謝龍華，張 滌

（1．梧州學(xué)院 教師教育系，廣西 梧州543002；2．四平市校外教育辦公室，吉林 四平136000）

聯(lián)合國21世紀(jì)教育委員會提出21世紀(jì)教育四大支柱：“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會生存”，認(rèn)為教育要“促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、精神價值等方面的發(fā)展”［1］。人文素質(zhì)是人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，包括思想意識、品德情操、心理品格、價值取向和文化修養(yǎng)等內(nèi)涵。開展人文素質(zhì)教育，解決學(xué)生社會化過程中的關(guān)鍵問題，教會他們處理好人與自然、社會和他人之間的關(guān)系，解決其理性、意志、情感、個性等方面的問題，實現(xiàn)身心健康和諧發(fā)展，既符合聯(lián)合國對現(xiàn)代人才培養(yǎng)的基本要求，也是我國構(gòu)建“以人為本”的和諧社會對人才培養(yǎng)的基本需要。

一

在我國城市化發(fā)展的進(jìn)程中，進(jìn)城務(wù)工人員不斷增加，農(nóng)民工子弟在城市中小學(xué)就讀的人數(shù)也不斷增加，已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育不容忽視的一個群體。據(jù)民盟南寧委員會調(diào)查，南寧市2007年全市在校小學(xué)生有224 984人，其中農(nóng)民工子女達(dá)19 007人，占到了8．45%［2］；而據(jù)團(tuán)中央的調(diào)查，2011年廣東省進(jìn)入城市的農(nóng)民工子女超過210萬：廣州約有60多萬，深圳有56．89萬，東莞有46．9萬，佛山約有23萬，珠海約有7萬，中山有16．5萬，江門有9萬多［3］。

城市農(nóng)民工子弟教育是我國現(xiàn)階段教育的一個特殊現(xiàn)象，尤其農(nóng)民工是城市生活中的弱勢群體，其子女的教育問題吸引了各方面的關(guān)注。如他們讀書難的問題、學(xué)費貴等問題，都在社會及政府的關(guān)注下已逐漸得到了解決。甚至不少城市中小學(xué)還采取了就近入學(xué)的方式解決農(nóng)民工子弟的讀書問題，城市中小學(xué)中出現(xiàn)了城市學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生共存的喜人局面。同時也由于農(nóng)民工子弟的存在，引發(fā)了各種教育問題，如農(nóng)民工子弟的心理健康教育問題，農(nóng)民工子弟接受公平教育問題等，都引起了不少專家學(xué)者的關(guān)注。但目前專家學(xué)者對農(nóng)民工子弟教育問題的研究，集中在農(nóng)民工子弟身上的多，而相應(yīng)因農(nóng)民工子弟的存在對城市中小學(xué)生影響的研究卻較少。

農(nóng)民工子弟的存在，對城市學(xué)生的人文素質(zhì)發(fā)展將會產(chǎn)生重要的影響。農(nóng)民工在城市發(fā)展過程中起著重要的作用，但他們還是生活在城市的最底層，他們的子女往往和大多數(shù)農(nóng)村孩子一樣，具有誠實、簡樸、勤勞等優(yōu)點，都可以對城市中小學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，這些影響包括良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好個性品質(zhì)的形成和人文關(guān)懷的實踐等方面的內(nèi)容。

（一）良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣?！鞭r(nóng)民工子弟具有勤儉節(jié)約、勤勞肯干、生活自理能力強(qiáng)等良好的生活習(xí)慣。而城市學(xué)生中的不少孩子存在嬌生慣養(yǎng)、衣來伸手、飯來張口的不良習(xí)慣，生活獨立性極差。因此，對城市學(xué)生來說，農(nóng)民工子弟良好的生活習(xí)慣是值得學(xué)習(xí)的。通過與農(nóng)村學(xué)生一起學(xué)習(xí)和生活，可以在潛移默化中慢慢改掉自身的不足，逐步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

（二）良好個性品質(zhì)的形成

俄國著名教育家烏申斯基認(rèn)為：“只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！痹诋?dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，不少城里人形成了愛慕虛榮、好高騖遠(yuǎn)、投機(jī)市儈的個性，這些個性因素或多或少都會影響到城市中小學(xué)生個性品質(zhì)的發(fā)展。而與城里人相比，農(nóng)村學(xué)生普遍具有善良、誠實、踏實、務(wù)實、勇敢等許多優(yōu)良心理品質(zhì)，通過與農(nóng)民工子弟的交往，受農(nóng)民工子弟身上這些良好個性品質(zhì)的影響，城市學(xué)生個性品質(zhì)將會減少虛榮、浮華、奸詐等不良成分，增長更多善良、誠實、務(wù)實等良好個性品質(zhì)。

（三）人文關(guān)懷的實踐

人文關(guān)懷不僅是一種倫理美德，更是一種實踐能力；不僅是一種思想觀念，更是一種實踐行動［4］。城市學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)收入、家庭背景一般都比農(nóng)村學(xué)生好，學(xué)習(xí)和生活都較為優(yōu)越，不少城市學(xué)生家里有豐富的藏書，還有手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等可以用來學(xué)習(xí)的現(xiàn)代工具，很多學(xué)生學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，個性特長突出，這些良好的條件，使他們可以在學(xué)習(xí)上、生活上給農(nóng)民同學(xué)許多的幫助，這些關(guān)心、幫助并共同成長的過程，正是青少年難得的人文關(guān)懷實踐。這種人文關(guān)懷的實踐，對當(dāng)前中小學(xué)偏重理論教育、缺少實踐形式的人文教育來說，顯得尤為重要，只有通過人文關(guān)懷實踐，才能夠真實的促進(jìn)青少年人文素質(zhì)的成長。

二

農(nóng)民工子弟的存在對城市中小學(xué)生發(fā)展的影響是綜合的，如果引導(dǎo)不當(dāng)，很容易讓城市中小學(xué)生產(chǎn)生等級觀念、交往障礙、自負(fù)心理、集體意識等方面的問題。

（一）等級觀念的滋長

隨著新中國的建立，民主、平等的社會主義核心價值觀已經(jīng)逐步取代傳統(tǒng)的封建等級觀念［5］。然而由于社會地位、經(jīng)濟(jì)收入、家庭背景等方面因素差異，較容易讓中小學(xué)生產(chǎn)生等級心理。農(nóng)民工子弟與城市學(xué)生相比，在社會地位、經(jīng)濟(jì)收入、家庭背景等方面往往處于劣勢，城市學(xué)生上學(xué)可能有小車接送、父母或親戚往往帶“長”、用錢大方等，這些現(xiàn)象很容易讓城市中小學(xué)生看不起農(nóng)村學(xué)生，認(rèn)為他們低人一等，從而滋長城市中小學(xué)生的等級意識。在等級觀念下，城市中小學(xué)生很容易產(chǎn)生不尊重農(nóng)村學(xué)生、不關(guān)心農(nóng)村學(xué)生、不信任農(nóng)村學(xué)生的想法，同時還會產(chǎn)生相應(yīng)的一些行為?？梢哉f等級觀念的產(chǎn)生對城市中小學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展的影響是十分巨大的。

（二）交往障礙的產(chǎn)生

交往是中小學(xué)生的日?；净顒又唬诮煌^程中，可以學(xué)習(xí)知識、了解社會、增進(jìn)友誼。交往對于中小學(xué)生的健康成長、人文素質(zhì)的發(fā)展無疑具有重要意義。

在交往方面，農(nóng)民工子弟既存在有利交往的因素，也存在影響交往的一些不足。如農(nóng)民工子弟有生活樸實、個性誠實等優(yōu)點，同時也可能有農(nóng)村口音、膽小木訥、衛(wèi)生意識弱、成績較差、做事粗魯?shù)炔蛔?。交往中存在的這些不利因素，容易造成城市學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生交往的障礙，城市學(xué)生往往不和農(nóng)村學(xué)生交往，農(nóng)村學(xué)生不和城市學(xué)生交往，在班級中極易形成不同的交往群體。這種交往的現(xiàn)狀，可以說是一種交往的障礙，對城市中小學(xué)生的人文關(guān)懷、群體認(rèn)同、道德品質(zhì)都會產(chǎn)生不良的影響。

（三）自負(fù)心理的強(qiáng)化

自負(fù)心理即盲目自大，往往過高地估計自身的能力。在一定程度上自負(fù)心理可以激發(fā)少年兒童的潛能，樹立必勝的信心，堅定克服困難的意志，產(chǎn)生前進(jìn)的動力。但脫離客觀現(xiàn)實的自負(fù)往往會影響他們的學(xué)習(xí)、生活及人際交往，甚至影響到中小學(xué)生心理健康的發(fā)展。

與農(nóng)村學(xué)生相比，城市中小學(xué)生往往具有良好的家庭背景、經(jīng)濟(jì)收入以及較突出的語言、藝術(shù)等方面的特長，學(xué)習(xí)成績也往往比農(nóng)村學(xué)生要好。因看不起農(nóng)村學(xué)生而受到強(qiáng)化的自負(fù)心理往往容易讓城市中小學(xué)生只看到自身的長處，對自己的評價偏高，而對別人的能力評價則往往偏低，從而造成城市中小學(xué)生心高氣傲、固執(zhí)己見、唯我獨尊。自負(fù)心理讓城市中小學(xué)生不會關(guān)心別人、不會和別人交往、不愿接受別人的批評、經(jīng)受挫折的能力下降，無法正視自己的過去，也無法正視自己的現(xiàn)在和將來。自負(fù)心理導(dǎo)致的心理健康問題以及滋生的人格品質(zhì)極易使他們良好的人文素質(zhì)逐漸消失。

（四）集體意識的淡薄

集體意識是人文素質(zhì)的核心因素。由于我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，因價值觀念、行為方式、價值取向等方面的變化，許多人不能正確處理個人、集體、國家利益之間的關(guān)系，從而造成個人主義傾向加劇，而集體意識不斷淡化。

基礎(chǔ)教育階段正是集體意識快速發(fā)展的關(guān)鍵時期，通過班集體的活動、班集體的培養(yǎng)、班級成員間的交往不斷地提升班級成員的集體意識。然而基于社會地位、經(jīng)濟(jì)收入、家庭背景、個人能力等多方面條件強(qiáng)于農(nóng)村學(xué)生的原因，不但會使城市學(xué)生產(chǎn)生等級觀念、交往障礙以及自負(fù)心理，同時由于一些農(nóng)村學(xué)生不善交往，特色不突出，甚至有些學(xué)生還會存在自私、固執(zhí)等不足，這些都會增加班級管理的難度，也會容易讓城市中小學(xué)生在班級成員的認(rèn)同方面產(chǎn)生問題，從而讓班集體建設(shè)難度加大，導(dǎo)致城市中小學(xué)生的集體意識發(fā)展受到不利影響。

三

（一）以正確價值觀教育為核心，積極開展人文素質(zhì)教育

價值觀是人們對客觀事物按其對自身意義或重要性進(jìn)行評價與取舍的觀點，它使個人的思想和行為指向一定的目標(biāo)和方向。人們的思想、觀念、態(tài)度、行為上的矛盾、沖突、變化，都與價值觀念相聯(lián)系［6］。正確的價值觀是中小學(xué)生健康成長的核心力量，價值觀不僅決定著中小學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，還決定著一個人個性品格、審美情操、人文關(guān)懷、心理健康等多方面素質(zhì)的發(fā)展。對中小學(xué)生開展價值觀教育，要堅持以社會主義核心價值觀為核心，讓中小學(xué)生將個人理想與國家的前途結(jié)合起來，讓他們明白生命的價值在于奉獻(xiàn)而不是索取。我國當(dāng)前城市學(xué)生獨生子女比例較高，而中小學(xué)生正是人的性格形成關(guān)鍵時期，因此針對中小學(xué)生開展價值觀教育的重點是引導(dǎo)中小學(xué)生實現(xiàn)從“以自我為中心”的價值觀向“以他人為中心”的群體價值觀轉(zhuǎn)變，并在各種教育活動中激發(fā)他們自身的潛能，體現(xiàn)自身的價值，不斷提高中小學(xué)生的個人追求層次水平。

結(jié)合學(xué)校教育教學(xué)以及各種活動開展現(xiàn)代人文教育是中小學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。人文素質(zhì)作為人類認(rèn)識自己的學(xué)問，發(fā)展人文素質(zhì)就是讓中小學(xué)生“學(xué)會做人”，引導(dǎo)中小學(xué)生逐步思考人生的目的、意義、價值，做一個真正的人，做一個會關(guān)心家人、同學(xué)、朋友和社會的人。在教育的過程中，人文素質(zhì)的培養(yǎng)要堅持“以人為本”，并將“以人為本”的人文精神有關(guān)理念融入到日常的教育教學(xué)以及各種活動之中，讓他們學(xué)會尊重和關(guān)愛，理解與包容，以避免傳統(tǒng)教育的空洞說教，在潛移默化中培養(yǎng)中小學(xué)生的人文素質(zhì)。

（二）加強(qiáng)青少年相互的溝通和理解，為學(xué)生的友好交往創(chuàng)設(shè)良好的平臺

人際交往指的是人與人之間的互動和影響，并在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過程。人際交往是中小學(xué)生身心健康成長的重要影響因素，是他們社會化進(jìn)程中必不可少的條件。同時，人際交往與人文素質(zhì)之間的關(guān)系是非常密切的，人與人之間在社會交往中必然體現(xiàn)出人的文化修養(yǎng)、心理品格、價值取向等多方面的內(nèi)容?？梢哉f，中小學(xué)生良好的人文素質(zhì)有助于他們建立良好的人際關(guān)系，而良好的人際關(guān)系也有助于中小學(xué)生人文素質(zhì)的進(jìn)一步培養(yǎng)。因此，培養(yǎng)中小學(xué)生的人際交往能力，創(chuàng)設(shè)良好的人際交往平臺，對中小學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的意義。

加強(qiáng)溝通和理解是中小學(xué)生提高人際交往能力的關(guān)鍵。在人際交往中，受環(huán)境、個人、傳遞渠道、信息本身等因素的干擾，人際信息的交往往往容易產(chǎn)生偏差；同時中小學(xué)生正處于情緒情感的敏感期，人際交往中誤解和矛盾沖突時常發(fā)生，從而較為容易造成人際交往的障礙，但由于其認(rèn)知能力的不足，往往不容易認(rèn)識到人際障礙產(chǎn)生過程中自己的責(zé)任，更不太懂得如何去處理這些人際交往的問題。因此，加強(qiáng)溝通和理解是非常必要的，溝通具有協(xié)調(diào)關(guān)系、獲得信息、澄清事實等基本功能，是現(xiàn)代人際交往對人的普遍要求。在有效溝通的基礎(chǔ)上，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換體驗有助于提高中小學(xué)生的相互理解能力，減少相互間的疏遠(yuǎn)感，拉近同學(xué)間的心理距離。如讓城市中小學(xué)生體驗農(nóng)村學(xué)生的心理變化，就可以有效增加他們對農(nóng)村學(xué)生的理解，從而為建立良好人際關(guān)系打下基礎(chǔ)。

（三）以提高少年自我認(rèn)知能力水平為核心，開展心理健康教育

自我認(rèn)知也叫自我意識，是個體對自己存在的覺察，包括對自己的行為和心理狀態(tài)和認(rèn)知。自我認(rèn)知是影響心理健康水平的核心要素，自我認(rèn)知不準(zhǔn)確，無論是過高還是過低的自我認(rèn)知，都會影響人的身心健康水平。過高的認(rèn)知，容易產(chǎn)生盲目自大的驕傲心理；而過低的認(rèn)知，則容易導(dǎo)致自卑心理。自我意識滲透到青少年身心發(fā)展的各個方面，對他們的思想意識、品德情操、心理品格、價值取向和文化修養(yǎng)發(fā)展都會產(chǎn)生巨大的影響，因此，驕傲和自卑都不利于中小學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

自我認(rèn)知存在的問題，往往是因人們看問題的角度偏差產(chǎn)生的。這些偏差可以分為對人與對客觀事物兩個角度去分析。一是對人的認(rèn)知，無論對自己還是別人，都有優(yōu)點和缺點；二是對客觀事物的認(rèn)知，無論任何經(jīng)歷或是事物，都會存在好處與壞處。兩方面都能認(rèn)知，才能形成健康的自我意識系統(tǒng)，只看到自身優(yōu)點或是好的一面，會造成驕傲；光看到自身不足或是壞的一面，則容易自卑。針對農(nóng)民工子弟對城市中小學(xué)生的影響角度，往往容易造成一些城市中小學(xué)生的優(yōu)越感和自大心理，因此開展心理健康教育的時候要側(cè)重引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村學(xué)生身上的優(yōu)點，明白自身也存在一定的不足，以克服城市中小學(xué)生自身容易產(chǎn)生的驕傲自大心理。

（四）通過培育良好班集體，增強(qiáng)中小學(xué)生的集體意識

培養(yǎng)良好的班集體對班級的每一個成員都具有重要的影響作用。對農(nóng)民工子弟與城市學(xué)生共同存在的班級，由于班級成員間社會地位、家庭背景、文化及個性等多方面的差異，班集級的建設(shè)意義顯得尤為突出。一般來說，中小學(xué)班集體的建設(shè)基本因素包括班級目標(biāo)的建立、班干部的培養(yǎng)和集體活動的開展等三方面的內(nèi)容：一是要有共同目標(biāo)。有了共同的目標(biāo)，集體中的每個成員才能思想一致、團(tuán)結(jié)在一起，為實現(xiàn)這個目標(biāo)而統(tǒng)一行動，去追求未來的勝利；二是要有一批班級骨干形成堅強(qiáng)的班集體核心。這個核心就是班委會、共青團(tuán)或少先隊組織。他們是班主任的得力助手，也是建立班集體的積極分子；三是通過各種各樣的活動來建立班集體。班集體可以開展文藝、體育、科技等多方面的活動，讓學(xué)生體會到個人力量的微薄和集體力量的強(qiáng)大，促使他們共同的思想和共同的情感聯(lián)合在一起，從而更自覺地團(tuán)結(jié)在班集體中。

集體意識的培養(yǎng)是在班集體的逐步凝聚過程中實現(xiàn)的。中小學(xué)生在班集體建設(shè)過程中，通過參與集體目標(biāo)的商定、參與集體重大決策、為集體做貢獻(xiàn)，以及在班集體的管理中個人服從集體，成員間互相認(rèn)同、接納，都是體現(xiàn)了班級成員的集體意識，在這一過程中，也培育了班級成員的集體意識。

［1］聯(lián)合國教科文組織編寫，聯(lián)合國教科文組織總部中文科譯．教育——財富蘊藏其中［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1996：76．

［2］新建學(xué)校緩解農(nóng)民工子女上學(xué)難［N］．南寧晚報，2008－12－16（2）．

［3］團(tuán)中央．廣東省關(guān)愛農(nóng)民工子女調(diào)研報告［EB／OL］．http：／／www．zgzyz．org．cn／content／2011 － 11／14／content＿5177169．htm．

［4］寇東亮．人文關(guān)懷是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值實踐活動［N］．中國社會科學(xué)報，2011－03－01（2）．

［5］遲福林，張占斌．鄧小平著作學(xué)習(xí)大辭典［M］．太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，1992：36．

［6］王承國，孫吉業(yè)．價值觀教育淺談［J］．山東教育科研，1995（6）：52．