劉瑋宏，和錫健，王 虹，姜鳳云，史紅強(qiáng)

（大理學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院，云南大理 671003）

大理白族民間歌舞“八角鼓”引入地方小學(xué)體育課教學(xué)的思考

劉瑋宏，和錫健，王 虹，姜鳳云，史紅強(qiáng)

（大理學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院，云南大理 671003）

隨著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，國家對少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育校本課程研究與開發(fā)的工作力度不斷加大，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，也為民族體育文化的傳承和促進(jìn)邊疆民族地方基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間。文章擬探討大理白族民間歌舞“八角鼓”的健身價(jià)值，把它引入云南省小學(xué)體育校本課程具有較高的開發(fā)價(jià)值，為進(jìn)一步豐富地方小學(xué)體育課程資源的開發(fā)提供參考。

地方小學(xué)；體育課程；白族民間歌舞；八角鼓

2001年的全國基礎(chǔ)教育工作會(huì)議在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確指出：“改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性”。2003年《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》又提出賦予學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)，為學(xué)校創(chuàng)造性地實(shí)施國家課程、因地制宜地開發(fā)學(xué)校課程，為學(xué)生有效選擇課程提供保障〔1〕。在這樣的背景下，中小學(xué)校本課程開發(fā)已成為一個(gè)十分重要的研究課題。

體育校本課程是以學(xué)校體育教師為主體，在具體實(shí)施國家《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》和地方《體育與健康課程實(shí)施方案》的過程中，通過對本校學(xué)生體育需求進(jìn)行科學(xué)評估，在充分利用社區(qū)和學(xué)校體育資源的基礎(chǔ)上，所設(shè)計(jì)的以促進(jìn)學(xué)生健康成長為主要目的的方案〔2〕。

為了進(jìn)一步推動(dòng)大理地區(qū)基礎(chǔ)教育與健康新課程改革，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源開發(fā)提供更為廣闊的發(fā)展空間，我們必須認(rèn)真思考、研究民族地方小學(xué)體育課程資源開發(fā)的戰(zhàn)略思路，借助實(shí)驗(yàn)性研究方法，詳細(xì)分析地方小學(xué)體育課程資源的開發(fā)利用及其影響因素，提出有針對性的對策措施。

1 地方小學(xué)體育課程資源開發(fā)研究的背景條件及其類型特點(diǎn)

1.1 地方小學(xué)體育課程資源開發(fā)研究的背景條件結(jié)合我國的實(shí)際，“地方”主要指農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)。“地方”承載著直接為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù)的重任，承載著地方性知識(shí)（本土文化、民族宗教文化）。地方小學(xué)由于受地理環(huán)境和條件的影響，不同于一般意義上的小學(xué)，如國家政策、地方政策和特殊的外在社會(huì)環(huán)境氛圍等。

1.2 地方小學(xué)體育課程資源類型及其特點(diǎn) 凡重大的教學(xué)改革，總以課程改革為核心，順應(yīng)課程改革的潮流，體育《課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）則明確提出了“課程資源”的概念。積極利用和開發(fā)體育課程資源，是包括小學(xué)在內(nèi)的各年級(jí)體育教育順利實(shí)施“新課標(biāo)”的重要組成部分，而因地制宜地開發(fā)利用各種課程資源，就可以充分“發(fā)揮課程資源應(yīng)有的教育優(yōu)勢，體現(xiàn)課程的彈性和地方特色”〔3〕。

在人力資源開發(fā)方面，應(yīng)充分利用班主任、有體育特長的教師、校醫(yī)、社會(huì)體育指導(dǎo)員、家長等資源；在體育設(shè)施資源的開發(fā)中，充分發(fā)揮體育器材的多種功能，能夠利用現(xiàn)有條件改造場地器材，能科學(xué)合理的布局使用場地器材；在課程內(nèi)容資源的開發(fā)方面，應(yīng)注意對現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的改造，對新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的引進(jìn)以及對民族、民間傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)。

2 云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源開發(fā)利用的形式及成果

近年來，政府與民間組織通過舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)來傳承、推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，例如白族霸王鞭、佤族健身操、彝族“跳菜”（打歌）、煙盒舞、傣族孔雀舞等，以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目的形式在全省推廣；通過民族節(jié)慶來推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，發(fā)揮體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如：三月街民族節(jié)賽馬會(huì)、苗族秋千、抽陀螺等；通過云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)文化搶救保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目來挖掘、整理、保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化等等?？梢哉f，具有民族文化特點(diǎn)、動(dòng)作簡單、易操作、群眾基礎(chǔ)好的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)能夠被很好的保留并傳承推廣，云南省在這方面的探索與實(shí)踐有了階段性成果。

3 白族“八角鼓”的產(chǎn)生、特點(diǎn)和方法

“八角鼓”是滿族、白族、漢族等民族的打擊樂器，相傳“八角鼓”是由滿族八旗的首領(lǐng)們用八塊上等的木料制成八角，象征滿族八旗的團(tuán)結(jié)。明代中葉流行于北京，“都城八絕之一有劉雄為八角鼓絕”（沈榜《宛署雜記》），并在天津、河北、河南、山東、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江和云南省大理、劍川等地傳播開來〔4〕。在大理白族自治州的白族聚居區(qū)流行的白族“八角鼓”，白語“滴低鼓”，只有單面鼓皮，鼓皮一般用牛皮或羊皮制成，部分鼓皮繪有蝴蝶等體現(xiàn)白族特點(diǎn)的圖案。鼓邊框兩角間有扁圓形的孔，每一個(gè)孔都裝有一對銅制的小鈸，還有一面邊框裝有一個(gè)小銅環(huán)，系著兩根絲質(zhì)的長穗作裝飾。演奏時(shí)，左手持鼓、鼓身豎置，右手敲擊鼓面發(fā)聲，有坐、彈、墊、輪等技巧，搖震鼓身時(shí)小鈸片互相碰擊而發(fā)音，也可用左手彈擊鼓皮的反面來演奏，無固定音高，聲響清脆悅耳，主要用于伴奏或自打自唱。

“八角鼓”與白族宗教文化相聯(lián)系，是白族民間樂器中起源比較早的樂器之一。白族八角鼓雖說名為“八角”，實(shí)為六角。民俗研究學(xué)者認(rèn)為，白族八角鼓起源于白族“繞三靈”，“繞三靈”（“繞喪靈”）時(shí)人們所舉的樹枝稱“大帛”，手上持的霸王鞭是“杵喪棍”，八角鼓為“湯飯盆”，“雙飛燕”是“棺材釘”〔5〕。從古至今，八角鼓一直在白族地區(qū)的民間流傳，而且應(yīng)用廣泛，幾乎所有的白族民間藝術(shù)活動(dòng)都缺不了它，大理州的專業(yè)文藝團(tuán)體還多次為八角鼓編創(chuàng)“八角鼓舞”，與霸王鞭一起應(yīng)用。表演時(shí)男持八角鼓，女打霸王鞭，表演場面熱烈有氣勢，很受大理人，特別是白族人民的喜愛。

4 白族八角鼓引入小學(xué)體育校本課程具有較高的開發(fā)價(jià)值

4.1 有廣泛的群眾性，經(jīng)濟(jì)實(shí)用性 “八角鼓”是白族樂隊(duì)中非常有特色的打擊樂器，白族舞蹈的道具，也是白族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。不論是在大理的城市還是在農(nóng)村，八角鼓有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，其簡單易學(xué)，動(dòng)作多為敲擊、行進(jìn)，行動(dòng)可自由也可有套路，動(dòng)作純樸，對參加者的年齡、性別、職業(yè)等都沒有特別的要求。通過問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生、教師認(rèn)識(shí)八角鼓。八角鼓具有對場地器材要求不高、經(jīng)濟(jì)實(shí)用，且動(dòng)作簡單、群眾基礎(chǔ)好等特點(diǎn)，不同群體對八角鼓引入體育課堂的認(rèn)可度較高，把它引入大理市小學(xué)體育校本課程具有較高的開發(fā)價(jià)值。

4.2 有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康 新的體育課程改革是培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才，新的體育課應(yīng)包含以下基本理念：①堅(jiān)持健康第一的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長；②激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)；③以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位；④關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益〔6-7〕。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)對發(fā)展學(xué)生的體能和運(yùn)動(dòng)技能，增進(jìn)學(xué)生的身體健康和心理健康，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力有重要意義。通過實(shí)驗(yàn)研究，學(xué)生參加八角鼓的主要?jiǎng)右蚴怯信d趣，動(dòng)作簡單，易操作，和著音樂運(yùn)動(dòng)，能夠鍛煉平衡感，增強(qiáng)自信心和團(tuán)隊(duì)配合，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)民族文化，促進(jìn)個(gè)體情感與意志培養(yǎng)以及人格的健康全面發(fā)展，這符合開發(fā)學(xué)校體育課程的基本要求。

4.3 緊跟民族體育的發(fā)展走向 現(xiàn)代的競技體育起源于全球各民族的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，與民族宗教文化密切相聯(lián)。全球化背景下的少數(shù)民族體育文化重新進(jìn)入人們的視野，成為各大體育科學(xué)研討會(huì)議的焦點(diǎn)。在保護(hù)與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族體育的大趨勢下，東西方體育文化、競技與民俗體育運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域的沖突與互補(bǔ)，顯得更為突出與激烈〔8-9〕。民族地區(qū)往往又是貧困地區(qū)，云南省是集邊疆、山區(qū)、貧困、民族等幾位一體的地區(qū)，體育教學(xué)工作者有必要探索出一條培養(yǎng)青少年民族意識(shí)，增強(qiáng)民族文化教育，促進(jìn)民族青少年人體素質(zhì)全面發(fā)展的路徑，以真正實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。因此，白族八角鼓引入小學(xué)體育校本課程具有可行性，更為重要的是其具有的社會(huì)與歷史意義。

5 “八角鼓”對學(xué)生身心健康的影響

世界衛(wèi)生組織在1978年國際初級(jí)衛(wèi)生保健大會(huì)上所發(fā)表的《阿拉木圖宣言》中重申：健康不僅是沒有疾病或不虛弱，且是身體的、精神的健康和社會(huì)適應(yīng)良好的總稱。實(shí)驗(yàn)證明，白族八角鼓運(yùn)動(dòng)不僅能滿足學(xué)生的生理和心理健康的需要，更能陶冶學(xué)生形成高尚的情操，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)生活和交友空間，使學(xué)生學(xué)于其中、溶于其中、樂于其中。

5.1 八角鼓運(yùn)動(dòng)對小學(xué)生生理健康的影響 音樂不但能培養(yǎng)人們高尚的情操，而且和人的生理健康有著重要的關(guān)系，自古以來，人類就認(rèn)識(shí)到音樂活動(dòng)有助于健康。小學(xué)生是祖國的花朵，是祖國未來的希望，他們的健康成長是國家、社會(huì)、學(xué)校關(guān)注的重點(diǎn)，更是每個(gè)家長的心聲。

音樂能改善大腦功能，協(xié)調(diào)大腦左右半球，從而提高人的智力。對發(fā)展兒童的智力尤其顯著，并可改善智力低下兒童的能力，所以音樂廣泛地應(yīng)用于特殊教育。有結(jié)果表明，長期系統(tǒng)的進(jìn)行白族“八角鼓舞”的訓(xùn)練，可以使小學(xué)生運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)機(jī)能得到比較明顯的改善，為小學(xué)生身體健康的茁壯成長打下良好的基礎(chǔ)。

5.2 八角鼓運(yùn)動(dòng)對小學(xué)生心理健康的影響 據(jù)國外最近一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)常欣賞古典音樂的家庭里，人與人之間的關(guān)系相處和睦；如果經(jīng)常欣賞浪漫派音樂，人們的心理性格多半是開朗的，思想也比較活躍；而熱衷于聲音嘈雜的現(xiàn)代派音樂，經(jīng)常欣賞嘶啞粗暴的聲音演唱流行歌曲的家庭，其成員之間則多半爭吵不休，且離婚率高。

白族“八角鼓舞”是以有氧運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，以健、力、美、巧為特征，它將體操、跳躍動(dòng)作同民族舞蹈等元素有機(jī)地融合在一起，在吹、彈等樂器的伴奏下進(jìn)行的集體的綜合性練習(xí)，故對小學(xué)生身心健康的發(fā)展具有較好的促進(jìn)作用。

5.3 八角鼓對小學(xué)生形成未來完善人格的塑造音樂能影響人格，人格成長中情感培養(yǎng)是最重要的方面。音樂包容了人的情感的各個(gè)方面，所以音樂能有效地鑄造人格。音樂能直接作用于意識(shí)，在心理治療中有特殊功效。我國儒家創(chuàng)始人孔子是首倡禮樂的，認(rèn)為音樂既表現(xiàn)人的情感又陶冶人的情感，最終能感化人心，使人走向人格的完善〔10〕。

小學(xué)生在學(xué)校讀書期間正處在生理、心理發(fā)展的基礎(chǔ)階段，對其人格的培養(yǎng)，行為的教育和引導(dǎo)尤其重要，將白族“八角鼓”作為本土校本課程資源進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練，能增強(qiáng)小學(xué)生參與的意識(shí)，培養(yǎng)小學(xué)生對民族特色的興趣，使小學(xué)生在輕松愉快的氛圍中自主、自律、自由地盡情投入，陶冶情操、發(fā)展能力。

6 結(jié)論

6.1 學(xué)校教育教學(xué)中追求民族體育的作用，傳承民族文化 在學(xué)校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅豐富了學(xué)生的體育生活，提高了學(xué)生對體育課的興趣和參與熱情，增強(qiáng)了體質(zhì)，更重要的是通過民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)，增進(jìn)了學(xué)生對民族文化的了解，加強(qiáng)了各族學(xué)生的情感交流和友誼，潛移默化中弘揚(yáng)和傳承了民族文化。

6.2 白族“八角鼓”引入小學(xué)體育校本課程具有較高的價(jià)值 “八角鼓舞”是大理白族富有民族民間原生態(tài)特點(diǎn)的體育舞蹈，并與白族“霸王鞭”共同演奏，是白族具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它承載了白族傳統(tǒng)文化、藝術(shù)情感，深受白族人民的喜愛。通過問卷調(diào)查分析和實(shí)驗(yàn)法對比、專家訪談，我們認(rèn)為，“八角鼓舞”動(dòng)作簡單，場地、器材和活動(dòng)的組織要求不高，對人體身心健康具有較大的作用。不論是學(xué)校群體還是社會(huì)群體，把八角鼓引入課堂具有較高的認(rèn)知度和認(rèn)可度，將其引入大理市小學(xué)體育校本課程具有較高的開發(fā)價(jià)值。因此，八角鼓舞引入地方小學(xué)體育校本課程具有可行性，進(jìn)一步豐富了地方小學(xué)體育課程資源開發(fā)研究的內(nèi)容與路徑，對大理州少數(shù)民族體育發(fā)展政策、發(fā)展思路具有重要的指導(dǎo)意義。

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Research on Introducing Dali Bai Folk Songs and Dances of Bajiao Drum into the Local Primary School Physical Education

LIU Weihong,HE Xijian,WANG Hong,JIANG Fengyun,SHI Hongqiang
（College of Sports Science,Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

With the rapid development of economy in minority areas,further efforts will be made to promote the school-based curriculum for basic education in ethnic minority areas,which means the study of traditional ethnic sports not only enters a new period,but also provides a wider space for development for national sports culture border ethnic heritage.This paper explores fitness value about Dali folk dance Bajiao drum,which is put into the sports school-based curriculum in elementary school,and also provides reference to further enrich the local elementary school physical education curriculum resource development.

local primary school;physical education curriculum;Bai folk songs and dances；Bajiao drum

G807.01［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］1672-2345（2012）04-0097-04

云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（09C0166）

2011-09-29

劉瑋宏，副教授，主要從事體育教育與訓(xùn)練研究.

（責(zé)任編輯 袁 霞）