●文 吉狄馬加

黃海是我認識的廣東詩人之一。1999年10月，中國詩人之家掛牌深圳市南山區(qū)，那時黃海是該區(qū)作家協(xié)會副主席，又是掛牌活動的組織者之一，我和他得以初次相識。后來又因公多次前往深圳，與黃海聚談數(shù)次，對其為人為詩有了逐步的了解。

黃海的詩歌作品，蘊含著飽滿健康的情感

我經(jīng)常說，一個熱愛祖國和人民、熱愛中華傳統(tǒng)文化、熱愛波瀾壯闊的時代的詩人，才可能擁有澎湃的詩情。很多評論家都很喜歡引用黃海早期的一句話：“我身為眾多的蛇口建設(shè)者隊伍中的一員，目睹了蛇口由荒灘向現(xiàn)代化海港城市的巨變過程，感應(yīng)時代的波瀾壯闊，內(nèi)心便產(chǎn)生了歌唱的沖動。”為時代而歌唱，這就是黃海詩歌創(chuàng)作的出發(fā)點。從文學閱歷來說，黃海是幸運的，他有幸經(jīng)歷了一個偉大的轉(zhuǎn)型時代，他的青春年華，與中國改革開放最前沿的深圳特區(qū)的發(fā)展朝夕相伴。在這片火熱的土地上，黃海親身經(jīng)歷并參與了“蛇口模式”、“新聞發(fā)布會”、“文化沙龍”、“差額民主選舉”、“蛇口風波”等重大歷史時刻。面對如此豐富多彩的社會生活，黃?？芍^詩情噴涌。如他的《蛇口，請接受我的愛吧》，感情一瀉千里，洶涌澎湃，如今讀來仍讓人感動。

無數(shù)的文學事實證明，如果躺在象牙塔里作無病呻吟，再有天賦的作者，充其量只能是一個渺小的詩人。只有立足于表現(xiàn)大我之情，關(guān)心祖國和人民的命運，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的詩作。在這本詩集的很多篇什中，便可窺見黃海抒發(fā)大我之情的思想境界。如《夏日周末·蛇口情人區(qū)》描寫特區(qū)生活的緊張節(jié)奏，《選票上的太陽》贊美民主選舉制度，《試管嬰兒》為蛇口工業(yè)區(qū)成立十周年獻詩，《題蛇口女媧補天塑像》呼喚著中國男子漢時代的到來，《深圳拓荒牛速寫》刻畫深圳特區(qū)具有“堅忍、瀟灑、敏銳、勇敢”的城市性格，《東方之舟》憧憬著中華民族偉大復(fù)興，《暴雨的顫栗》體現(xiàn)對弱勢群體的人文關(guān)懷，《追尋》展現(xiàn)認識客觀世界的宏大敘事，《香格里拉印象》升華“知黑守白”的人生品格，《跟我走吧》追求民主和自由的情懷，《荔枝樹下》吟唱阿婆的愛情和時代巨變。而在《北京和一個詩人》中，出于對國家前途命運和改革開放的無限憧憬，詩人發(fā)出了“河那邊的世界，會是一種什么樣的生活”的向往，令人遐思無窮。

黃海的詩歌，表現(xiàn)了詩人藝術(shù)構(gòu)思的獨特魅力

詩歌的構(gòu)思是指詩人在進行詩歌創(chuàng)作時的思維活動，是詩人捕捉靈感，選取、提煉、醞釀、確定思想主題的過程，其目的在于探索最富于詩意的表現(xiàn)形式。黃海的詩歌構(gòu)思是頗具藝術(shù)表現(xiàn)力的?！哆x票上的太陽》這首詩抓住選票上的一個細節(jié)，打一個“O”號，然后闡述了“O”在數(shù)學、語言學、邏輯學、美學、社會學、文字學等學科上的意義，顯示了詩人知識涉獵的豐富性，最后畫龍點睛“‘0’在選票上是太陽”，揭示只有真正實行民主選舉制度，人民才能當家作主，民族才有希望！《題蛇口女媧補天塑像》這首詩不去重復(fù)古老的美麗傳說，而是用孩子的直覺眼光去發(fā)現(xiàn)，虛幻與現(xiàn)實互為交織，給讀者無限遐想，呼喚著中國男子漢時代的到來！《追尋》以鷹在天空尋找不到天空，魚在水里找不到流水的哲學思考，揭示人類認識客觀事物的局限性?！堵够仡^奇思妙想》這首詩中，鹿回頭的傳說在詩人眼中只是人和動物的愛情故事，結(jié)尾“我多么渴望，回頭的小鹿，依然是一只美麗的小鹿呵”，在物欲橫流，感情泛濫的年代，出乎意料之外，卻在情理之中。《跟我走吧》這首詩，既可作為愛情詩來欣賞，又可作為政治抒情詩來解讀，可見詩人獨特的構(gòu)思魅力。

黃海的詩歌作品，是傳統(tǒng)的繼承和藝術(shù)探索之作

詩中有畫是中國古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，詩中的畫境與畫中的詩境經(jīng)巧妙的組合，成為詩畫創(chuàng)作的一種境界追求。新詩創(chuàng)作能否做到“詩中有畫”，看看黃海的《桂林春耕圖》：“一雙雙親近泥土的手/向左插一行希望/向右插一行希望//老水牛耕一幕煙雨/布谷鳥唱遍每一村每一戶/層層疊疊，縱縱橫橫/擦擦眼也就綠了?！边@首詩用“插、耕、唱”三個動詞，就把春耕的繁忙點畫出來；而“插一行希望”的“希望”一詞，象征農(nóng)民心眼里的秧苗，秧苗綠了，春天給農(nóng)民帶來無窮的希望，贊美改革開放后中國農(nóng)民分到責任田的興奮心情。寫于1987年中秋節(jié)的《中秋紀實》，可以看出構(gòu)思和詞句，都有明顯的向傳統(tǒng)詩詞歌曲借鑒學習的痕跡。又像《女妖誕辰》中“投我以眼神兮/報之以慷慨兮/投我以青春兮/報之以身外之物兮”的句子，不難使人聯(lián)想到詩經(jīng)的《木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚”的句子。從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，用于表現(xiàn)現(xiàn)代生活，是黃海對詩歌傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，也是他的詩歌特色之一。

縱觀中國二十世紀文學的歷程，“民族化的執(zhí)著”與“現(xiàn)代化的夢想”相互交織。新詩90年，一路搖旗吶喊，與民族的苦難、民族的解放和復(fù)興，可謂息息相關(guān)。常言道，多難興邦！災(zāi)難也能催發(fā)詩情。近年來眾多的突發(fā)事件，喚醒了眾多詩人沉睡的靈魂，他們走出個人的小圈子，為苦難承擔，為真愛吶喊與歌唱，中國新詩重新呈現(xiàn)出一派晴朗的天空。正如2007年8月在青海湖舉行的首屆青海湖國際詩歌節(jié)上，全世界的詩人們在《青海湖詩歌宣言》中，發(fā)出了共同的聲音：“詩歌是人類話語領(lǐng)域最古老的藝術(shù)形式，因而也是最具有生命力和感染力的藝術(shù)。無論過去和現(xiàn)在，詩歌都是不可或缺的。它是滋潤生命的雨露和照耀人性的光芒，只有它能用純粹的語言，把一切所及之物升華為美。”如今，我又高興地看到，黃海以其人生追求和藝術(shù)創(chuàng)造，成為“把一切所及之物升華為美”的詩歌實踐者，他的人生必將呈現(xiàn)更加美好的景象。