●文 鐘正林

蓬安的美妙，與司馬相如和卓文君有關。陽春三月，去了趟蓬安，自然就領略了蜀中有名的才子才女的才氣和愛情佳話。話說司馬相如去朝廷供職后也非圣人，如現(xiàn)代人一樣情意思遷，有一路上導游給我們講的他寫給卓文君的詩為證：

“一別之后，二地懸念；只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把爾怨?！?/p>

民間傳言說這首“從一到萬”的詩沒有寫到“憶”，“憶”同“意”，沒“憶”就是沒意思，對曾經(jīng)恩愛的佳人卓文君已經(jīng)沒意思了。這首詩實際上是一封休書。卓文君是何許人，蜀中難得的才女也，他當然明白郎君這首詩的意思，讀后心里雖然十分難過，還是以詩為信，回復了相隔遙遠的郎君，表達自己矢志不渝的情感。

“萬言千語說不盡，百無聊賴十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂，急匆匆三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零二月風箏線兒斷，郎呀郎巴不得下一世你為女來我做男。”

卓文君的詩是以司馬相如的格式而從“萬到一”倒著寫的，是有自己的用意的，就是要把郎君的意思給顛覆。據(jù)說司馬相如看了卓文君傳過來的詩后，很是后悔，馬上就啟程回到了她的懷抱，可見這首詩的魅力。真是很有意思。但我懷疑這兩首詩都是后人杜撰的，即使相如真的有意欲休妻這么回事，那首詩也不至于如此神奇。當下各地都在爭奪名人，提高本地區(qū)知名品牌。重要的不是司馬相如是出生在邛崍還是成都，而是兩個人的這兩首詩調(diào)起了我對蓬安的“胃口”。

來到了蓬安的凌云山，時間已是中午。山不高，樹木也不多，看得出是近些年退耕還林后長起來的，過去的濫砍亂伐留給山的光禿依然存在。好在山上有一座三清殿，三清殿門前有四塊形似烏龜?shù)拇笫^，殿前的闊地上鑲有烏龜和蛇組成的玄武圖案，彌漫出濃郁的道教氣氛。三清殿的背后有塊特大的烏龜石，石上有個湯圓大小的小洞，離山路有兩人多高。導游介紹說，這龜石特靈，凡是想求子的，只要是背對著把石子甩進去，回去后愿望自然就會實現(xiàn)。于是乎，一行男女就都嘻哈著撿起路上的石子朝里甩，自然是甩進去的少。年已半百的黃副總老夫聊發(fā)少年狂，撿起石頭朝里甩時惹來了大家的笑話，有人說你都是夕陽紅了，還有啥想法？黃副總的臉一下紅到了耳根子。

登上小山包，道士說三清殿的位置乃左青龍右白虎前朱雀后玄武，是這一方難得的風水寶地，更難得的是，站在殿后的小山包上，可以看見對面山上的兩尊睡佛。我和楊總編輯就順著道士手指的方向莊重地去看，果然就看見了對面逶迤的山形極像仰臥著的佛，并且稍微移動下視角，另一端的山形也像一尊仰臥的佛，與前邊的睡佛抵腳而眠。高大的楊總昂著頭瞇著眼看了會說，看來你們這凌云山有兩尊睡佛的書要重新寫，我們這些有福之人看見的是三尊睡佛。邊說著他就從望佛亭的檐角指給那位道士看，我們幾位也循著他指的方向看，果然就看見在兩尊抵腳而眠的睡佛的中間還有座起伏的山包。楊總說，你們瞇眼看，她的頭，尤其是下巴極其圓潤，下巴下沒有喉結，這尊睡佛就是觀音。他這一說，幾個女士都驚顫顫地說，就是，就是，好像呵，好像呵！我偏著頭，左看，右看，山包是有些像一個人的大頭，但卻無論如何也看不出楊總所說的觀音的效果。看來，我這個半生清苦伺奉文字的人不會那么有福了。