周政權(quán)

(常州工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；常州工學(xué)院翻譯研究所，江蘇 常州 213002)

所謂“音譯”，就是翻譯過(guò)程中從音而非從義的一種方法，是翻譯的一種特殊形式，是“用一種文字符號(hào)(如拉丁字母)來(lái)表示另一種文字系統(tǒng)的文字符號(hào)(如漢字)的過(guò)程或結(jié)果”[1]。翻譯實(shí)踐中，如果所譯的對(duì)象為源文化所獨(dú)有，而目的語(yǔ)文化中相應(yīng)地存在詞匯空缺，這時(shí)往往會(huì)使用音譯的方法。中國(guó)早期的佛經(jīng)翻譯，就大量地使用了音譯，譬如，“菩薩”、“般若”、“浮屠”等佛教術(shù)語(yǔ)均為音譯詞。唐代玄奘法師提出的著名的“五不翻”原則，即“秘密故；含多義故；此無(wú)故；順古故；生善故”[2]，就是音譯。

音譯實(shí)現(xiàn)了源語(yǔ)文字與譯語(yǔ)文字在讀音上的轉(zhuǎn)換，對(duì)于表音體系的文字來(lái)說(shuō)，是最為簡(jiǎn)潔的。但是就英漢兩種語(yǔ)言而言，情況并不是那么簡(jiǎn)單。首先，就音譯的操作過(guò)程論，可以是逐音節(jié)或逐音素進(jìn)行，甚至可以逐個(gè)按字母進(jìn)行音譯，因而不同的譯者就會(huì)有不同的拆解組合，產(chǎn)生不同的音譯結(jié)果；其次，就譯者而言，譯者翻譯時(shí)會(huì)不自覺(jué)地運(yùn)用自己的方言語(yǔ)音，導(dǎo)致相同的原文音譯成五花八門的譯名；再次，就語(yǔ)言本身而論，英漢語(yǔ)言屬于不同的書寫體系，一個(gè)表音一個(gè)表意，漢字的本質(zhì)是音形義的統(tǒng)一體，一字一形一音一義，用這樣的文字去表示源語(yǔ)的讀音本身就是問(wèn)題，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)一詞的讀音可以拆解為不同的音素，每個(gè)音素卻必須使用一個(gè)完整的漢字去表示，實(shí)難相稱。正因?yàn)檫@些原因，漢語(yǔ)的譯音詞常常不統(tǒng)一，選字措辭各個(gè)不同，盡管全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)作出了努力，情況仍不樂(lè)觀。本文正是基于以上認(rèn)識(shí)，通過(guò)考察meme一詞在中文中的音譯名，分析其選字措辭的特點(diǎn)，挖掘成功譯名之后的理?yè)?jù)，試圖為術(shù)語(yǔ)音譯的選字提供一些參考意見(jiàn)。

一、meme及其音譯譯名

meme一詞是由理查德·道金斯在其1976年出版的《自私的基因》一書中首創(chuàng)。道金斯把meme作為文化傳播單位，用它來(lái)解釋文化進(jìn)化規(guī)律：“我認(rèn)為最近在我們這個(gè)星球上已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的復(fù)制因子……我們需要為這種新的復(fù)制因子取個(gè)名字，一個(gè)能夠表達(dá)文化傳播單位或模仿單位的概念名詞?！彼麑⑾ＥD詞根mimeme去掉詞頭mi，變?yōu)閙eme，使人容易聯(lián)想到英文的“記憶”(memory)一詞，或是聯(lián)想到法文的“同樣的”(meme)一詞。道金斯提出的meme概念是源自達(dá)爾文的進(jìn)化論，他認(rèn)為人類是作為基因機(jī)器而被建造的，是作為meme機(jī)器而被培養(yǎng)的，生物體靠基因遺傳實(shí)現(xiàn)進(jìn)化，而文化傳播則要通過(guò)meme的復(fù)制得以實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)文化的進(jìn)化。“正如基因是通過(guò)精子或卵子從一個(gè)個(gè)體轉(zhuǎn)到另一個(gè)個(gè)體，從而實(shí)現(xiàn)在基因庫(kù)中繁殖一樣，meme亦如是，從一個(gè)大腦轉(zhuǎn)到另一個(gè)大腦，實(shí)現(xiàn)在meme庫(kù)中的繁殖，這個(gè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，寬松地講，就是模仿過(guò)程?！盵3]在道金斯提出meme概念之后不久，許多學(xué)者如蘇珊·布萊克摩爾，理查德·布羅迪，阿倫·林治便繼承道金斯的觀點(diǎn)，積極撰文闡明meme的含義和規(guī)律，并嘗試建立文化進(jìn)化的meme理論。特別是布萊克摩爾，緊緊抓住模仿的概念，在1999年出版的《謎米機(jī)器》中，更是坦言meme就是儲(chǔ)存于大腦(或其他對(duì)象)之中、并通過(guò)模仿而被傳遞的、執(zhí)行各種行為的指令；正是模仿才決定了meme是一種復(fù)制因子，并賦之以復(fù)制能力；任何一個(gè)事物，只要它能夠通過(guò)模仿而得以傳遞，那么，它就是一個(gè)meme。因此，不難看出meme的核心概念就是“模仿”。

meme在中國(guó)的譯介從20世紀(jì)80年代初就開始了，但是直到本世紀(jì)初才引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的關(guān)注。國(guó)內(nèi)學(xué)界除了出版道金斯和布萊克摩爾的專著中譯本外，有關(guān)meme及其應(yīng)用的研究主要以論文形式呈現(xiàn)。根據(jù)筆者通過(guò)檢索中國(guó)知網(wǎng)(截至2011年10月10日)所作的不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)meme一詞的翻譯主要采取了音譯、義譯兩種方法，meme譯名具體出現(xiàn)的頻次如表1所示。

表1 meme的各種譯名出現(xiàn)頻次統(tǒng)計(jì)

一般來(lái)說(shuō)，術(shù)語(yǔ)的翻譯應(yīng)以義譯為主，“因?yàn)橐糇g不能見(jiàn)詞明意，既無(wú)助于理解，又難記憶，對(duì)學(xué)習(xí)和推廣應(yīng)用都妨礙極大”[4]。但是從我們收集的數(shù)據(jù)看，對(duì)meme音譯者占絕大多數(shù)。一方面說(shuō)明音譯作為義譯的補(bǔ)充手段不可或缺，另一方面也說(shuō)明meme音譯何以成功，值得我們深入探討。因本文主要探討音譯的問(wèn)題，下文不再論及meme的義譯譯名。

二、meme音譯名背后的譯者用心

一般而言，一種語(yǔ)言借用外來(lái)詞語(yǔ)的基本方式就是音譯。外來(lái)新事物、新思想在目的語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)詞來(lái)翻譯，或這些新概念不能用義譯來(lái)準(zhǔn)確把握，最便捷的拿來(lái)主義就是音譯。有些學(xué)者認(rèn)為在術(shù)語(yǔ)翻譯上，“含義而借音，從歷史上看大多出于不得已，因此借音原則可施展的天地并不大，也不宜大”[5]。實(shí)則不然，“音譯法……在翻譯中一直起著舉足輕重、不可忽視的作用。在局部情況下，音譯可成為主要手段，甚至成為不可替代的手段”[6]。譯者在音譯外來(lái)術(shù)語(yǔ)時(shí)，不是機(jī)械地進(jìn)行語(yǔ)音轉(zhuǎn)寫，實(shí)際上譯者一直在尋找語(yǔ)音語(yǔ)義的最佳切合點(diǎn)。例如，魯川把meme譯為“敏因”時(shí)給出了以下理由，頗具典型意義：

我們建議把meme譯為“敏因”。因?yàn)閙eme既然是“人文的、智力的、歷史的”、遺傳的“因”，跟“基因”相提并論，就應(yīng)該譯為“敏因”?？紤]到“敏”字有一個(gè)義項(xiàng)是“敏慧”(聰明智慧)，并且“敏”字有三個(gè)部件：左上角和右偏旁的“攵”理解為“人文”，左下角的“母”理解為是由“父母”遺傳的。所以，“敏因”意為“父母遺傳的人文基因”。[7]

這說(shuō)明譯者在音譯選擇用字時(shí)，不僅考慮到讀音，還考慮到語(yǔ)義，甚至字形。正是基于這樣的考慮，我們依據(jù)所用漢字的語(yǔ)義聯(lián)想及用字的近似程度，把meme的音譯名大體分為三類：冪姆、謎米、米姆為一類；覓母、密母、縻母為一類；模因、摹因、敏因?yàn)橐活悺?/p>

首先討論第一類。這一類的音譯名，選字幾乎沒(méi)有完全重合之處，而且除了讀音相似外，從字面上根本無(wú)法看出此譯名和meme之間有何關(guān)聯(lián)，此舉似乎是音譯之正途，因?yàn)橐糇g的目的就是記錄源語(yǔ)的讀音。但是我們發(fā)現(xiàn)，作出這樣無(wú)義的音譯，有時(shí)是譯者有意為之。徐盛桓就認(rèn)為meme的有些音譯詞容易讓讀者對(duì)原來(lái)的概念產(chǎn)生這個(gè)概念原來(lái)沒(méi)有的聯(lián)想，或者看似義譯卻難近原義，因此為避免這些問(wèn)題，“采用了不會(huì)產(chǎn)生其他意義聯(lián)想的音譯法”[8]。但是譯者的如此用意能否得到學(xué)界認(rèn)可，則是另一個(gè)問(wèn)題了。

第二類，音譯名共用一“母”字?！澳浮痹跐h語(yǔ)中有“母親”之義，如《說(shuō)文》：“母，牧也。從女。象懷子形，一曰，象乳子也?！庇小氨驹础敝x，如《老子》：“天下有始，以為天下母”；而且“母”在古文中還通“模”，如《禮記·內(nèi)則》：“煎醢加于黍食上，沃之以膏，曰淳母?！编嵭ⅲ骸澳?，讀曰模，模，象也，作此象淳熬?！币虼耍祟愐糇g名采用“母”字的原因似乎是利用“母”字所表達(dá)的“母體”、“模仿”之義。王斌把meme譯為“密母”，也有這樣一番考慮：“筆者將之譯成密母是由基因而來(lái)：基因(gene)是生物遺傳與變異的基本單位，密母是文化傳播與嬗變的基本單位；基因既是音譯又是意譯，乃基本因子之意，密母模仿基因的翻譯而來(lái)，也是音意結(jié)合的翻譯,它是文化傳播的母體，然而我們卻很難給出這個(gè)基本元素的準(zhǔn)確界定，所以它是個(gè)有待揭密的傳播母體?！盵9]應(yīng)該說(shuō)，此處借用“母”字是個(gè)不錯(cuò)的選擇，盡管“密”、“覓”和“縻”與之連用的組合會(huì)讓人無(wú)法察知該術(shù)語(yǔ)的學(xué)科屬性。

第三類中的共用“因”字，實(shí)乃譯者對(duì)meme理論淵源的追溯和分析的結(jié)果。何自然、何雪林“考察了meme的理論成因，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合該術(shù)語(yǔ)與‘基因’的關(guān)系及其近似的發(fā)音，最后決定譯為‘模因’”[10]；杜世洪更是宣稱把meme譯成“摹因”，是“把它當(dāng)成基因的伙伴看待”[11]。實(shí)際上，應(yīng)該說(shuō)，道金斯在創(chuàng)立這個(gè)術(shù)語(yǔ)的時(shí)候，就已經(jīng)給予了暗示，“我需要一個(gè)聽(tīng)上去像gene的單音節(jié)詞……它應(yīng)該和cream合韻”。毫無(wú)疑問(wèn)，道金斯希望這個(gè)新術(shù)語(yǔ)與“基因”這個(gè)術(shù)語(yǔ)能有些相似的地方，而把meme譯為“×因”無(wú)疑是極佳的選擇。另外，“因”在中文語(yǔ)境中，不僅讓人容易聯(lián)想起“因子”(“因素”之義)一詞，還含有“承襲”之義，如“殷因于夏禮，所損益可知也”(《論語(yǔ)·為政》)，“因秦宮室，據(jù)其府庫(kù)”(張衡《東京賦》)。但是在“因”字上取得驚人一致之余，譯者對(duì)meme這個(gè)單音詞的節(jié)首(onset)和節(jié)核(nucleus)的選字則各個(gè)不同。盡管各自都有充分理?yè)?jù)[7，10-11]，但從上文的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，學(xué)界對(duì)三者的接受似乎出現(xiàn)了一邊倒的局面，更愿意接受“模因”而不是“敏因”或“摹因”。究其原因，似乎是“模因”之“?！?，較“摹”與“敏”，更能傳達(dá)出meme所含的“模仿”之義。“?！睘椤胺ㄊ剑灰?guī)范”，如“埏埴作器，必模范為形”(《論衡·物勢(shì)》)，后引申為“仿效；效法”，具有了模仿的含義，如“變化之極，徐疾之間，可盡模哉？”(《列子·周穆王》)，“是以模經(jīng)為式者，自入典雅之懿”(《文心雕龍·定勢(shì)》)。反觀“敏”，只有“敏捷”、“聰穎”的含義，而且與“因”連用，易使人聯(lián)想到是“過(guò)敏的原因”；而“摹”，雖“摹與模義略同”(段注《說(shuō)文》)，但本義不過(guò)是“臨?。徽罩鴺幼用璁?、寫字”，更多的是和書畫的臨摹聯(lián)系在一起。

三、meme音譯名選字帶來(lái)的思考

語(yǔ)言學(xué)理論和翻譯理論一般認(rèn)為，音譯不需表義或不能表義，但從上述分析不難看出，譯者盡管使用了音譯的方法來(lái)翻譯meme，但并不是單純地進(jìn)行語(yǔ)音轉(zhuǎn)寫，而是在翻譯的過(guò)程中，關(guān)注到了meme的含義，甚至有意識(shí)地運(yùn)用漢字的表義特性。如前所述，漢字的本質(zhì)特征是音形義的統(tǒng)一體，一字一形一音一義，漢字的這種表義特性，使得長(zhǎng)期運(yùn)用漢字的人，往往會(huì)形成一種漢字認(rèn)知圖式——“望文生義”、“辨形知義”，會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地根據(jù)漢字字形字義信息來(lái)認(rèn)知文字所代表的事物。而一旦形義相差或偏離，就會(huì)給人一種“形義背離”的陌生感，這種“背離感”源自接受者按照常規(guī)語(yǔ)義認(rèn)知無(wú)法正確抵達(dá)詞語(yǔ)所指的含義，相反卻岔出了新義。因而這種“形義背離”就會(huì)給接受者造成接受障礙。于是，“由于漢字的獨(dú)立表義性……盡管采用的是音譯，但不管是漢化的譯名，還是洋化的譯名，都不可避免地帶有表義的成分，只不過(guò)有的是有意的，有的是無(wú)意的罷了?！盵12]

表1所收集的meme音譯名，印證了我們的分析。第一組音譯名，盡管較忠實(shí)地轉(zhuǎn)寫了源語(yǔ)的讀音，但讀者不能從中得出任何有意義的成分，顯得陌生而神秘，不利于術(shù)語(yǔ)的傳播和接受；而第二組和第三組音譯名卻能在漢語(yǔ)語(yǔ)境中得以順利解讀。但是，為什么只有“模因”才得到大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可，而不是其他的音譯呢？這就涉及到音譯用字的組合問(wèn)題，是問(wèn)題的更深層次。在音譯的過(guò)程中，譯者用一個(gè)個(gè)漢字來(lái)轉(zhuǎn)寫外來(lái)術(shù)語(yǔ)的音節(jié)，也就是每個(gè)單字表示一個(gè)單音，但是，這些單字放在一起也應(yīng)該具有意義，形成有理?yè)?jù)的語(yǔ)義組合，單個(gè)漢字的意義必須在合理的組合結(jié)構(gòu)中顯示出來(lái)，否則，就是一個(gè)無(wú)理組合，單字的意義就會(huì)在無(wú)理組合中消弭掉了，如“冪姆”、“謎米”等。另一方面，有理?yè)?jù)組合也不是全部都可接受的，因?yàn)樵诳蛇x的有理?yè)?jù)組合群中，還存在與原術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵表達(dá)得親疏遠(yuǎn)近的區(qū)別。也就是說(shuō)，有些理?yè)?jù)組合的意義比其他的組合更接近原術(shù)語(yǔ)的涵義。因此，單字組合首先必須能合理解讀，而且還要能與外來(lái)術(shù)語(yǔ)的意義基本相當(dāng)，只有音和義兩個(gè)方面都有了聯(lián)系，才能算作一個(gè)不錯(cuò)的音譯選字組合。比如第二組的音譯名，的確考慮到meme所具有的可供復(fù)制的特點(diǎn)(母體—本源—模仿)，而且其組合也算符合理?yè)?jù)，但是兩個(gè)單字合并起來(lái)解讀，就出現(xiàn)了歧義，如“覓母”。而“模因”以“模”概括了該術(shù)語(yǔ)的核心概念含義，以“因”道出了其學(xué)科淵源，較好地實(shí)現(xiàn)了單字意義和組合理?yè)?jù)共存，且與學(xué)科背景關(guān)聯(lián)的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

音譯不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地語(yǔ)音轉(zhuǎn)寫，而應(yīng)看做是譯者在試圖構(gòu)建語(yǔ)音相似、意義相關(guān)的過(guò)程?！拔覀儜?yīng)準(zhǔn)確把握原語(yǔ)術(shù)語(yǔ)概念的科學(xué)性和人文性內(nèi)涵……尤其要充分考慮到譯語(yǔ)文化的特點(diǎn)與語(yǔ)言習(xí)慣。否則，譯語(yǔ)術(shù)語(yǔ)就很難在譯語(yǔ)文化語(yǔ)境中長(zhǎng)久‘保持’或‘遺傳’下去”[13]，因此術(shù)語(yǔ)的音譯，除了要考慮語(yǔ)音層的相似，在中文選字上，要考慮到漢字作為音形義的統(tǒng)一體所具有的表義特性，單字的選擇和組合要在原術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵中找到理?yè)?jù)。要做到這一點(diǎn)，譯者就要舍得花力氣，弄清詞義源流、歷史演變，考慮概念系統(tǒng)關(guān)系；只有語(yǔ)音相似、意義相關(guān)的音譯名，才能更容易為學(xué)界所接受和傳播。當(dāng)然，術(shù)語(yǔ)漢譯的接受，往往是各種因素交互作用的結(jié)果，不過(guò)，可以肯定的是，如果譯者能在音譯選字上注意到漢字音形義統(tǒng)一的基本原則，讓外來(lái)術(shù)語(yǔ)不那么像“老外”，那么該術(shù)語(yǔ)在中國(guó)本土的接受自會(huì)順暢許多。

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