趙亞平

（大連中日教育文化交流協(xié)會，沈陽 大連 116012）

2011年黨中央國務(wù)院頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （2010-2020）》（以下簡稱《綱要》）。這是我國教育史上一次具有重大意義的事件?！毒V要》系統(tǒng)總結(jié)了我國60年教育發(fā)展的基本經(jīng)驗，明確提出了新階段我國教育事業(yè)的歷史方位和發(fā)展方向。特別是《綱要》強調(diào)的教育“必須堅持育人為本，這是以人為本在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是推動教育事業(yè)科學發(fā)展的核心內(nèi)容和根本要求”［1］的思想觸及到了教育本質(zhì)、教育目的和教育方法等教育的根本問題，包含了許多教育理念的創(chuàng)新。深入研究和落實《綱要》的育人為本思想，對于我們以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)教育、從事教育，特別是對于切實克服當前教育領(lǐng)域存在的重教書輕育人、重科研輕教學、重形式輕實質(zhì)、重數(shù)字輕質(zhì)量、重功利輕精神的頑疾，清除隨波逐流、忙忙碌碌、浮華虛假、急功近利之風，樹立底蘊深厚、境界高雅的精神氣質(zhì)，重新取得大眾對教育純潔高尚的信心和期盼，具有重大的現(xiàn)實意義。

一、“育人為本”體現(xiàn)了教育目的、教育社會責任的深層內(nèi)涵，揭示了教育與人性化的必然聯(lián)系

我們暫且先把討論局限在學校范圍內(nèi)。那么學校為誰而設(shè)，是為了校長的升遷、學校的聲譽、教師的生計還是為了學生的全面發(fā)展？學校要讓誰滿意，是為社會的名聲，上級的青睞還是讓學生和教師都感到快樂？教育僅為滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，還是為了滿足人的發(fā)展需要？這些為教育奠基并與教育生命攸關(guān)的問題，“育人為本”做出了完美的回答。

教育與其他社會事業(yè)最本質(zhì)的區(qū)別就在于它始終面向的是人，不是事，不是物。教育的目的主要是培育合格的人、成功的人，而不是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，因而教育的價值主要是精神的，而非物質(zhì)的；與企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品自身獲取利潤不同，教育肩負的責任，是托起明天的太陽，而非托起學校自身的名聲和地位；由于教育的效應(yīng)是遠期的而非眼前的，教育就更需要長遠的眼光和定力，要耐心而寧靜地守候而非心浮氣躁、急功近利。

教育面對的是人，人性就是教育的原點。教育要尊重人性，就要滿足人性的外在受到尊重，內(nèi)在得到心靈自由的渴望。［2］因此，教育應(yīng)該培育“全面的人”而不是片面的人，是“全部的人”而不是少數(shù)人。那些不能讓學生在人格、智力、情感、思維、意志、身體得到全面發(fā)展的教育，那些只關(guān)心一部分“好”生而冷淡、歧視甚至放棄另一些“差”生的教育，那些讓有夢想的學生得不到個性發(fā)展機會、讓有困難的學生得不到幫助的教育，那些讓沉重的負擔使學生不快樂甚至受到傷害的教育，那些老師講學生只能記、思想受到束縛不能挑戰(zhàn)老師的教育，已經(jīng)脫離了教育的原點飄在空中，因而也就與教育的本義漸行漸遠。

“育人為本”的教育應(yīng)該是徹底的人性化的教育。如果做不到徹底，至少也要守住教育的底線，這個底線就是以對人性的認識、理解和尊重為基礎(chǔ)的教育的公平和正義。關(guān)注公平與正義的方式從來就不是最好典型的追捧與制造，而是對社會中黑暗的關(guān)注與公正的守護。［3］每個學校津津樂道的不再是又做了哪些好事，又出了哪些成績，又得了什么獎勵，又排在了誰的前頭；不再為了這些“業(yè)績”耗費那么多精力、那么多資源，甚至為此大言欺世，溢美夸張；不再是春節(jié)時游走于權(quán)勢之間，而去學生宿舍看看寒假里留校的學生受沒受凍；不再熱衷于為科研得獎的幾個人大肆宣揚，而時時關(guān)注學生創(chuàng)新實踐活動的條件得沒得到解決；不再千方百計為自己學校爭取幾個“優(yōu)秀”教師的名分，而是時時提醒教師平時給 “掛科”的學生多一點真正的關(guān)愛；不再把“一流”僅僅看作幾個硬指標數(shù)字的堆積，而是更看重學校誠實、民主、和諧、包容、向上的氛圍。這樣，我們的教育才能稱為人性化的教育，才有可能向更高的境界順利邁進。

二、“育人為本”展現(xiàn)了教育的本質(zhì)屬性，提出了教育對德育為先的邏輯訴求

我們可以先不談錢學森的 “世紀之問”，也不探究比現(xiàn)在中國許多大學條件差得多的抗日戰(zhàn)爭烽火下的西南聯(lián)大，在新中國成立60多年里，已擁有的近3萬所大學里卻沒有出現(xiàn)令人景仰、堪與蔡元培、梅貽琦、張伯芩等相比的大學校長，不能不使我們深思。更令人深思的是，很多地方只有院士、長江學者、專家才能當校長，很多大學只有博士、碩士、本科都是“名牌”大學畢業(yè)才可準入做教師，品味一下，我們懷念敬重的蔡元培等人，卻不是因為他們頭上的光環(huán)，更不是因為他們的專業(yè)成就，卻只是因為他們學人的品格、獨到的教育信念和身體力行的教育追求。

教育是學校把社會智慧和道德價值傳遞給學生的轉(zhuǎn)換過程。但是這種轉(zhuǎn)換并不是隨便怎樣都能發(fā)生的。它源自人的內(nèi)心交流，是一種文化的體驗。沒有關(guān)愛的美德，沒有相互感動，就難以打開交流和傳遞的窗口。所以說，道德是培養(yǎng)人格、情感、意志、品質(zhì)、智慧等和諧的個性過程中起決定性作用的主導成分，是照亮全面發(fā)展一切方面的光源。［4］人們懷念蔡元培，主要是懷念他學人的品格；人們景仰西南聯(lián)大，主要景仰那厚重的精神養(yǎng)育出了一大批優(yōu)秀人才。這就是與教育永遠相依相伴的道德顯示出的作用于教育的偉大力量。

真正的道德不在于言而在于行；不在于喊的多么高調(diào)而在于能不能在生活細節(jié)中體現(xiàn)出來。所以道德對教育的偉大作用，恰恰就是由于教育活動的每個環(huán)節(jié)比其他事物更需要道德的營養(yǎng)。教育是氛圍的潛移默化。在學校里，無論是專業(yè)知識、課堂環(huán)境、教師的風格、學術(shù)思想、教職員工的個人行為、學校的公共事務(wù)處理方式、校園環(huán)境、風氣、流行的語言習慣等，都是氛圍的一部分，都會對教育起著廣泛的滲透作用。誠實的氛圍能內(nèi)化成誠實的品質(zhì)，虛假浮華、表里不一的風氣能生成雙重人格；平等、開放、鼓勵聯(lián)想、設(shè)問和挑戰(zhàn)老師的風格能夠養(yǎng)成創(chuàng)造思維，而念教材、記教材、考教材的教育只能高分低能。無論怎樣，氛圍都總是與育人緊密相聯(lián)，因此，學校所做的一切，學校所有的一切都會含有深刻的道德含義。

真正的道德不僅在于行，也在于動機。不是所有做了好事的行為都是道德，只有從道德動機出發(fā)產(chǎn)生的道德行為才是真正意義上的道德。因此，只有把“育人為本”真正當成教育的根本任務(wù)，深刻認識學校所做的一切，所有的一切都有教育的含義，自覺地把軟環(huán)境建設(shè)當做學校發(fā)展的起點，重視精神品質(zhì)的涵養(yǎng)，打造厚重的校園文化，學校的發(fā)展才有正確的方向，這也就是德育為先的真正意義。

三、“育人為本”表達了對教育內(nèi)在規(guī)律和學生主體地位的尊重，寓意著中國教育向以學生為中心轉(zhuǎn)變的改革趨勢

筆者曾參加過一次接受日本創(chuàng)價大學授獎的儀式。沒有想到的是，如此莊重、肅穆的大會，參加人員的一半是學生，而且會議的前段由學生主持并由學生代表向客人致辭和頒發(fā)獎狀。校長在講話中談到授獎的主要理由不是你如何如何，而是你的教育思想，你的訪問活動對我們的學生的成長多有幫助。而在我們的生活中，則常常看到另一番景象。翻開我國各類學校的介紹畫冊，首頁幾乎無一例外的是書記、校長的照片。再看看校長參加學生活動，哪怕是聽取學生意見座談會的報道，很少見到學生的影子，與會領(lǐng)導的名單、領(lǐng)導講話卻被描述得滴水不漏。學校到底以誰為中心，由此可見一斑。

在教育中，人是第一位的，教育應(yīng)該從人出發(fā)，又回到人。［5］只有校長把自己當成綠葉，把學生當成紅花，處處想著學生的需求、學生的利益、學生的發(fā)展，而不是把自己當成中心，時時想的是學校的名聲，而不是自己的政績，才真正擺正了校長與學生、學校與學生的相互關(guān)系，才真正使教育貼近了學生。

教育是關(guān)愛的美德，只有使學生受到心靈的感動才有可能引發(fā)學生思想的共鳴，從而進入價值傳遞的過程。因而有人說，學校是上帝賜給學生的一塊圣地，學校應(yīng)該到處流淌著為學生準備好的奶和蜜，學校所有的行為都應(yīng)該是洋溢著生活的微笑，所有課堂里都煥發(fā)著生命的活力。［6］

教學是基于學生的教學，為了學生的教學。因此，課堂上教師應(yīng)該是人中人，而不是人上人，要心中裝滿學生，讓學生愉悅主動。要改變氛圍，改變風格，讓學生獨立思考、敢于挑戰(zhàn)老師，形成質(zhì)疑、批判、反思的能力。所以，教育一定不能像一座牢籠束縛住學生的思想，而應(yīng)像一片天空，讓學生的思想自由飛翔。

教育面向的是人，而人卻是千千萬萬、千差萬別的。如果教育是知識的簡單堆積，那么整齊劃一的教材、千篇一律的講授、標準答案式的考試也許可以理解。與此相反，教育是在每一個具體的人頭腦中的知識體系和價值體系的重新建構(gòu)。不考慮每個人潛質(zhì)的差異、個性的區(qū)別、興趣的不同，教育的正確途徑就無從選擇。由此看來，教育改革的深層問題不是方法的、技術(shù)層面細節(jié)的改變，而是教育信念和觀念層面的更新；不是支離破碎的教育問題的孤立治理，而是先由觀念起步再對教育內(nèi)在規(guī)律重新認識的同時對教育所有問題的系統(tǒng)整合。

“育人為本”的提出，精煉地回答了教育、學校、教師到底是誰和為了誰的問題，同時也提出了對教育道德的追問。不發(fā)自內(nèi)心地敬畏學生對于學校存在價值的主體地位，不認識學生在接受知識、建構(gòu)屬于自己的認知體系過程中的主體地位，不尊重學生在設(shè)計各種教育活動和評價標準中的主體地位，教育就不是真正的教育。值得高興的是，《綱要》鮮明地提出要把“育人為本”列為必須做到的基本要求，并且正在實際工作中逐漸加以落實。我們期待著，一個回歸了教育本義的教育，一個格調(diào)高雅的教育，一個進入教育境界、人民滿意的教育。

[1]劉延東.加快建設(shè)中國特色現(xiàn)代高等教育努力實現(xiàn)高等教育的歷史性跨越 [J].中國高等教育，2010，（18）：5.

[2]劉德華.教育對人性的激活和回歸[N].中國教育報，2012-02-23.

[3]許錫良.追尋教育的真諦[M].重慶：西南師范大學出版社，2010.

[4]瓦·阿·蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤編譯.北京:教育科學出版社,1983.

[5]張志勇.離孩子近些，離真正的教育也就近些[N].中國教育報,2009-04-13.

[6]楊九俊.給理想的教育十個贈言[N].中國教育報,2010-10-26.