張 江

（太原師范學院體育系，山西 太原 030012）

1 前言

武術(shù)是中華民族得以繁衍昌盛下來的一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)健身項目，群眾基礎(chǔ)非常廣泛，它不僅是一種健身競技的運動項目，而且是一種高層次的文化現(xiàn)象。武術(shù)，以其獨特的運動形式和豐富的文化內(nèi)涵，伴隨著我國的五千年文明史的發(fā)展而發(fā)展，是中華民族的文化瑰寶。源遠流長的中國武術(shù)在它的發(fā)展演進的過程中，始終充滿著人民的智慧。長期的社會實踐，使它形成了獨特的民族風格，蘊含著深邃的哲學思想和道德觀念，它不但深受我國人民喜愛，而且也受到國際友人的青睞，成為傳播友誼的橋梁。1990年，北京亞運會上，武術(shù)正式成為競技項目震撼亞洲，而去年北京奧運會開幕式上聲勢浩大的太極表演則讓世界驚嘆不已，中華武術(shù)正在煥發(fā)出時代的氣息。

武術(shù)實體作為傳播武術(shù)，強身健體的重要途徑，歷來為國人所重視。歷史上也確曾有許多武館名垂青史，如霍元甲的精武門，為維護民族尊嚴，振奮民族精神和繼承民族傳統(tǒng)起過很好的作用。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前僅在我國，習武人數(shù)多達八千萬人，各種武館武校一萬多家。武術(shù)在廣大人民群眾中具有深厚的基礎(chǔ)和巨大的影響，因此在中國體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程中，武術(shù)先天具有豐富的資源和獨特的優(yōu)勢，而武館武校等武術(shù)實體又是武術(shù)發(fā)展過程中的重要載體，有著巨大的市場價值和開發(fā)遠景。這些武術(shù)實體組織必須走向市場，運用市場營銷學發(fā)展武術(shù)事業(yè)，武術(shù)實體走向產(chǎn)業(yè)化道路才能為武術(shù)發(fā)展提供方向。

2 研究對象與研究方法

2.1 研究對象

武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的武術(shù)實體。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

收集整理武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化的必要性和可能性。根據(jù)研究目的和內(nèi)容的需要，筆者查閱了相關(guān)論文10篇，專著6部并收集互聯(lián)網(wǎng)上的部分相關(guān)信息。

2.2.2 專家訪談法

對太原市部分武術(shù)實體領(lǐng)導、教師和成員進行座談與交流，就武術(shù)實體的現(xiàn)狀與發(fā)展的有關(guān)問題進行了咨詢與調(diào)研。

2.2.3 問卷查法

針對太原市部分武術(shù)實體內(nèi)學員認識了解并參與學習的若干問題設(shè)計了一份調(diào)查問卷，共發(fā)放100份，收回100份，回收率100%，有效率100%。調(diào)查時間為2009.02.01—2009.03.10。

2.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法

對回收的問卷進行整理，分析，使用計算機處理數(shù)據(jù)。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要性

（1）武術(shù)產(chǎn)業(yè)是“綠色產(chǎn)業(yè)”、“無煙工業(yè)”，對國民經(jīng)濟增長的拉動性很強。近年來，隨著區(qū)域經(jīng)濟的快速增長。各地競相發(fā)展了一大批第二產(chǎn)業(yè)項目，使國民經(jīng)濟整體實力有所增強。社會事業(yè)得到了較快發(fā)展，但毋庸諱言，地方經(jīng)濟的發(fā)展往往付出了明顯的代價，有些地方已進入了所謂“后工業(yè)社會”，自然資源浪費甚至枯竭，環(huán)境污染甚至惡化，地方經(jīng)濟增長的成本十分之高。因此，發(fā)展低污染低能耗的服務(wù)業(yè)，改善國民經(jīng)濟增長的方式，優(yōu)化國民經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)勢在必行，加快體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高體育產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟增長的貢獻率，在當前具有十分重要的現(xiàn)實意義。體育產(chǎn)業(yè)的資源消耗較少，不污染生活環(huán)境，近年來，在發(fā)達國家得到高速發(fā)展，無論是足球、籃球、職業(yè)拳擊、網(wǎng)球等都獲得了極為可觀的經(jīng)濟效益，被發(fā)達國家政府、經(jīng)濟學家譽為“綠色產(chǎn)業(yè)”、“無煙工業(yè)”。中華武術(shù)是我國體育事業(yè)中最具有民族文化特征的傳統(tǒng)運動項目，又是民族體育的代表項目和我國體育事業(yè)的招牌項目，同時也具有“綠色產(chǎn)業(yè)”、“無煙工業(yè)”的一切特征，因此要加快我國體育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化進程，必須對武術(shù)產(chǎn)業(yè)化問題給予特別的關(guān)注，以當代武術(shù)產(chǎn)業(yè)化為突破口，為體育產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化提供有益的借鑒。（2）武術(shù)實體是當今武術(shù)事業(yè)的重要體裁，必須以武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化帶動武術(shù)產(chǎn)業(yè)化目標的實現(xiàn)。目前絕大多數(shù)武術(shù)實體處于小而散、小而低、小而全的狀態(tài)，技術(shù)含量不高，經(jīng)營模式落后，經(jīng)濟效益過低，少數(shù)武術(shù)實體缺乏必要的監(jiān)督和管理，以至出現(xiàn)了一些問題。只有實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，才能整合武術(shù)資源，加快組織化程度，改善經(jīng)營模式，提高武術(shù)教育的規(guī)模和層次，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益最大化。（3）弘揚民族精神，傳承民族文化，做大做強武術(shù)產(chǎn)業(yè)。中華民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年，綿延而不絕，得益于傳承的穩(wěn)定性、完整性和連續(xù)性，武術(shù)作為肢體化了的語言，在中國文化發(fā)展史上起到了記載和表現(xiàn)中華文化中自然觀、宇宙觀的符號的作用，可以說武術(shù)對記載和傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化功不可沒。因此傳承優(yōu)秀的中國武術(shù)文化就是傳承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，武術(shù)實體才能更受歡迎，也才能得到更好的發(fā)展。

3.2 武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可能性

（1）武術(shù)是一種消費文化，為武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果社會的物質(zhì)資源生產(chǎn)水平低，國民收入水平不高，整個社會就很難對體育形成積極的態(tài)度，有學者研究指出，當市場化程度達到60%以上時，人們的生存、生活方式就將發(fā)生改變，體育將成為人們生活中不可或缺的一部分。體育愛好者的多少與人們有錢閑暇的程度密不可分，我國舊時就有“窮文富武”的說法，這也表明，武術(shù)消費必須具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，2003年我國人均GDP已超過1000美元，按照一般消費需求規(guī)律，進入這一階段后，人們更加注重生命質(zhì)量和生活保健，追求身心健康，武術(shù)運動以其固有的健身性和身心娛樂性，對人們健身活動有著很強的吸引力，可以滿足不同層次的消費需要，這為形成產(chǎn)業(yè)化的市場提供了堅實的基礎(chǔ)和必要的前提。（2）中華武術(shù)是一種本土文化，為武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化提供必要的情感基礎(chǔ)。千百年來，武術(shù)傳承脈絡(luò)清晰，根植民間且人才輩出，沒有任何一種商業(yè)和文化品牌會像武術(shù)這樣流傳久遠，這是因為武術(shù)是一種土生土長的大眾文化，同外來文化相比，人民群眾對武術(shù)更具有難以割舍的深厚感情。作為本土的大眾文化，武術(shù)具有覆蓋面廣，基礎(chǔ)面寬的特點，加以引導，就可擴大普及面，在此基礎(chǔ)上壯大教學規(guī)模、擴大經(jīng)營規(guī)模、逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。（3）武術(shù)運動是一種娛樂文化，為武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化提供了市場基礎(chǔ)。武術(shù)運動具有很強的觀賞性，無論是套路表演還是散打競技，在一定的包裝和策劃下，都能夠創(chuàng)造較高的票房價值。武打電影電視的拍攝及相關(guān)的禮品、音像制品、文學作品等都有著龐大的消費群體和廣闊的消費市場。（4）武術(shù)運動是一種精英文化，為武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化提供了品牌基礎(chǔ)。由于武術(shù)傳承的特性，使武術(shù)的核心內(nèi)容與技術(shù)難以普及，這就造成只有少數(shù)精英人物通過機遇、天分、苦練等才能繼承，這是武術(shù)運動的特殊魅力。因此，造就一個時代的“明星”，一個地方的“明星”，打造武術(shù)運動品牌，在市場經(jīng)濟條件下，可形成“明星效應(yīng)”，帶動更多的“追星族”，成為武術(shù)運動的消費群體，有利于形成武術(shù)實體的規(guī)模效應(yīng)。

3.3 太原市武術(shù)實體經(jīng)營模式現(xiàn)狀

目前，各種武術(shù)實體不斷形成，主要類型是武校武館，也有一些出現(xiàn)在公園或街頭巷尾的小型武術(shù)團體。大多武術(shù)實體規(guī)模較小，沒有統(tǒng)一的教學目標，人們只是隨到隨學，加之場地設(shè)施不完善，沒法堅持長時間的學習鍛煉。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們在消費觀念上已逐步成熟，伴隨著生活水平的提高，人們對鍛煉的要求也越來越高，這種簡單的經(jīng)營模式已經(jīng)不能滿足社會的需要，武術(shù)實體必需走產(chǎn)業(yè)化道路。（見表1）

表1 對太原市武術(shù)實體經(jīng)營模式現(xiàn)狀的調(diào)查表

3.4 影響太原市武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的因素

3.4.1 政府宣傳方法不當

由于政府只對競技武術(shù)大力宣傳，而對大眾武術(shù)運動宣傳很少，組織民間比賽更少，在一定程度上影響到人們參與這項活動的熱情，這阻礙了武術(shù)運動的廣泛開展也影響了武術(shù)實體的發(fā)展。

3.4.2 各個武術(shù)實體相互交流太少

大多數(shù)武術(shù)實體主要以內(nèi)部人員學習交流為主，各武術(shù)實體之間除參加少數(shù)比賽以外，很少組織交流，更沒有統(tǒng)一的標準。這種畫地為牢的局面，限制了太原市武術(shù)實體整體水平的提高。

3.4.3 余暇時間少

調(diào)查表明，缺少余暇時間是人們不能很好參與運動的重要因素之一，余暇時間較少，許多人只能被迫放棄參加武術(shù)鍛煉活動。

3.4.4 人們?nèi)狈ξ湫g(shù)的了解

人們對武術(shù)的鍛煉價值和方法以及武術(shù)的文化內(nèi)涵缺乏認識。不少人還想象著武術(shù)招式非常漂亮，但真正學習時看到實用的招術(shù)通常不那么美觀時，往往就失去了興趣。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

（1）武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必要的也是可行的。（2）目前，制約太原市武術(shù)實體發(fā)展的主要因素有：規(guī)模小教學水平低、場館設(shè)施不完善、政府重視程度不夠、業(yè)余賽事安排較少、人們余暇時間少以及各個武術(shù)實體交流少和人們?nèi)狈ξ湫g(shù)的了解等。（3）隨著城市居民人均收入的逐漸提高、健康觀念的不斷深入、健康生活方式的建立及不斷改善的武術(shù)實體經(jīng)營模式等，太原市武術(shù)實體產(chǎn)業(yè)化的有利因素正逐步具備，一個旺盛的市場正在形成，群眾性武術(shù)運動的繁榮期即將到來。

4.2 建議

4.2.1 政府支持和監(jiān)督

（1）政府主管部門不僅要支持武術(shù)實體的創(chuàng)建和發(fā)展，為其提供必要的條件而且要對其進行監(jiān)督和管理，要對各種武術(shù)實體的管理體系，教學條件和教學效果予以監(jiān)督，統(tǒng)一標準，為武術(shù)實體能正規(guī)化標準化的發(fā)展提供公平的環(huán)境。（2）成立行業(yè)協(xié)會，實行同行協(xié)調(diào)、同行維權(quán)，通過行業(yè)協(xié)會提高武術(shù)實體的組織化管理程度。每年對各種武術(shù)實體進行驗收評比，根據(jù)評比結(jié)果分別給予表揚和批評。（3）開展職業(yè)化聯(lián)賽。在相關(guān)部門的組織領(lǐng)導下，組織武術(shù)實體開展不同層次或地方的比賽，把武術(shù)實體的經(jīng)營者、從業(yè)者推向市場，在激烈的市場競爭中，提升自身技藝，提高搏擊競賽的激烈程度，吸引更多觀眾。提高職業(yè)運動的知名度和社會影響力，擴大武術(shù)運動的消費群體，為武術(shù)實體提供更多市場生源。

4.2.2 武術(shù)實體規(guī)范整合資源

（1）當前武術(shù)實體的當務(wù)之急就是要針對自身存在的問題，采取改進措施，加強整治，規(guī)范管理，拓寬就業(yè)渠道，解決出口問題，提高自身條件，吸引更多生源。（2）針對不同的需求，推出不同的武術(shù)產(chǎn)品。宣傳中國文化、窺究武術(shù)內(nèi)涵。了解市場需求，根據(jù)不同的認識、不同的需求、不同的價值取向，推出不同的武術(shù)產(chǎn)品，滿足不同人群對武術(shù)學習的要求。（3）統(tǒng)一教學目標，教學任務(wù)，提高教學條件和教學效果，確定統(tǒng)一的服裝和比較好晉升的段位制度，來激勵學員的學習興趣。宣傳武術(shù)豐厚的文化內(nèi)涵，提高美譽度和公信力，創(chuàng)造明星效應(yīng)，吸引更多的生源。

4.2.3 科學包裝，靈活教學

中華武術(shù)源遠流長，古樸而深邃，成為中國的一大品牌，用現(xiàn)代化的科學手段包裝后，更顯其青春活力、無限魅力而光芒四射，具有核心競爭力的傳統(tǒng)功法、技術(shù)的教學，應(yīng)遵循機智靈活的原則。

（1）制作武術(shù)宣傳音像視頻資料和書本雜志等，大力宣傳武術(shù)豐厚的文化內(nèi)涵和健身娛樂功能，使不同人群接觸武術(shù)，了解武術(shù)。（2）通過有重點、有步驟、有目標、有組織的巡回表演及有關(guān)武術(shù)文化的講演，使不同文化的人們認識武術(shù)并吸引更多的人參與武術(shù)。（3）通過武術(shù)功夫類電影電視劇，創(chuàng)造明星效應(yīng)，將武術(shù)推向社會，激起人們的愛國情感和學習武術(shù)的熱情，積極投身武術(shù)事業(yè)。

4.2.4 培養(yǎng)專門的管理人才

管理是永恒的課題，武術(shù)實體實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，人才是關(guān)鍵。當前的一些武館，缺乏懂經(jīng)營善管理的人才，這是他們效益差的重要原因。當務(wù)之急是要引進一批熱愛武術(shù)，熟悉法律、懂得經(jīng)濟，善于管理的人才，改善武術(shù)實體從業(yè)人員的知識結(jié)構(gòu)。從長遠看，要有高級管理人才，他們應(yīng)諳熟體育經(jīng)濟運作，了解國際體育產(chǎn)業(yè)流程，具備將武術(shù)商機轉(zhuǎn)化為效益的知識結(jié)構(gòu)、素質(zhì)和能力。

[1]莊昔聰． 從科學發(fā)展觀看武術(shù)進一步國際化的可行性[J]．南京體育學院學報，2005．

[2]顏鴻填．試論武術(shù)文化的現(xiàn)代化[J]．科技資訊，2006（6）．

[3]常 云．略論當代社會如何發(fā)揮武術(shù)的文化教育價值[J]．搏擊·武術(shù)科學，2006（1）．

[4]高振華．道館式教育——中國武術(shù)發(fā)展創(chuàng)新之路[J]．山西師大體育學院學報，2008（1）．

[5]唐立軍，李 洋，楊殿利．從《武林大會》審視民間武術(shù)[J]．少林與太極，2009（1）．

[6]張廣華．論民間武館（校）的產(chǎn)業(yè)化問題[J]．福建體育科技，2006．

[7]李朝旭，喻述君．談武館的整頓和管理[J]．益陽師專學報，2002．

[8]姚承榮．讓武館成為武術(shù)文化交流的場所[J]．中華武術(shù)，2004．

[9]金曉飛，王永象．對武術(shù)進入奧運會失敗的原因及今后發(fā)展策略的思考[J]．科教文匯，2OO7（11）．

[10]王美娟，張啟華等．山東省基層體校、武校（館）武術(shù)（套路、散打）教練員師資現(xiàn)狀及培養(yǎng)規(guī)格的研究[J]．山東體育學院學報，2001．

[11]蔡仲林，周之華．武術(shù)[M]．北京：高等教育出版社，2004．

[12]溫 力著．中國武術(shù)概論[M]．北京：人民教育出版社，2005（12）．

[13]王雙忠．民間武術(shù)的未來[M]．北京：北京體育大學出版社，2005．

[14]李成銀．中國武術(shù)咨詢大全[M]．濟南：山東教育出版社，1993．

[15]紀秋云．武術(shù)[M]．北京：北京體育大學出版社，2004．