陳 偉，戴祐坤，丁國(guó)昌

(1.福建農(nóng)林大學(xué) 計(jì)算機(jī)與信息學(xué)院，福建 福州 350002；2.福建農(nóng)林大學(xué) 組織部，福建 福州 350002；3.福建農(nóng)林大學(xué) 林學(xué)院，福建 福州 350002)

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

百度百科中的社會(huì)責(zé)任感，是指在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)[1]。當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的界定也各不相同，本文從以下兩個(gè)方面來理解。

從社會(huì)學(xué)角度來看，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感反映了大學(xué)生個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的價(jià)值觀問題，包括大學(xué)生個(gè)人利益和社會(huì)利益以及大學(xué)生個(gè)人的自我價(jià)值和人的社會(huì)價(jià)值。正確處理這些關(guān)系的關(guān)鍵在于：個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人需求的滿足是統(tǒng)一的。只有當(dāng)大學(xué)生真正行動(dòng)起來，以高度的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，開拓進(jìn)取，致力于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，才能在承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自己的人生價(jià)值。

從倫理學(xué)角度來看，社會(huì)責(zé)任感是個(gè)體對(duì)自我在人類社會(huì)發(fā)展中所承擔(dān)責(zé)任的一種意識(shí)，是基于個(gè)人自覺行為是否滿足社會(huì)道德判斷的情感體驗(yàn)[2]。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任情感、社會(huì)責(zé)任意志和社會(huì)責(zé)任行為的辯證統(tǒng)一體。要使得大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感強(qiáng)烈，并符合當(dāng)代的道德判斷，就必須通過其社會(huì)責(zé)任感教育，促使社會(huì)道德規(guī)范和要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個(gè)人直接的道德需求，社會(huì)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的個(gè)人準(zhǔn)則，轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的、自覺的道德行為，從而增強(qiáng)大學(xué)生履行社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)強(qiáng)意志。

可見，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生對(duì)自我、他人、社會(huì)的“負(fù)責(zé)任”，是責(zé)任意識(shí)、責(zé)任品格和責(zé)任實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。社會(huì)責(zé)任感教育把世界觀、人生觀、價(jià)值觀和生存生活教育有機(jī)結(jié)合起來，不但對(duì)大學(xué)生自我健康成長(zhǎng)，乃至對(duì)和諧社會(huì)的搭構(gòu)都具有不可言喻的作用，這就把大學(xué)生責(zé)任感教育效果推到時(shí)代舞臺(tái)的聚光燈下，越發(fā)的引起各方的重視。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的隱性量規(guī)耦合

量規(guī)(rubric)，最初來源于基督教徒在圣經(jīng)上做的紅色標(biāo)記，有“用紅色突出某事”的意思，也指任何明確、權(quán)威的尺度或指示。大多數(shù)研究者都認(rèn)為量規(guī)是一套評(píng)價(jià)方法或評(píng)價(jià)工具，可以對(duì)學(xué)生的作品或?qū)W習(xí)過程、表現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的評(píng)價(jià)。由于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育效果評(píng)價(jià)具有較大的主觀性，不能用量規(guī)評(píng)價(jià)那樣外顯的、明確的衡量，所以，本文擬合量規(guī)評(píng)價(jià)的精髓，結(jié)合量規(guī)評(píng)價(jià)至少包含的三個(gè)要素，耦合基于隱性量規(guī)的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)。

(一)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則

無論從社會(huì)學(xué)角度還是從倫理學(xué)角度看，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是衡量大學(xué)生是否建立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育是否深入，大學(xué)生是否具有符合時(shí)代的責(zé)任感評(píng)判的準(zhǔn)則在于，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育是否符合大學(xué)教育的發(fā)展，是否體現(xiàn)大學(xué)生主體與社會(huì)責(zé)任感的教育規(guī)律的一致性，是否促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與和諧，從而昭顯大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的時(shí)代價(jià)值訴求。

(二)評(píng)價(jià)的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)

量規(guī)往往以二維表格的形式呈現(xiàn)出來(具體見表1)，包括一系列描述詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，以及從優(yōu)到差明確描述每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的水平，為學(xué)生和教師提供了改善學(xué)習(xí)和教學(xué)的豐富信息[3]。隱性的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育量規(guī)，同樣可以根據(jù)時(shí)代價(jià)值的要求對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行等級(jí)上的細(xì)化。

表1 維表格形式的量規(guī)表

(三)評(píng)價(jià)的具體說明

量規(guī)的評(píng)價(jià)具體說明，事實(shí)上就是對(duì)評(píng)價(jià)準(zhǔn)則的具體描述。

實(shí)踐性——從大學(xué)教育的發(fā)展運(yùn)動(dòng)來看，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育是大學(xué)教育成功的基礎(chǔ)，是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)。作為一種特殊的大學(xué)教育類型，它必然來源于實(shí)踐，又必須向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。無論是從大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成還是從大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感意識(shí)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化來說，都離不開大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的作用。一方面，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育是當(dāng)時(shí)代社會(huì)物質(zhì)條件和與此相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系與大學(xué)教育的交結(jié)點(diǎn)，受其內(nèi)涵和外延的規(guī)定。同時(shí)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感反映現(xiàn)實(shí)的靈敏性凸顯了其作為大學(xué)教育成功與否的重要基礎(chǔ)。另外一方面，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感向?qū)嵺`的運(yùn)動(dòng)必須經(jīng)由大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感內(nèi)化為大學(xué)生個(gè)體社會(huì)責(zé)任意識(shí)、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)外化為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任行為的過程，而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育則是這個(gè)過程的重要環(huán)節(jié)，也就是說教育是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感能否向?qū)嵺`運(yùn)動(dòng)的支配因素。所以，隱性大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育效果評(píng)價(jià)要牢牢抓住實(shí)踐性來進(jìn)行。

社會(huì)時(shí)代性——從社會(huì)現(xiàn)狀來看，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育是當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步的重要保證，自然其評(píng)價(jià)準(zhǔn)則也離不開社會(huì)時(shí)代的影響與制約。社會(huì)需要是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育存在和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。面對(duì)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，提高他們對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)、理解并合理地調(diào)整與之相適應(yīng)的責(zé)任意識(shí)和行為，將影響整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序；面對(duì)政治民主改革，大學(xué)生作為高素質(zhì)群體，不僅要具備享受民主權(quán)力的能力，更應(yīng)具備履行社會(huì)責(zé)任的義務(wù)；面對(duì)科技革命和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，重視科技工作人員特別是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任心的培養(yǎng)，使得道德責(zé)任心成為控制科技成果負(fù)效應(yīng)的重要制約力量就具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

主體性與多樣性的統(tǒng)一——大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感作為規(guī)范人們行為目的的社會(huì)調(diào)控體系重要內(nèi)容，是通過精神性力量提高社會(huì)個(gè)人對(duì)責(zé)任認(rèn)識(shí)、培育個(gè)體對(duì)責(zé)任情感，是構(gòu)成社會(huì)主義建設(shè)和諧社會(huì)“生態(tài)鏈”上十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)的發(fā)展中扮演著馬克思主義理論的追隨者、先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者、科學(xué)文化和科學(xué)精神的傳播者、中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德實(shí)踐者、健康生活方式的倡導(dǎo)者等多種角色，他們的社會(huì)責(zé)任感對(duì)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的影響必將是深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)的[4]。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成必然是正確處理好對(duì)自己、自然界和人類社會(huì)，包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人的關(guān)系。必然是作為主體的大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性基礎(chǔ)上，外界多渠道、多層次立體的協(xié)同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

三、基于隱性量規(guī)的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感主流是好的，積極健康的[5]，但是也存在一些大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的現(xiàn)象。首先，大學(xué)生社會(huì)角色認(rèn)同模糊，使得社會(huì)責(zé)任感結(jié)構(gòu)失衡。隨著大學(xué)生參與各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往的擴(kuò)大，其責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵和外延也應(yīng)隨之逐步擴(kuò)大，相應(yīng)地從個(gè)人、家庭的小圈子擴(kuò)展為對(duì)集體和社會(huì)的責(zé)任。但是對(duì)此認(rèn)識(shí)不清，認(rèn)同模糊，必然導(dǎo)致部分大學(xué)生在履行社會(huì)責(zé)任時(shí)單純強(qiáng)調(diào)回報(bào)，不講奉獻(xiàn)；容易脫離社會(huì)價(jià)值，注重自我價(jià)值。表現(xiàn)在理想追求上重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目標(biāo)，價(jià)值取向上重個(gè)人本位輕社會(huì)本位，責(zé)任觀念上重自我責(zé)任輕社會(huì)責(zé)任的結(jié)構(gòu)失衡狀態(tài)。其次，大學(xué)生社會(huì)角色內(nèi)化不夠，缺乏理性支撐。大學(xué)生自我意識(shí)尚不完善，思想尚未定型，他們的責(zé)任感更容易受社會(huì)環(huán)境、社會(huì)輿論的干擾和影響。這就需要大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的科學(xué)內(nèi)化，增加內(nèi)在的理性支撐才能防止他們自己責(zé)任感的波動(dòng)性。只有真正做到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任角色的內(nèi)化，才能使責(zé)任感升華為崇高的義務(wù)感，把個(gè)人責(zé)任升華為內(nèi)心信念，才能有履責(zé)任的強(qiáng)大的內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。再次，大學(xué)生社會(huì)角色外化不足，導(dǎo)致各種行為失范。即使內(nèi)化了的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任，如果大學(xué)生對(duì)自己的社會(huì)角色實(shí)踐不力也會(huì)導(dǎo)致各種失范行為。社會(huì)公德素養(yǎng)低下，誠(chéng)信缺失，弄虛作假，騙取特困生補(bǔ)助，拖欠貸款、與用人單位簽約后毀約跳槽，面對(duì)學(xué)習(xí)、人際、情感、發(fā)展等挫折逃避現(xiàn)實(shí)或輕生等，對(duì)自己、家庭和社會(huì)的責(zé)任缺失。

四、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的優(yōu)化

基于上述大學(xué)生當(dāng)前社會(huì)責(zé)任感的隱性量規(guī)評(píng)價(jià)，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的優(yōu)化就顯得特別的迫切?，F(xiàn)實(shí)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有很高的價(jià)值訴求，針對(duì)當(dāng)前的大學(xué)生實(shí)際，我們有必要對(duì)他們的社會(huì)責(zé)任感教育進(jìn)行優(yōu)化，使大學(xué)生具有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感。

(一)指導(dǎo)思想

1.遵循大學(xué)生主體性地位

大學(xué)生作為社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知者和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，必須在社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成過程中表現(xiàn)出自主性、積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)，這也是大學(xué)生將社會(huì)責(zé)任內(nèi)化為自覺行為的要求。這就必然要求在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育過程中，教育方與受教育方都要奉行大學(xué)生自主性的主體地位。教育過程中，一方面，要以生為本，了解、尊重大學(xué)生的內(nèi)在需要，這種需要是大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任信息進(jìn)行收錄與選擇，整合與內(nèi)化以及外化踐行的持續(xù)驅(qū)動(dòng)力；另一方面，要培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任判斷和選擇的能力，才能防止大學(xué)生在各種客觀選擇中迷惘，確立更科學(xué)的社會(huì)責(zé)任價(jià)值取向。在受教育方上，要積極培養(yǎng)大學(xué)生主體性和在教育過程中的能動(dòng)性的主體地位，只有學(xué)生主動(dòng)地接受社會(huì)責(zé)任感教育，其效果才會(huì)顯著。

2.奉行大學(xué)生社會(huì)責(zé)任實(shí)踐

社會(huì)責(zé)任感教育對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任品質(zhì)的形成發(fā)展是以其社會(huì)實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育也是促成大學(xué)把現(xiàn)實(shí)社會(huì)的責(zé)任要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自身的品性，真正做到知、情、意和行的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì)，聯(lián)系實(shí)際，向人民群眾學(xué)習(xí)的最直觀、最生動(dòng)、最有效的社會(huì)責(zé)任感教育途徑和方法。

3.強(qiáng)調(diào)自律和他律的辯證結(jié)合

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，既靠自律也離不開他律，既要廣泛的社會(huì)責(zé)任感教育，普及科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀，又要依靠法律和規(guī)章制度的強(qiáng)制約束。必須尊重教育與管理相結(jié)合，綜合利用各種載體，把提倡與反對(duì)，引導(dǎo)和約束結(jié)合起來，推崇社會(huì)價(jià)值，抵制各種消極的價(jià)值觀念，使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感在制度化的基礎(chǔ)上通過主觀努力逐步養(yǎng)成。

(二)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的優(yōu)化

1.形式上的認(rèn)識(shí)優(yōu)化

首先，對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的重塑。大學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是一種雙向互動(dòng)的關(guān)系，個(gè)人在依賴社會(huì)的同時(shí)，也受到社會(huì)活動(dòng)的規(guī)定與限制。這種關(guān)系要求人在享受社會(huì)提供的權(quán)利的同時(shí)，還必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，除了獲取還要付出。這時(shí)候個(gè)人就被社會(huì)賦予了某種責(zé)任，個(gè)體要按照社會(huì)要求對(duì)其對(duì)象負(fù)責(zé)任，如果不履行，那么社會(huì)就無法正常有序地發(fā)展，個(gè)人也將失去生存的依托。其次，對(duì)責(zé)任與自由關(guān)系認(rèn)識(shí)的矯正。前面提到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)第二個(gè)要件，面對(duì)多種客觀可能性，大學(xué)生個(gè)體社會(huì)行為對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)達(dá)到了自覺的程度，并相應(yīng)地做出自愿、自主地選擇。這種意志自由并非絕對(duì)的、隨心所欲的，它是有限度的，要受到社會(huì)存在的制約。事實(shí)上履行責(zé)任與享受自由是成正比的，享有自由選擇行為的同時(shí)，就意味著選擇了責(zé)任；只有履行了責(zé)任，才會(huì)享受更充分的自由。

2.形而下的實(shí)踐拓展

首先，教育路徑優(yōu)化。增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感主要是要從受教育者主體——大學(xué)生出發(fā)，通過輿論引導(dǎo)鞏固大學(xué)生已有的責(zé)任行為，促使大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)識(shí)與責(zé)任行為的良性發(fā)展；通過以優(yōu)良的校園文化環(huán)境熏陶，使環(huán)境在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中的熏陶作用最大限度地發(fā)揮出來；強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)滲透、制度和法律法規(guī)等規(guī)范的教育強(qiáng)化以及實(shí)踐養(yǎng)成等路徑優(yōu)化，建立自律與他律相結(jié)合的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)路徑體系。特別是實(shí)踐路徑，它可分為教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的實(shí)踐環(huán)節(jié),如專業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、軍訓(xùn)、勞動(dòng)教育、社會(huì)調(diào)查等,和教學(xué)計(jì)劃外的實(shí)踐環(huán)節(jié)，如校園文化、勤工助學(xué)、青年自愿者協(xié)會(huì)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、精神文明共建活動(dòng)等[6]。其次，教育主體優(yōu)化。大學(xué)生責(zé)任感的培育，要從自我、學(xué)校、家庭和社會(huì)等多方面采取行動(dòng)，整合全方位的責(zé)任教育資源，形成合力，有效地作用于學(xué)生，才能促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任行為的穩(wěn)定性和持久性，從而內(nèi)化成責(zé)任感，形成良好的責(zé)任行為習(xí)慣。

總之，結(jié)合當(dāng)時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感價(jià)值訴求，比照基于隱性量規(guī)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的效果，在堅(jiān)持大學(xué)生的主體地位的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐和大學(xué)生自我學(xué)習(xí)和規(guī)范性他律的重要性，從思想認(rèn)識(shí)上以及實(shí)踐拓展上優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)和人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

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