楊 攀

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430072）

上世紀(jì)二三十年代，鄧演達(dá)從國情出發(fā)，提出在中國實行國家資本主義建設(shè)并通過國家資本主義走向社會主義的思想主張，發(fā)展了孫中山“節(jié)制私人資本，發(fā)達(dá)國家資本”的思想，是構(gòu)成其平民革命理論的重要內(nèi)容。

一、鄧演達(dá)國家資本主義思想形成的社會歷史背景和理論淵源

近代中國半殖民地半封建社會的經(jīng)濟政治發(fā)展?fàn)顩r以及第一次世界大戰(zhàn)前后世界資本主義發(fā)展的波動是鄧演達(dá)國家資本主義思想形成的社會歷史背景。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著外國資本主義侵略的加劇，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，伴隨著中國半殖民地半封建化的演變，中國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化：外國資本主義藉著不平等條約體系，控制了中國的經(jīng)濟、政治命脈，并進(jìn)行“合法”的大肆掠奪；隨著外國對華商品輸出和資本輸出的加深，中國自給自足的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始解體，中國社會經(jīng)濟被迫卷入世界資本主義體系；隨著中國近代工業(yè)的發(fā)端，催生了中國的資本主義經(jīng)濟，并在甲午戰(zhàn)爭后特別是在第一次世界大戰(zhàn)期間有了初步的發(fā)展，但中國民族資本主義經(jīng)濟在外國資本的排擠和本國封建勢力的壓迫下，從一開始就處于夾縫求生的局面，發(fā)展艱難，從來就沒有在中國社會經(jīng)濟中居于主體地位。這就使得中國很難走上資本主義發(fā)展道路。對此，鄧演達(dá)在他起草的《中國國民黨臨時行動委員會政治主張》中有著深刻地闡述：“中國是一個半殖民地的國家，半獨立的國家，主要的國民經(jīng)濟機關(guān)都在帝國主義者手上，帝國主義者一面挾持其高度資本主義大量生產(chǎn)的商品和巨額的過剩資本以破壞中國的農(nóng)業(yè)手工業(yè)經(jīng)濟，同時壓抑中國資本主義經(jīng)濟，使之不能長成；其他方面更挾其政治的力量以延長中國內(nèi)戰(zhàn)，使中國不能得到資本主義所必需的統(tǒng)一，以維持帝國主義者自己的統(tǒng)轄地位。中國的資產(chǎn)階級實無獨立進(jìn)行資本主義革命的能力。帝國主義者固然不許中國平民群眾進(jìn)行反抗帝國主義的革命，也不許中國資產(chǎn)階級形成與帝國主義競爭的中國資本主義?！保?］344中國半殖民地半封建的經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r是鄧演達(dá)國家資本主義思想產(chǎn)生的國內(nèi)背景。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義進(jìn)入到帝國主義階段，伴隨資本主義社會固有矛盾的激化，資本主義遭遇到空前危機，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)把資本主義的危機推到了高峰，人們普遍對資本主義的前途和命運失去了信心，籠罩在一片悲觀、彷徨和迷惘的氣氛之中。這種情緒也彌漫到了曾經(jīng)對西方文明頂禮膜拜的中國知識分子中，《東方雜志》主編杜亞泉在當(dāng)時發(fā)表的《動的文明與靜的文明》一文中就說到：“近年以來，吾國人羨慕西洋文明無所不致，自軍國大事以至日用細(xì)微，無不效法西洋，……然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來，西洋諸國日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國歷史之所無，亦且為世界從來所未有。吾人對于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見?！保?］嚴(yán)復(fù)更由此斷言：“彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個字?！保?］在西方資本主義文明遭遇危機與質(zhì)疑的同時，隨著俄國十月革命的勝利，社會主義思潮風(fēng)起云涌，得到了人們的廣泛認(rèn)同。在這一時期的中國思想界，社會主義思潮受到普遍歡迎，被認(rèn)為是“救現(xiàn)代社會一切惡弊的萬能藥”［4］。時人曾如此描述道：“這回歐洲大戰(zhàn)后的結(jié)果，社會主義的潮流，真有萬馬奔騰之勢……現(xiàn)在社會主義的一句話，在中國算是最時髦的名詞了。”［5］1923年12月，北京大學(xué)在二十五周年紀(jì)念日開展的一次民意測驗中設(shè)有一問：“現(xiàn)在中國流行關(guān)于政治方面的各種主義，你相信哪一種？”結(jié)果“社會主義”得291票，“資本主義”僅得4票。正是在這種背景下，在中國思想界普遍出現(xiàn)了一種超資本主義傾向。這一時期中，孫中山的三民主義思想也受到了這種思潮的影響，鄧演達(dá)即認(rèn)為，孫中山的民生主義是“革封建經(jīng)濟的命而得著非資本主義建設(shè)道路”。第一次世界大戰(zhàn)前后世界資本主義的危機與中國思想界的超資本主義傾向是鄧演達(dá)國家資本主義思想產(chǎn)生的深刻的國際背景和思想背景。

孫中山三民主義思想尤其是民生主義思想是鄧演達(dá)國家資本主義思想的理論基礎(chǔ)和直接思想淵源。1924年8月，孫中山在廣州發(fā)表演講，在論及新民生主義定義時，有三處值得注意。在民生主義第一講中，孫中山說：“什么叫做民生主義呢……我今天就拿這個名詞來下一個定義，可說民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是?！庇终f：“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心?！痹诿裆髁x第二講中，孫中山說：“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)主義的實行；所以兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法?！庇终f：“這種把以后漲高的地價收歸眾人公有的辦法，才是國民黨所主張的平均地權(quán)，才是民生主義。這種民生主義就是共產(chǎn)主義……因為三民主義之中的民生主義，大目的就是要眾人能夠共產(chǎn)?！薄叭嗣駥τ趪也恢皇枪伯a(chǎn)，一切事權(quán)都要共的。這才是真正的民生主義”。在民生主義第三講中，孫中山說：“我們要實行民生主義，還要注重分配問題。我們注重的分配方法，目標(biāo)不是在賺錢，是要供給大家公眾來使用。”又說：“我們的民生主義，目的是要打破資本制度……所以民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義是以賺錢為目的，民生主義是以養(yǎng)民為目的?！保?］在孫中山的理念里所要建立的，是不要大資本家的資本主義社會，而實行以“土地公有”、“節(jié)制私人資本”和“發(fā)達(dá)國家資本”為主要內(nèi)容的一系列新民生主義政策，是他的民生主義的真諦。

鄧演達(dá)是孫中山三民主義的忠實信徒和擁護(hù)者，大力推崇新三民主義并號召廣大民眾踐行三民主義。1927年下半年在與蔣介石反革命進(jìn)行尖銳斗爭的過程中，鄧演達(dá)在《告別中國國民黨的同志們》一文中說到：“總理的三民主義是我們革命的張本，照著總理的三民主義做法，必然可以得到大多數(shù)民眾——尤其是農(nóng)工群眾的擁護(hù)，可以完成國民革命?！北砻髁藫碜o(hù)新三民主義的堅定立場。1927年11月，鄧演達(dá)在以“中國國民黨臨時行動委員會”名義起草的《對中國及世界民眾宣言》（即《莫斯科宣言》）中重申堅持三民主義的立場，并指出：“民生主義是要推翻少數(shù)剝削多數(shù)的經(jīng)濟制度，把中國從貧困慘苦的地獄中拔出，以勞動民眾所產(chǎn)生的一切歸勞動民眾享受?！?930年夏，中華革命黨改組為“中國國民黨臨時行動委員會”，公布《中國國民黨臨時行動委員會政治主張》，該主張指出：“民生革命，就是要運用平民政權(quán)力量，發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)治生產(chǎn)，使生產(chǎn)組織化及社會化，實行耕者有其田，促進(jìn)生產(chǎn)合作，實現(xiàn)土地國有，最后在城市和農(nóng)村消滅人剝削人的制度，實現(xiàn)社會主義?！保?］351931年鄧演達(dá)在《中國國民黨臨時行動委員會反對南京偽國民會議宣言》一文中指出：“推翻反動的南京統(tǒng)治！解決耕地問題！發(fā)展國家資本！”［1］379綜上可見，孫中山的民生主義思想是鄧演達(dá)國家資本主義思想的直接理論來源和思想基礎(chǔ)。

二、鄧演達(dá)國家資本主義思想的主要內(nèi)容

鄧演達(dá)關(guān)于國家資本主義思想的論述主要集中于1927年國民革命失敗后至1931年11月被捕犧牲前的三四年間。1927年“七一五政變”后，鄧演達(dá)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，流亡到了歐洲，游歷了第一個社會主義國家蘇聯(lián)，也考察了德國等歐洲資本主義國家，對于社會主義和資本主義都有一定的認(rèn)識，他正是在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上提出要在中國建設(shè)國家資本主義思想的。

國民革命失敗后，鄧演達(dá)充分認(rèn)識到南京蔣介石集團(tuán)和武漢汪精衛(wèi)集團(tuán)的本質(zhì)，認(rèn)為他們“皆竊取中國國民黨之旗號，曲解及假托革命的三民主義之內(nèi)容，其實已為舊勢力之化身，軍閥之工具，民眾之仇敵”［1］334。因此，他主張以平民革命推翻國民黨新軍閥政權(quán)代表的軍閥官僚地主豪紳的統(tǒng)治，建設(shè)一個民族的平民的統(tǒng)治。他認(rèn)為，中國的發(fā)展前途當(dāng)然是社會主義，但是，從現(xiàn)時中國的社會經(jīng)濟狀況來看，現(xiàn)階段還不具備實行社會主義的條件，而發(fā)展國家資本主義則是一條可行的出路。他在1929年10月發(fā)表的《我們對現(xiàn)在中國時局的宣言》中提出“沒收一切官僚軍閥政客及參加反革命的豪紳地主買辦等的財產(chǎn)充公”的主張中，即已蘊含著要發(fā)展國家資本主義的思想。由歐洲回國建黨后，在1930年9月發(fā)表的《中國國民黨臨時行動委員會政治主張》和《中國國民黨臨時行動委員會對時局宣言》中，鄧演達(dá)較系統(tǒng)地闡述了在中國發(fā)展國家資本主義的主張。在此后的一年多時間里，鄧演達(dá)又在《中國國民黨臨時行動委員會反對南京偽國民會議宣言》、《現(xiàn)實國際及中國的形勢與我們斗爭的路向》、《怎樣去復(fù)興中國革命——平民革命》等文中進(jìn)一步闡述了這一思想。鄧演達(dá)關(guān)于在中國發(fā)展國家資本主義的思想主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

第一，國家資本主義是“防止私人資本主義弊害”、達(dá)到社會主義的“過渡時期的經(jīng)濟組織”。

鄧演達(dá)認(rèn)為，中國社會將來的歷史前程必然是社會主義，“因為社會主義社會是人類的歷史前程，中國不能獨在例外”［1］343，但是，中國的社會經(jīng)濟，現(xiàn)時主要的還停滯在封建殘余及前資本主義階段，因此，社會主義革命的條件實未曾具有。那么，中國是不是必須要經(jīng)過資本主義的革命、形成高度的資本主義，然后才能發(fā)展到社會主義呢？鄧演達(dá)的回答是否定的。他認(rèn)為，一方面，由于中國是一個半殖民地的國家，帝國主義也不許中國資產(chǎn)階級形成與帝國主義競爭的中國資本主義；另一方面，資本主義的建設(shè)對于廣大平民群眾特別是農(nóng)工階級來說是無益而有害的事情，因此覺悟的農(nóng)工大眾，絕不會在自己掌握政權(quán)之后再去仿效歐美，形成近代的私人資本主義。而且，現(xiàn)時的中國是處在生產(chǎn)技術(shù)相對發(fā)達(dá)的時代中，在生產(chǎn)組織上并不是一定要形成自由競爭的資本主義不可。他說：“在現(xiàn)時的中國，如果平民群眾掌握政權(quán)，如果農(nóng)工階級能夠成為政權(quán)的重心，則必然能鑒于現(xiàn)時歐美資本主義的覆轍，開始即應(yīng)用現(xiàn)時的生產(chǎn)技術(shù)以建設(shè)國營及公營的大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，并能運用政權(quán)，防止私人資本主義的弊害，使資本逐步的社會化，絕不致于以利潤、利息以及田租等形式把資本化的剩余生產(chǎn)物積累在私人手里，重新形成私人資本主義。”［1］344正是基于這樣的認(rèn)識，鄧演達(dá)明確提出了以國家資本主義作為中國社會達(dá)到社會主義“過渡時期的組織形式”的主張，他提出，在以農(nóng)工為中心的平民政權(quán)建立以后，要立即運用國家力量，進(jìn)行國營及公營的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)建設(shè)，防止私人資本主義的弊害，發(fā)展生產(chǎn)，為產(chǎn)業(yè)社會化的基礎(chǔ)，向著社會主義前進(jìn)［1］345。他指出：“像這樣的經(jīng)濟政策，為由現(xiàn)時前資本主義到社會主義的過渡辦法，這種過渡時期的經(jīng)濟組織，我們可以叫它國家資本主義?！保?］346

第二，中國的國家資本主義是“平民政權(quán)下的國家資本主義”。

鄧演達(dá)在他起草的《中國國民黨臨時行動委員會政治主張》中分析了他所主張的國家資本主義的性質(zhì)。他指出：國家資本主義的內(nèi)容與趨向是因執(zhí)掌政權(quán)的階級分別而不同，如果政權(quán)在資產(chǎn)階級手里，則此種組織實為高度資本主義國家的資產(chǎn)階級對本國的勞動階級進(jìn)行高度的剝削與敵國競爭的工具，現(xiàn)時的德國、美國、意大利、日本等國均有此種顯著傾向；如果政權(quán)在廣大的勞動民眾手里，則能在產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展的條件下，使資本逐漸社會化，為建設(shè)社會主義的工具，現(xiàn)時的蘇聯(lián)已采用這種組織的辦法；而我們所主張的國家資本主義，既不同于歐美的國家資本主義，也不同于蘇聯(lián)的社會主義，而是“平民政權(quán)下的國家資本主義”［1］346。

第三，“集中”與“干涉”是在中國建設(shè)國家資本主義經(jīng)濟的兩條基本原則。

鄧演達(dá)在《中國國民黨臨時行動委員會政治主張》中闡述第三黨的經(jīng)濟政策時，明確提出了在中國發(fā)展國家資本主義的兩條基本原則：第一條原則是“集中”，就是要將資本和重要的產(chǎn)業(yè)集中到國家手里。他主張，“以農(nóng)工為重心的平民群眾，利用掌握在自己手上的國家權(quán)力，把一切大產(chǎn)業(yè)、關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)、特別是帶有獨占性的產(chǎn)業(yè)由國家專營，并獎勵公營的企業(yè)，使發(fā)展生產(chǎn)所必需的資本蓄積由國家及社會集積起來，不致于完全以利潤、利息及佃租的方式歸私人所有，更運用由國家集中的資力行有計劃的經(jīng)濟建設(shè)”；第二條原則是“干涉”，就是主張國家要運用經(jīng)濟手段的干涉，防止私人資本主義的膨脹。他提出：“為促進(jìn)全國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，適應(yīng)廣大群眾的消費需要起見，允許經(jīng)營中小規(guī)模的私人企業(yè)，但國家利用其集中的金融機關(guān)與財政政策以防止私人資本主義勢力的膨脹，并使其逐步社會化”［1］357。鄧演達(dá)指出：“現(xiàn)時中國主要的國民經(jīng)濟機關(guān)，大部分掌握在帝國主義者手里，國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)，一方面被壓抑于帝國主義者，一方面被妨害于封建的殘余，還在十分幼稚的階段，故平民政權(quán)建立以后，即應(yīng)立刻消除帝國主義者在華的經(jīng)濟統(tǒng)治勢力，消滅封建的殘余，在集中與干涉的兩個原則下面建設(shè)國家資本主義?！保?］358

第四，“改造”和“開放”是建設(shè)國家資本主義的基本途徑。

鄧演達(dá)提出，要具體地、盡可能地從肅清封建殘余、改變帝國主義掠奪狀況和實行對外開放等方面來發(fā)展國家資本主義。如在金融稅收方面，他提出要改造清理封建官僚政治的財政基礎(chǔ)，有償收回國家金融機關(guān)的設(shè)備，用發(fā)行公債的辦法籌集收回基金，統(tǒng)一幣政和消滅軍閥的財政措施，取消一切苛捐雜稅和不合理的亂名稅等；在產(chǎn)業(yè)社會化方面，提出要運用國家政權(quán)的力量及人民自覺的力量推行產(chǎn)業(yè)公營及合作社組織，通過“節(jié)制私人資本”的手段收回由外人經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)及本國大規(guī)模的私人企業(yè)，但同時在維護(hù)國家主權(quán)、堅持完全平等、有利中國財政和中國工人以及結(jié)合中國實際等原則下實行；在對外開放方面，“設(shè)置國家特許的租營制度”、“利用外國專門家以開發(fā)各種產(chǎn)業(yè)”、引進(jìn)外國“新的技術(shù)”和“科學(xué)方法”或“經(jīng)濟方法”［8］；在土地分配方面，主張繼承孫中山新民生主義中“耕者有其田”的思想，要隨革命的發(fā)展逐步有先后區(qū)分地解決農(nóng)民土地問題，要站在社會主義的立場上來思考和解決土地問題，要使得最后的目的是“土地國有——土地社會化”，等等。

第五，“在原則上主張土地國有”，實現(xiàn)“耕者有其田”是在中國發(fā)展國家資本主義的基礎(chǔ)。

鄧演達(dá)繼承和發(fā)展了孫中山提出的“耕者有其田”的思想，他認(rèn)為，我們?yōu)橹ㄔO(shè)社會主義的基礎(chǔ)，必須達(dá)到土地國有的目的。但是在現(xiàn)階段，如果立刻普遍地實行土地國有，則不但容易引起農(nóng)民的反感，妨礙革命的進(jìn)行，而且必然地因為生產(chǎn)技術(shù)落后的緣故，管理及經(jīng)營均發(fā)生困難，以致使農(nóng)民不能安心改良土地，生產(chǎn)力低落，甚至使農(nóng)地荒廢。這樣不但不是提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方法，而且會更增加農(nóng)民的痛苦，使農(nóng)民離村的傾向比歐洲資本主義國家中所發(fā)生的為更甚。所以，他提出：“我們在原則上主張土地國有，而用耕者有其田為過渡的辦法。”［1］363

第六，國家資本主義的發(fā)展是為社會主義儲備條件，其發(fā)展前途是“社會主義”。

鄧演達(dá)明確提出，“我們爭斗的目的，是要徹底地肅清帝國主義在華的勢力，取消一切不平等條約，使中國民族完全解放，要使平民群眾取得政權(quán)，要實現(xiàn)社會主義”［1］348。“要實現(xiàn)社會主義，一定要在以直接生產(chǎn)的工農(nóng)為重心的平民政權(quán)確固以后，運用政權(quán)去發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)制生產(chǎn)，使生產(chǎn)組織化及社會化”［1］349。國家資本主義就是中國發(fā)展的社會主義的過渡的經(jīng)濟組織，他認(rèn)為，“在半殖民地的落后的中國，也只有用集中資本的統(tǒng)一的計劃，才能建設(shè)大規(guī)模的國家的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，才能把資本積蓄于私人手上的弊病逐漸的消除，為產(chǎn)業(yè)社會化的準(zhǔn)備”［1］362。他指出：“我們認(rèn)為運用過渡期的經(jīng)濟政策——國家資本主義的組織——為平民政權(quán)建立后必然的出路。只有這種出路可以解放中國人民，可以達(dá)到社會主義。”［1］347

三、鄧演達(dá)國家資本主義思想的主要特點

鄧演達(dá)關(guān)于發(fā)展國家資本主義的思想直接受到了孫中山民生主義思想的影響，與中國共產(chǎn)黨新民主主義經(jīng)濟思想中的“國家資本主義”亦有相近之處。但它既超越了孫中山的“發(fā)達(dá)國家資本”思想，又不同于新民主主義經(jīng)濟思想中的“國家資本主義”。孫中山的“發(fā)達(dá)國家資本”思想的基本出發(fā)點是強調(diào)在發(fā)展資本主義的同時，試圖克服資本主義的弊端，要避免少數(shù)私人資本操縱國民之生計，“畢其功于一役”，總體上仍然屬于在中國發(fā)展資本主義的理論；而鄧演達(dá)的國家資本主義思想則主張通過國家資本主義的道路避免中國社會發(fā)展的資本主義前途而達(dá)到社會主義。新民主主義經(jīng)濟思想中的“國家資本主義”則是國家對私人資本主義進(jìn)行改造，引導(dǎo)其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x國營經(jīng)濟的一種形式，是屬于社會主義性質(zhì)或半社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟形式；而鄧演達(dá)所主張的國家資本主義則不只是一種改造私人資本主義的形式，而是一種國有經(jīng)濟形態(tài)，由國家占有土地和重要產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)土地國有化和產(chǎn)業(yè)社會化，并大力發(fā)展這種國有經(jīng)濟，以防止少數(shù)私人資本操縱國民之生計，通過發(fā)展這種國有經(jīng)濟而使中國走向社會主義的“歷史前程”。

總體來說，鄧演達(dá)國家資本主義思想表現(xiàn)出以下突出的特點：

一是以近代中國社會實際為根本出發(fā)點。鄧演達(dá)之所以能對國家資本主義有如此清晰系統(tǒng)的認(rèn)識，是因為他積極學(xué)習(xí)和吸收當(dāng)時一切先進(jìn)思想與知識，接受了馬克思主義，認(rèn)識到在當(dāng)時環(huán)境條件下，對勞動人民來說，社會主義確實比資本主義有著更大的優(yōu)越性。因而，他的國家資本主義思想遵循了人類社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律，順應(yīng)了近代中國歷史發(fā)展的要求，是從近代中國實際出發(fā)的、針對中國國家資本主義基本情況做出的大膽創(chuàng)新和理論指向，是滿足廣大平民群眾特別是農(nóng)工階級利益需求的政策思想。

二是以不斷發(fā)展生產(chǎn)力為主要手段。生產(chǎn)力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類征服和改造自然使其適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的三要素“勞動者”、“勞動工具”和“勞動對象”是衡量生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵。鄧演達(dá)的國家資本主義思想恰是重視了這三要素，人才、技術(shù)和管理三管齊下，指出資本主義的積極因素可以為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好條件，正確利用可以促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。并認(rèn)為，首先發(fā)展生產(chǎn)力方可保證國家資本主義的順利發(fā)展，保證一系列政策措施的順利實施。

三是以建立平民政權(quán)為現(xiàn)實基礎(chǔ)。鄧演達(dá)認(rèn)為，當(dāng)時的中國仍然是一個“半殖民的”、“半獨立的”、“封建勢力支配”的社會，這都是阻礙中國社會向前發(fā)展的巨大障礙?！盀榱烁淖冞@種社會狀況，中國需要進(jìn)行一場反對帝國主義者和反對封建軍閥地主以及反動資本家的革命。平民群眾就是這一革命的主力軍”?！八麄冊谡紊鲜苤鴩?yán)重的壓迫，在經(jīng)濟上受著殘酷的剝削，十二分的需要解放斗爭”［7］34。鄧演達(dá)指出：“只有建立了平民政權(quán)，才能取消一切不平等條約，求得民族解放，也才能進(jìn)行土地制度的改革，實現(xiàn)耕者有其田?！眹屹Y本主義是實現(xiàn)“社會主義”的重要手段，而要實現(xiàn)“社會主義”，更是“一定要在以直接生產(chǎn)的工農(nóng)為重心的平民政權(quán)確固以后”［7］35。

四是以實現(xiàn)“社會主義”為最終目標(biāo)。鄧演達(dá)在提及其國家資本主義主張時，多次提到最終革命的目的是要實現(xiàn)“社會主義”?？傮w來講，就是通過建立平民政權(quán)，運用國家力量，進(jìn)行國營及公營的大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)，防止私人資本主義弊病發(fā)生，發(fā)展社會化大生產(chǎn)，加速中國產(chǎn)業(yè)化步伐，逐步向“社會主義”過渡。這是積極地創(chuàng)新性地走向“社會主義”的過渡時期經(jīng)濟政策思想。盡管他的“社會主義”并非科學(xué)社會主義，但它揭示了五四后中國非資本主義的前途，反映了當(dāng)時中國人民對理想社會的憧憬。

四、鄧演達(dá)國家資本主義思想的啟示意義

鄧演達(dá)國家資本主義思想中，關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力和提高生產(chǎn)力水平的思想，關(guān)于發(fā)展國家資本以節(jié)制私人資本的思想，關(guān)于對外開放以利用發(fā)達(dá)國家人才、先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)方法的思想，關(guān)于縮小貧富差別的思想，關(guān)于積極發(fā)揮人的才能和發(fā)展技術(shù)的思想，關(guān)于全社會和諧有序發(fā)展的思想，關(guān)于實現(xiàn)和保障民眾權(quán)利的思想，關(guān)于最終實現(xiàn)社會主義的社會構(gòu)想，充分體現(xiàn)了其重視民生、發(fā)展民生、達(dá)成社會和諧的主旨，非常值得我們今天參考和借鑒。鄧演達(dá)國家資本主義思想不主張走歐美資本主義國家私人資本主義的發(fā)展擴張道路，而是提出要防止私人資本勢力的膨脹，通過國家資本主義發(fā)展實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)社會化，建立平民政權(quán)，最終實現(xiàn)“社會主義”。這在近現(xiàn)代中國經(jīng)濟思想發(fā)展史上有著重要意義，對近現(xiàn)代中國經(jīng)濟思想的發(fā)展有重要推動作用。鄧演達(dá)國家資本主義思想的措施要求，是新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變進(jìn)程中、改革開放時期以至新時期中國社會經(jīng)濟改革發(fā)展創(chuàng)新實踐的重要啟示與借鑒?？傊?，鄧演達(dá)國家資本主義思想在當(dāng)今中國特色社會主義建設(shè)中仍然具有寶貴的借鑒意義，需要人們對此繼續(xù)深入研究。

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