吳楚克現(xiàn)在，人們探討中國(guó)民族問題時(shí)，經(jīng)常拿中國(guó)與西方特別是美國(guó)進(jìn)行比較，但有一個(gè)問題不容忽視，那就是西方種族和中國(guó)民族兩個(gè)概念的不同含義。

就種族與民族本身含義的區(qū)別來說，種族之分來源于人種，在絕大多數(shù)情況下是一種顯而易見的差別；民族之分來源于文明，在國(guó)家產(chǎn)生以后，民族才逐漸清晰。種族是民族的基礎(chǔ)，如同人是民族的基礎(chǔ)一樣，但種族不一定必然屬于某個(gè)民族。中世紀(jì)開始直到近代西方“種族-國(guó)家”的建國(guó)歷史，使歐洲白種人擁有各自不同的獨(dú)立國(guó)家。所以，西方?jīng)]有和我們使用的“民族”概念含義完全切合的詞匯。當(dāng)不同民族建立不同文明的國(guó)家后，這類由“民族-國(guó)家”構(gòu)建的建國(guó)歷史，使不同民族共同生活在一個(gè)國(guó)家成為常態(tài)。東方國(guó)家的類型更多的是制度差別造成的政治矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致民族文化沖突。

其實(shí)，東西方存在的制度差別與“種族-國(guó)家”和“民族-國(guó)家”形成的歷史有內(nèi)在聯(lián)系，就像兩個(gè)人從不同的門進(jìn)入同一個(gè)現(xiàn)代世界，他們的國(guó)家意識(shí)構(gòu)成和法律政治制度帶有天然的歷史區(qū)別。如果沒有注意到這種區(qū)別而隨意拿來類比，就容易“瞎子摸象”。

首先，種族矛盾的存在和斗爭(zhēng)是世界文明沖突的根本，是西方國(guó)家企圖主導(dǎo)世界各國(guó)發(fā)展道路的霸權(quán)主義的“潛意識(shí)”。西方國(guó)家內(nèi)部很少存在中國(guó)意義上的民族問題，因?yàn)槲鞣絿?guó)家建國(guó)的歷史和制度就限制了“族群”的政治功能。今天，其他族裔的民族到美國(guó)后，還能搞點(diǎn)政治意義上的民族問題？所以，美國(guó)沒有中國(guó)式的民族問題，但有美國(guó)式的種族問題。

其次，西方國(guó)家包括美國(guó)在內(nèi)解決落后族群和土著權(quán)益方面下大力氣，這是不言而喻的，但用美國(guó)幫助黑人群體的辦法和成效來比較中國(guó)幫助少數(shù)民族，似乎有點(diǎn)問題。我們先不說誰更平等，就中國(guó)少數(shù)民族本身的復(fù)雜性方面，與美國(guó)黑人群體就不存在可比性。而且，正像美國(guó)人自己講的：白人是以最不人道的方式確立自己是那塊土地的主宰者，對(duì)其他族群的幫助是為了讓所有人盡快適應(yīng)美國(guó)。也就是說，制定制度的初衷完全不同，手段和效果自然就無法比擬了。

其三，拿來主義不是不行，好的辦法和機(jī)制是可以利用的，但要搞準(zhǔn)中國(guó)民族問題的實(shí)際情況。從某種意義上說，中國(guó)的民族問題是建國(guó)以來解決民族問題的制度必須改革的問題。但不是必須否定以往，才能開拓未來，而是對(duì)歷史的繼承和發(fā)展。簡(jiǎn)單地拿目前中國(guó)少數(shù)民族的情況比照和照搬西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，容易造成盲目崇洋、自我貶低，或者一味排斥的情緒。

其四，東西文明在世界近代史中出現(xiàn)真正碰撞時(shí)，導(dǎo)致的是兩個(gè)截然相反的發(fā)展趨勢(shì)：一個(gè)是區(qū)域文明發(fā)展態(tài)勢(shì)強(qiáng)勁，呈現(xiàn)多極化傾向；一個(gè)是西方文明的主導(dǎo)作用加強(qiáng)，呈現(xiàn)一極化傾向。如果從這個(gè)角度理解當(dāng)今世界出現(xiàn)的一極化和多極化的斗爭(zhēng)，就能夠更加清楚地認(rèn)識(shí)到西方國(guó)家和東方國(guó)家哪一個(gè)對(duì)“異民族”更寬容。我們?cè)谶@個(gè)問題上應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)呢？

其五，一個(gè)強(qiáng)大民族的發(fā)展歷史是一個(gè)兼收并蓄的過程，這個(gè)民族擁有的文化必定具有兼容能力，換句話說，并不是所有民族都具備達(dá)到“民族-國(guó)家”的歷史結(jié)果，民族文化融合是每天都在發(fā)生的社會(huì)客觀現(xiàn)象。就這方面的理論和制度，西方國(guó)家的確值得我們比較和借鑒，因?yàn)樗鼈兊拿褡謇碚摵驼沃贫榷沤^了讓每個(gè)民族走上“民族-國(guó)家”之路。所以，我們總是面臨反對(duì)分裂和維護(hù)穩(wěn)定的任務(wù)。

基于上述原因，在吸取西方國(guó)家有效的族群政治、民族平等和少數(shù)族裔教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該有歷史感和真實(shí)性。▲（作者是中央民族大學(xué)教授）