鄒山東

來(lái)源于生活，并服務(wù)于生活，這是語(yǔ)文這門課程的特點(diǎn)，生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不存在語(yǔ)文教學(xué)。但在以往的語(yǔ)文教學(xué)中很多教師只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活。

我們的語(yǔ)文教材中，每一篇課文都來(lái)自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、做生活的主人。

像我們的初中語(yǔ)文，很多課文內(nèi)容是學(xué)生常見或比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，在教學(xué)時(shí)我們就應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，理解課文。

對(duì)此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)八國(guó)聯(lián)軍侵華的書籍，參觀一些博物館或觀看一些影視資料等。這樣使學(xué)生能較全面的解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，同時(shí)也加深對(duì)課文的理解，學(xué)生也興趣盎然。

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《中國(guó)石拱橋》、《臺(tái)階》等課文后，可以讓學(xué)生回去后看看自己家鄉(xiāng)是不是有那些東西；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問(wèn)，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。

另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的歐陽(yáng)修、文天祥故居、井岡山革命博物館……等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)也倍加贊許。

總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只重語(yǔ)言文字的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生能更好的理解課文。語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。

（作者通聯(lián)：343918江西省遂川縣左安中學(xué)）