文/ 史全超

字字珠璣蘊(yùn)禪意，性凈自悟解人生
——評(píng)一葦著《一字禪：從一個(gè)字看娑婆世界》

文/ 史全超

漢字很美，每一個(gè)字都飽含了濃濃的筆墨，積淀著歷史的滄桑；同時(shí)，不同的漢字，又映照出人們千絲萬(wàn)縷的心境，反襯出生命的不同品質(zhì)和生活的百滋百味。禪，古代南亞巴利語(yǔ)Jhana的音譯，多被漢譯為靜慮、思修。禪，本身并不神秘，所追求的更是“隨心而生，隨心而亡”的那份清凈，“此生故彼生，此滅故彼滅”的那份無(wú)妄。中國(guó)禪宗歷來(lái)倡導(dǎo)“不立文字，明心見性”，其實(shí)質(zhì)并非排斥文字，而只是強(qiáng)調(diào)不要拘于文字形式，旨在消融生活與禪的有形邊界，進(jìn)入體現(xiàn)禪的自我本質(zhì)——直面人生命、生存、生活當(dāng)中的迷惑，回歸生活與生命的本真。所以，當(dāng)禪的思想融入漢字的世界，必將產(chǎn)生精彩而深邃的故事，于是便讓我們順著禪與漢字的故事，開始我們的心靈朝圣之旅。

2012年1月，由一葦（賀偉）先生撰寫，齊魯書社出版的《一字禪：從一個(gè)字看娑婆世界》（以下皆簡(jiǎn)稱：《一字禪》）業(yè)已出版，并取得了非常不錯(cuò)的市場(chǎng)業(yè)績(jī)和讀者贊譽(yù)，5月即已加印。本書是作者從個(gè)體的漢字出發(fā)，通過剖析漢字的字形語(yǔ)義，運(yùn)用典籍解讀、佛學(xué)闡釋等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，結(jié)合自身豐富的人生閱歷和對(duì)生命的體悟，所進(jìn)行的心靈朝圣紀(jì)錄。誠(chéng)如作者所言：“每一個(gè)漢字都有生命。走吧，隨便打開一座漢字的門，跟隨那束若隱若現(xiàn)的光去旅行，當(dāng)你的靈魂與形骸以及形骸之外的一切相剝離，你就會(huì)看見般若波羅蜜的光芒?！薄兑蛔侄U》一書呈現(xiàn)的通俗易懂方式不但表現(xiàn)在作者語(yǔ)言的生動(dòng)活潑方面，而且體現(xiàn)在作者善于結(jié)合自己的感悟進(jìn)行文字的描述，同時(shí)還善于借用具體的事實(shí)進(jìn)行說明，另外還有圖文并茂方式的運(yùn)用。這種雅俗共賞的特色是佛學(xué)研究領(lǐng)域一般學(xué)術(shù)著作難以具備的，更是一些禪學(xué)感悟類著作所忽視的。它的出版為我們開啟了一扇“放下執(zhí)著，勘破迷惑，回歸生命覺醒，獲得解脫自在”的文化之門。

靜靜閱讀本書，通觀全局，我們既為作者的創(chuàng)見而感嘆，又為書中清晰準(zhǔn)確的表述而受益，其主要特征體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，心靈境界與生命品質(zhì)的提升。

中國(guó)禪宗歷來(lái)重視心性的解脫與釋然，所以禪的最高境界就在于回歸本心，覺悟生命。《一字禪》一書，作者從字里行間滲透著重視對(duì)人心的關(guān)注、關(guān)照和關(guān)懷。例如在“坐”字一解中，作者便提出了“坐是什么……是兩個(gè)人平穩(wěn)而對(duì)稱地相向于土上……這兩個(gè)人一個(gè)是肉身的你，一個(gè)是本心的你。你可以看到自己，而且是最本原的、別人所永遠(yuǎn)無(wú)法接近的自己（第11頁(yè)）。”當(dāng)讀者閱讀本書，排除妄念，保持心性清凈，體悟本有自性，仔細(xì)思考我們的“心”到底是怎么樣的狀態(tài)？或許會(huì)有新的感悟，所感悟的心靈也會(huì)呈現(xiàn)不同內(nèi)涵的境界。誠(chéng)如李利安先生對(duì)心的力量所闡釋的那樣，“心有四種力量，使人向上沖動(dòng)的激發(fā)心，此為精進(jìn)心；實(shí)現(xiàn)自我潛能發(fā)掘的心，此為自信心；超越離苦境遇，從容放下、突破看開的心，此為平常心；凈化心靈，熏陶精神世界的心，此為清凈心?！睙o(wú)論是精進(jìn)心與自信心，還是平常心與清凈心，這對(duì)于啟迪我們的智慧、提升我們的生活質(zhì)量和生命品質(zhì)都有著極大的催進(jìn)作用。

第二，真實(shí)生活與親近自然的交融。

禪宗認(rèn)為行住坐臥都蘊(yùn)含禪道，日常生活都充滿了禪味。《一字禪》中同樣散發(fā)著濃濃的生活氣息和自然味道，“淋淋瀝瀝的秋雨下了一天，沒有絲毫雨住的跡象……淡，與禪不同，是一個(gè)離普通人更近的境界……一樣可以體會(huì)到一種淡定的感覺（第191頁(yè)）?！倍U悟源于生活，生活基于自然。當(dāng)我們走進(jìn)《一字禪》的世界之時(shí)，也仿佛走入了清新無(wú)染的自然世界。每個(gè)漢字都是對(duì)真實(shí)生活的描繪，對(duì)親近自然的抒發(fā)。書中眾多的插圖裝幀，如田地作物、房屋一角，又如湖光山景、崇山秀嶺，處處反襯出我們由于種種原因所忽視的、所遺忘的生活場(chǎng)景。人生，并非總會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)有起起伏伏、坑坑洼洼。我們所能去做的不應(yīng)是暴殄天物，也不應(yīng)是萎靡不振，而是以更加積極樂觀的心態(tài)來(lái)接受這個(gè)真實(shí)的、略帶復(fù)雜的世界。在短暫而珍貴的生命中，用豁達(dá)自在來(lái)?yè)肀覀兊纳?，親近我們的生命。

第三，平凡你我與超越自我的并存。

中國(guó)有句俗語(yǔ)，叫作“五味調(diào)和百味香”。這就是在說，人一生總會(huì)遇到不同的境遇和遭遇，體味著生活所帶來(lái)的辛酸苦辣甜。而我們只有經(jīng)歷并超越了這“五味”，我們的人生才會(huì)“百味香”。每個(gè)人都渴望超越，渴望不平凡，但恰恰這些都源于我們最平凡的生活和最本質(zhì)的生命?！肮磐駚?lái)多少人追逐一生的名聲、名譽(yù)之名更是一種虛妄你的名字，只不過是互相區(qū)別的工具而已，它能標(biāo)示的只能是你的一副皮囊……（第64頁(yè)）” 《南傳法句經(jīng)》有云：“我們認(rèn)為世界怎么樣，世界就呈現(xiàn)出我們所想的樣子?！薄毒暗聜鳠翡洝肪矶酥休d：“道不用修，但莫污染，何為污染？但有生死心，造作趣向，皆是涅槃。若欲直會(huì)其道，平常心是道。謂平常心，無(wú)造作，無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡無(wú)圣。”我們每個(gè)人都深深扎根于厚重的生活常態(tài)當(dāng)中，積累著生活中的平平凡凡，發(fā)酵著生命的辛酸苦辣甜，在平凡的你我之中去實(shí)現(xiàn)自我生命的超越。

第四，感性與理性的透徹。

《一字禪》將禪的精神與智慧普遍地融入生活，在生活中去實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采。每個(gè)漢字中所蘊(yùn)含的禪思想，所蘊(yùn)含的對(duì)本性的關(guān)懷, 以及由此出發(fā)而展開的處世方式、人生追求、直覺觀照、審美情趣、超越精神, 凸現(xiàn)著人類精神澄明高遠(yuǎn)的境界, 從而保持了持久魅力。生活有精神的生活與物質(zhì)的生活，有迷失的生活與覺悟的生活，染污的生活與凈化的生活，凡夫的生活與圣者的生活。我們一般用感性直觀來(lái)直接處理我們身邊的人和事，而理性則往往滯后于感性。禪需要在生活中通過體悟去發(fā)現(xiàn)，或者是呈現(xiàn)，或者是提升出的一種人生意義、人生理想和人生價(jià)值。這對(duì)于緩解當(dāng)前普遍存在的個(gè)人自我中心、物欲橫流、信仰危機(jī)、道德滑坡等現(xiàn)象，以及對(duì)積極的心靈建設(shè)、心理建設(shè)都會(huì)有現(xiàn)實(shí)的、重要的意義，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建具有普遍意義和時(shí)代。

《一字禪》的出版，對(duì)于作者而言，既是智慧的彰顯，也是其弘揚(yáng)佛教禪學(xué)的鴻篇之作，精神可敬，行為可歌。漢字雖小，稟賦靈性；禪意深邃，契合本心?！兑蛔侄U》的出版，使我們欣喜地看到：禪與漢字的和諧結(jié)合，共同演繹出精彩的“心靈朝圣”故事。我們也相信：本書的出版，也必將推動(dòng)佛教文化的優(yōu)秀內(nèi)涵在構(gòu)建“人心和善、家庭和樂、人際和順、社會(huì)和睦、人間和美、世界和平”中去發(fā)揮更加積極而深遠(yuǎn)的作用。