詩(shī)歌技藝上的破綻——隨心所欲卻收放自如。她詩(shī)歌的語(yǔ)言在她的書(shū)寫(xiě)下優(yōu)雅、細(xì)致、干凈、乖巧,但也是懇摯而率性的,不唯美、不自閉也沒(méi)有怪癖。譬如在現(xiàn)代詩(shī)中不好處理熱字“愛(ài)”,在水丟丟“……來(lái)不及的/我們愛(ài)你”(《給》),“……流感,禽流感/旁邊的小何應(yīng)該屬于后者/我調(diào)侃便是我愛(ài)”都輕易地使之淡雅、自在、有趣而迷人。又比如《無(wú)題一》中寫(xiě)在“三月”:“……偶爾虛張聲勢(shì)/暴虐成性,流氓成群”用詞又是潑辣、獨(dú)特而準(zhǔn)確的。她的詩(shī)無(wú)論多短多平易,都會(huì)有種清晰但看不透的味道;長(zhǎng)一些的(如2005年《新漢詩(shī)》上的《信》)則語(yǔ)象開(kāi)闊收放自如,語(yǔ)調(diào)平靜語(yǔ)氣從容有致。即使是一些酬酢之作也能出手不凡——或許對(duì)水丟丟這樣的人來(lái)說(shuō)寫(xiě)此類(lèi)的詩(shī)和寫(xiě)其他詩(shī)人那所謂“重要”的詩(shī)是無(wú)須分個(gè)伯仲的。

        水丟丟的詩(shī)有一種似魔若巫的靜,又有點(diǎn)淡淡的幽默小調(diào)皮。在新漢詩(shī)的寫(xiě)作中,“逃避自我”已是大家耳熟能詳?shù)幕疽?guī)條,不過(guò)少部分詩(shī)歌卻仍然具備令讀者對(duì)詩(shī)人作為創(chuàng)造性的自我與其作為自然人的人之間的關(guān)系充滿興趣。水丟丟的詩(shī)歌就是具備這種魅力的作品。如果用一種形象來(lái)描述她的詩(shī)歌,我們不妨嘗試將它想象成一個(gè)有著兒童視角的小婦人。水丟丟詩(shī)齡不長(zhǎng),結(jié)交了一些虛擬的沒(méi)有什么名氣的相互交談的朋友。她寫(xiě)得不多,自以為寫(xiě)得不好,但是長(zhǎng)此以往,以她對(duì)語(yǔ)詞敏銳的直覺(jué)和對(duì)詩(shī)歌形式得心應(yīng)手的控制力,這個(gè)裹著現(xiàn)代時(shí)裝呆在偏遠(yuǎn)古城的女子,有可能是一個(gè)將個(gè)個(gè)氣質(zhì)與她的詩(shī)歌韻味美妙契合的例子。

        在寫(xiě)作此文時(shí)我在她博客里讀到了她的一組總題“寫(xiě)著玩兒”的新作,如《鬼出體》:“……‘當(dāng)我用衰老面對(duì)你,那將是一種羞愧’//她低下頭,懷里的馬蹄蓮沉默/與其說(shuō)這是孤獨(dú),不如說(shuō)更像是一種偽證//如果從墓穴出來(lái),請(qǐng)不要交談/那些能被披露的心思不值一提?!边@樣的詩(shī)歌品質(zhì)讓我放心,放心我的贊揚(yáng)免除了被指認(rèn)為溢美之辭。

        四、精確對(duì)位下的物我關(guān)系:林柳彬的詩(shī)

        年輕的詩(shī)人林柳彬偏居于湖北的鄂州,曾有過(guò)不低的起點(diǎn),幾年后讀其新作我不禁驚喜莫名——他的詩(shī)作在詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)功這項(xiàng)綜合性指標(biāo)上已是非常突出。語(yǔ)詞的搭配、節(jié)奏的把握、場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換,拼貼、并置、對(duì)位等各種修辭手段的運(yùn)用都是非常講究而有效的?!敖ㄖ锸前装V,那些進(jìn)進(jìn)出出的/表情的剪紙……我們轉(zhuǎn)動(dòng)著嘴唇的車(chē)輪/我們開(kāi)著焦急的店鋪?!保至颉妒撬诳刂莆摇罚┢渲?,“白癡”的突兀與“剪紙”之間微妙的契合,還有“進(jìn)進(jìn)出出”的速度感與若干行后的“轉(zhuǎn)動(dòng)”—“焦急”間的呼應(yīng)都處在一種大膽但精確的控制之中。他詩(shī)中那令人覺(jué)得新奇有超驗(yàn)的東西就這樣在具體的物象邊緣出現(xiàn)了,這是目前當(dāng)?shù)涝?shī)歌中所少見(jiàn)的。這樣的寫(xiě)作是一種有志氣的“危險(xiǎn)”的寫(xiě)作,其操練不是像部分孱頭口語(yǔ)詩(shī)人那樣能夠在三個(gè)月甚至三天內(nèi)就能速成的,而且不夸張地說(shuō)有較大的失敗的風(fēng)險(xiǎn)。那是另外的話題。

        林柳斌已有成熟的詩(shī)歌形式感,具備了寫(xiě)出精湛作品的能力——如果說(shuō)對(duì)他目前詩(shī)作的評(píng)估更苛嚴(yán)的話。他自如地將富有表現(xiàn)力的詩(shī)句一一妥帖地安放到各自的位子,構(gòu)成前后呼應(yīng)\環(huán)環(huán)想扣的句群。同時(shí),其詩(shī)歌的意向詭異,但在想象力的漂移中不至于失控,因而,每當(dāng)他的詩(shī)句重新回到現(xiàn)實(shí)——如“……我踏上彼岸時(shí)他正在調(diào)配黃/昏的霞光,我的肉體在輕風(fēng)的刨削中漸漸裸露擺/脫了母親手中那/些越來(lái)越小,深深折疊的衣裳”(《彼岸》);“……沖垮的橋梁還留有拱形的幻覺(jué)/你身上的衣衫單薄,令人裹足不前”(《我是》)——?jiǎng)t總能喚起逼真的現(xiàn)實(shí)感和較強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。他詩(shī)歌的所謂超現(xiàn)實(shí)在此刻只是一種色彩,籠罩并引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)“新現(xiàn)實(shí)”——詩(shī)歌時(shí)空,這當(dāng)然是很有點(diǎn)意思的。

        五、平易、堅(jiān)實(shí)語(yǔ)言下的幽邃神奇:陳舸的詩(shī)

        陳舸用平易、堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言向我們展示了一個(gè)神秘、晦暗不明的世界,這個(gè)世界不單是具有現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感,并且散發(fā)、傳遞出幽邃神奇的特質(zhì)——那不是戲劇化表象化的魔幻效果,而是內(nèi)在地更改、呈現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)地:有著新的,生長(zhǎng)著的語(yǔ)言肌理?!啊蜷_(kāi)茶葉罐是困難的,/被遺忘的,細(xì)碎的溫情/更神秘的香氣——/在變得明亮的空中消失。//你在虛妄確定的黃昏/帶來(lái)的逸事……/玻璃最大限度的暴露/被窺望的風(fēng)景,鳥(niǎo)的飛逝?!边@是陳舸《折紙》中的第二小節(jié),我們可以體會(huì)到詩(shī)中安靜、緩慢的語(yǔ)調(diào),然而,詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的細(xì)致處理與調(diào)配又的異常迅捷、靈敏的。法國(guó)文藝?yán)碚摷已趴恕ゑR利坦在言及“詩(shī)性經(jīng)驗(yàn)”時(shí)認(rèn)為,詩(shī)性經(jīng)驗(yàn)與特別強(qiáng)烈的詩(shī)性直覺(jué)聯(lián)系在一起,涉及靈魂的某種狀態(tài)[3]。我們可以這個(gè)詩(shī)歌小切片“窺望”到詩(shī)人陳舸的詩(shī)藝狀態(tài)之一斑。陳舸說(shuō)過(guò):“我希望通過(guò)詞語(yǔ)觸及到面對(duì)的現(xiàn)實(shí),是一種更清晰的、獨(dú)立的現(xiàn)實(shí),而不是被太多個(gè)人意志、觀念所扭曲的現(xiàn)實(shí)?!保?]他的“現(xiàn)實(shí)”即是他的詩(shī)歌世界,與我們的現(xiàn)實(shí)世界息息相關(guān)但絕不會(huì)雷同。

        陳舸詩(shī)歌在對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的事物消失的遺忘過(guò)程中尋找著語(yǔ)言的可能的生機(jī),既有著廣闊、振翮凌空的想象,又在小心翼翼地試探著語(yǔ)詞間聯(lián)想與跳躍的閾限;在不斷對(duì)客觀世界進(jìn)行描述的同時(shí),也有直接的言說(shuō)和情感的注入,但它們節(jié)制地融合在詞語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)所形成的氤氳之中——“……你的弧線,改變了時(shí)間和我的凝望”(《折紙》之5),那是由于有一個(gè)滄桑、沉靜而又敏感的靈魂在對(duì)著我們?cè)V說(shuō)。

        六、事件感知與意義引申:修遠(yuǎn)的詩(shī)

        修遠(yuǎn)是一個(gè)在繁忙的商業(yè)生活中偷空寫(xiě)作的人,是多年遠(yuǎn)離詩(shī)歌寫(xiě)作人語(yǔ)喧騰地帶的散兵游勇。多年來(lái)?yè)?jù)我的偶爾印象,他的詩(shī)似乎并未能插入詩(shī)歌的核心。沒(méi)料到,他2006年以來(lái)的作品卻令我吃驚,不得不刮目相看——我指的是他的《剪草》系列。修遠(yuǎn)對(duì)于剪草的描述是客觀、精確、專(zhuān)業(yè)的,傳達(dá)出一個(gè)真正有過(guò)操作剪草機(jī)的人的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)?!凹?dòng)人心的時(shí)刻就此到來(lái)……”,當(dāng)他詩(shī)歌的剪草機(jī)開(kāi)動(dòng),他和機(jī)器在草地上的表演又是多么迅猛、活靈活現(xiàn)呵?!懊偷刈ы懸慌_(tái)割草機(jī)”、“密集、參差不齊的草/頓時(shí)發(fā)出一陣狂亂的尖叫”、“集草袋鼓起,迅即/將一片尖叫聲吞進(jìn)胃里”。這種鮮活很恰當(dāng)?shù)靥幵谝环N節(jié)制中。

        那么,關(guān)鍵之處是,我觀察到修遠(yuǎn)與別的同樣具有客觀化傾向的詩(shī)人的區(qū)別在于,有很多的人將事物意義解構(gòu)的同時(shí)卻將詩(shī)意歸零了——或者干脆就是他根本沒(méi)有在事先感受到詩(shī)意并在寫(xiě)作過(guò)程中逐漸把握詩(shī)意的能力,從而使他們的寫(xiě)作雖然沒(méi)有高蹈之虞,但成為了真正的日常生活無(wú)聊的流水帳。有人劍走偏鋒,把自己和他人內(nèi)心甚至身體的隱私與羞處都得意地亮出來(lái)了——刻意走向低端難道不也是另一種“高蹈”?在我看來(lái),他們?cè)谠?shī)歌文本意義上的無(wú)效仍然是不爭(zhēng)的事實(shí)。而修遠(yuǎn)卻能夠?qū)⒃?shī)意通過(guò)語(yǔ)言狀態(tài)的微妙改變透露出來(lái)?!啊悖^續(xù)向前推進(jìn),一路高歌,所向披靡”寫(xiě)的是剪草機(jī),實(shí)際上描繪出了剪草人瞬間的意得志滿——因?yàn)樽约旱募夹g(shù)和機(jī)器的效能。這種“意得志滿”處在“我/放眼望去/一片平坦……”的視線下,隨即,“幾朵/零星的野花亦被收割”映入視野,使得“激動(dòng)”和亢奮的機(jī)器和人的和聲聲調(diào)降下來(lái)了,也有如一幅靜音畫(huà)面。這兩句在整個(gè)詩(shī)中起到了語(yǔ)言節(jié)奏與詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上雙重變奏的作用?!耙淮林氐牟菪嫉乖冢嗟厣稀笔菍?xiě)實(shí),也有某種淡淡的隨手的象征意味?!斑@些碎草與花瓣相互粘連/就好像被深深咀嚼了一番”。“粘連”既精確又有點(diǎn)陌生化,想想,作為植物的綠“草”和鮮“花”,在經(jīng)歷了一陣斬釘截鐵的轟鳴之后就完全與動(dòng)物的嘔吐之物沒(méi)有二致了,怎不令人暗暗驚訝。

        與此詩(shī)類(lèi)似的還有《現(xiàn)場(chǎng)》,寫(xiě)的也是人、機(jī)器、大自然,寫(xiě)對(duì)它們短暫觸碰過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn),經(jīng)驗(yàn)中有形象,有動(dòng)作,有情態(tài)所以詩(shī)意盎然。還有其他農(nóng)村題材的如《知識(shí)青年》《父親與牛》,師生題材的《看一個(gè)學(xué)生刷鞋》、《女生》、《晨練》都獨(dú)特而各有其妙。這些詩(shī)看起來(lái)拙樸,有種出自天然的勁道,實(shí)際上也是嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思,精心剪裁的,已是初具風(fēng)格的佳作。另外,從修遠(yuǎn)每首詩(shī)的語(yǔ)言節(jié)奏、語(yǔ)感的處理之成熟、不見(jiàn)閃失上來(lái)看,他的功力從此我們已不再敢小覷——他后來(lái)的《獨(dú)飲》、《丟人的姐姐》、《氣味》、《獵戶座》等都是值得推薦的佳構(gòu)。修遠(yuǎn)的詩(shī)藝自《剪草》始,已進(jìn)入上好之階,倘論其詩(shī)歌的生命意識(shí)的誠(chéng)摯與生存底色的厚重,鮮有人能敵——他的問(wèn)題是可持續(xù)性的問(wèn)題:能否主動(dòng)追求一種“高孤獨(dú)”心境[4],達(dá)到和保持好的創(chuàng)作狀態(tài)?

        通過(guò)閱讀和欣賞以上年輕的出生于1970年代而被遮蔽于“70后”詩(shī)人群體的新銳詩(shī)人的作品,加之另文賞讀過(guò)或尚待研讀的楊章池、李云楓、亦來(lái)、黃旭峰諸位的作品,筆者更加認(rèn)識(shí)到那種以歸類(lèi)、標(biāo)簽化的研究方式在大陸“中生代”詩(shī)群以后更是難以擔(dān)當(dāng)對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌的那種在意識(shí)和技藝上的綜合化傾向上邁進(jìn),并在那種狀態(tài)下逐漸構(gòu)建著自己藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)歌寫(xiě)作現(xiàn)狀。這說(shuō)明漢語(yǔ)詩(shī)人們漫長(zhǎng)的似乎悄無(wú)聲息的1990年代不是白過(guò)的,確實(shí)詩(shī)歌沒(méi)有退步——他們?cè)谂c他們前一代詩(shī)人的高水準(zhǔn)角逐上正在取得不凡的成績(jī)。畫(huà)家何多苓在他1997年出版的畫(huà)冊(cè)自序中的說(shuō)道深得我心:技藝意味著把自然、社會(huì)、個(gè)人、思想和行為在畫(huà)布上——表面與深處——溶為一個(gè)整體的能力。這是一個(gè)不可企及的目標(biāo),執(zhí)著于這個(gè)目標(biāo)就不可能誤入歧途。筆者主張?jiān)谒嚴(yán)砘驅(qū)W理的層面上談?wù)撛?shī)歌,這并非不認(rèn)同我們的“抒情”、“言志”、“載道”的古典泛泛之說(shuō),而是非常珍愛(ài)那種伴隨著對(duì)他們作品閱讀而來(lái)的那種驚訝和喜悅,這種驚訝和喜悅促使我像一個(gè)植物學(xué)家那樣用漫長(zhǎng)的時(shí)間屏息觀察與記錄枚草葉或一朵花打開(kāi)過(guò)程,并附上自己在理性層面上的心得,而不只是沖動(dòng)地上前摘下瞧瞧嗅嗅而已。因?yàn)樵谖业男哪恐?,這些年輕的詩(shī)歌新勢(shì)力正穩(wěn)健地行走在揭示內(nèi)心生活和語(yǔ)言內(nèi)在奧秘之途。他們是默默無(wú)聞的業(yè)余詩(shī)歌寫(xiě)作者,但已具備了相當(dāng)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)技藝、態(tài)度與品質(zhì),同時(shí),他們?cè)谀亍皩?xiě)著玩兒”的同時(shí),承受著被他們的海量同齡詩(shī)作者遮蔽的不公正詩(shī)運(yùn)。

        [1]現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)研究欄目——關(guān)于中生代詩(shī)歌·編者按.江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),2005(5):5.

        [2]切斯瓦夫·米沃什.詩(shī)的見(jiàn)證[M].黃燦然譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2011:24.

        [3]陳舸.敘述的可能[J].新漢詩(shī),2004(總第四卷):207.

        [4]史言.“泥香”與“土香”的辯證——論余光中詩(shī)歌的休息之夢(mèng)與抵抗意志[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),2011(4):23.

        [責(zé)任編輯 劉范弟]

        Poetry Criticism in the New Century:Failure of Naming under the Mask of"Prosperity"

        LIUJie-min
        (JournalEditorialDepartmentofJournal,JianghanUniversity,Wuhan,Hubei430056,China)

        The more flourishing and important the forums,and the heavier the poetic criticism and poetry anthologies,named after the Post-70s,Post-80sand Post-90s,the more possible they will cast a shadow on the individual poets who are writing silently.From the quality and quantity of their poems,we can see that the individual poets of the Post-70swho are under the shadow of the poet groups of Post-70sare no more initial learners of poetry-writing.Instead,they are the poets of a new generation who are now in a stable creative condition of poetry-writing.In spite of their excellence and sincerity of pursuing the genuine essence of poetry,the individual poet of Post-70sare not included in many poetry anthologies which usually cover a wide range of Post-70poets of about more than 100.Neither are these poets included in the poetry criticism about the Post-1970poetry.Puzzled with the study and dissemination of the contemporary poetry,the author has to suspect the"sustainability"of the poetry dissemination and criticism as well as their ethical basis.

        post-1970poet group,poetry dissemination,ethical-criticism

        I207

        A

        1672-934X(2012)05-0047-05

        2012-07-29

        劉潔岷,(1964-)男,湖北松滋人,江漢大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部副編審,主要從事編輯學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)研究。

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