郭景萍

(廣東商學院 人文與傳播學院，廣州 510320)

“再沒有什么比一項好的理論更為實際的了。”［1］27好理論，更實際，這句話的真正意蘊是，只有反映實際的理論才是好理論。然而，理論怎樣才能真正反映實際?這是包括西方社會學理論在內(nèi)的理論課都面臨的一個困境。這是因為:其一，理論比較抽象，與現(xiàn)實有一定距離;其二，歷史性理論與學生的直接經(jīng)驗有著隔閡，學生難以結(jié)合現(xiàn)實來理解;其三，大學理論課有著嚴格的教學計劃，難以花大量時間組織學生參與社會實踐，這就決定了必須主要在課堂上解決理論聯(lián)系實際的問題。在傳統(tǒng)教學中，理論聯(lián)系的“實際”是缺乏具體性、鮮活性、在場性的，因此使得理論聯(lián)系實際成為一句空話。信息時代的到來為擺脫這一困境提供了契機。如何利用網(wǎng)絡(luò)信息資源和平臺開展理論課的聯(lián)系實際的教學活動，是突破理論課聯(lián)系實際瓶頸的一條新的途徑。

一、理論結(jié)合實際信息化教學的必要性和功能性

理論聯(lián)系實際包括兩個方面，一是理論撲向?qū)嶋H，另一個方面是實際趨向理論。理論教學在兩種情況下會容易切入信息化的平臺:一是當所學理論需要實際解釋時，可通過信息化手段搜集有關(guān)實際資料對理論做出說明;二是當現(xiàn)實問題已經(jīng)網(wǎng)絡(luò)化迫切需要理論做出解釋時，理論要挺身而出做出回應(yīng)。

我們認為，要理解信息化教學對于理論結(jié)合實際之必要性，必須突破一些傳統(tǒng)觀念。這里要弄清楚兩個關(guān)鍵概念，即“理論”與“實際”。這兩個概念嚴格來說是不可分割的，我們必須在兩者相聯(lián)系的語境中來闡釋。首先，聯(lián)系實際的“理論”是什么?通?？梢园牙碚摲譃閮煞N基本類型:形式理論與實質(zhì)理論。把理論建立在概念、判斷和邏輯推理的基礎(chǔ)上，脫離具體的內(nèi)容，形成普適的、獨立的基礎(chǔ)性理論，即是形式理論，也叫純粹理論。實質(zhì)理論則偏好于具體事件，喜歡用經(jīng)驗事實說話，從重抽象原理轉(zhuǎn)向重實際應(yīng)用，其取向上從價值中立轉(zhuǎn)到價值介入。對于發(fā)展成熟的理論 (如西方社會學理論)體系而言，純粹形式的理論基本開拓完畢，在發(fā)展起來的理論體系中實質(zhì)理論占的比例越來越大，這點對與實際生活密切相關(guān)的社會學尤其如此。正如理查德·謝弗在其暢銷書《社會學與生活》中所指出的:“我們可以把理論視為有系統(tǒng)地對某些事件、權(quán)力運作、題材、觀念以及行為的解釋。在社會學里，理論指的是試圖解釋問題、行動與行為時所做的一套敘述?！保?］7也就是說，社會學理論重在“解釋”，解釋不是描述，描述的是單一的事物或行為，解釋需要掌握事物間或行為間的關(guān)系;描述的是表象，解釋則需要追根究底。這樣一來，理論就要求深入地掌握事物及其關(guān)系。但在理論課教學中，由于缺乏大量的實際材料，就只能憑借想象力去解釋事物及行為。如果引入信息化平臺，則能夠使各種事物和行動及其各種關(guān)系都出現(xiàn)在教學課堂的視野中，幫助理論借助于信息平臺展示的實際材料對問題進行解釋，發(fā)揮理論的實質(zhì)功能。

其次，理論所聯(lián)系的“實際”指的是什么?只有人親身接觸到的、通過感官直接感覺到的才是“實際”嗎?顯然不是，從廣義上說，實際指真實的情況;從狹義上，實際指一切客觀存在的或?qū)嵲谏钪械氖挛?。理論所?lián)系的“實際”應(yīng)該是在廣義上使用的。首先，與理論相聯(lián)系的實際不僅來源于現(xiàn)今的實在性，也來源于歷史的實在性，也就是說實際不等于當下現(xiàn)實，尤其作為歷史知識的理論 (如西方社會學理論)所聯(lián)系的實際是在過去發(fā)生的。對于現(xiàn)代人，“歷史實際”是可望而不可即的，只有通過間接的實際材料才能把握。其次，與理論相聯(lián)系的實際不僅指客觀事物，也可以包括主觀事物。社會學家涂爾干認為既存在客觀事實，也存在主觀事實，也就是說實際不等于客觀。主觀事實 (如社會心理)不是客觀的，但卻是真實的。在理論教學者看來，真實性的資源就有價值，真實性的實際是理論的生命力。這種對實際的理解有利于我們在理論課的教學中運用更多的手段，來收集具有實際意義的資料。通常認為網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，其實并不盡然，網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實化，現(xiàn)實也在網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實甚至就是社會現(xiàn)實的一部分。網(wǎng)絡(luò)上提供的錄像資料、照片、視頻等都具有一定的真實性 (實相)。世界的一切 (例如歷史事實和心理事實)都可在網(wǎng)絡(luò)中找到它的鏡像。網(wǎng)絡(luò)確實有不真實的一面，但我們毋寧說，網(wǎng)絡(luò)存在著不真實恰恰是網(wǎng)絡(luò)的真實表現(xiàn)之一，正如在客觀現(xiàn)實中也存在著虛假現(xiàn)象一樣。何況，“假象實際”無疑也是理論要解釋的對象?？梢姟熬W(wǎng)絡(luò)實際”可以成為也應(yīng)該成為理論所要聯(lián)系的“實際”，網(wǎng)絡(luò)實際應(yīng)視為與客觀實際一樣有效。

進一步看，在理論教學的視角中，網(wǎng)絡(luò)實際比客觀實際具有某些特殊的優(yōu)越性，表現(xiàn)在，一是網(wǎng)絡(luò)事實的長存性。網(wǎng)絡(luò)具有社會記憶作用，它通過各種符號、圖像等將過去發(fā)生的事記載下來，隨時都很容易地呈現(xiàn)在我們眼前。理論教學是滯后于現(xiàn)實的，尤其是歷史性的理論教學。網(wǎng)絡(luò)事實的長存性為理論教學提供了方便，可反復視讀，循環(huán)使用。二是網(wǎng)絡(luò)社會的立體性。與現(xiàn)實社會的平面直觀不一樣，網(wǎng)絡(luò)空間可以同時包括多種異質(zhì)情境，現(xiàn)實的零散事件被網(wǎng)絡(luò)鏡像后就能構(gòu)成較完整的畫面，一維的視角轉(zhuǎn)化為多維的信息。理論也是多種多樣的，我們可以從無限的網(wǎng)絡(luò)中選擇與某種理論相契合的實時或歷史的信息，在課堂上談?wù)撍⒀芯克?、觀察它，這樣會逐漸在學生心里形成一種影像，會逐漸變成現(xiàn)實，網(wǎng)絡(luò)實際就轉(zhuǎn)化為理論實際。三是網(wǎng)絡(luò)鏡像的生動性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把文字、聲音、圖形、動畫和圖像等多媒體綜合為一體，形式廣泛新穎，內(nèi)容生動活潑。我們將在網(wǎng)絡(luò)上搜集到的實際資料和案例在課堂上展示出來，把理論中抽象的文字變成可感知的生活場景和生動畫面，能有效激發(fā)學生們對于理論的興趣，克服理論課堂教學的局限性。由此信息化教學在理論結(jié)合實際的功能性可見一斑。

二、西方社會學理論聯(lián)系實際的信息化教學方案

《西方社會學理論》是社會學專業(yè)與社會工作專業(yè)的學科基礎(chǔ)課，是教育部規(guī)定的這兩個專業(yè)必開的核心主干課程。如何將抽象的理論與活生生的實際結(jié)合起來，引進信息化的資源和技術(shù)是一個重要手段和聯(lián)接橋梁，是西方社會學理論教學適應(yīng)信息時代必須完成的一項課程改革?，F(xiàn)將本課程的信息化教學方案概述如下:

(一)西方社會學理論聯(lián)系實際的信息化教學目標

1．通過信息化教學，使學生進入西方社會學理論的接受性學習。這是本課程信息化教學的重點。奧蘇貝爾提出了接受學習理論。西方社會學理論是一種相對穩(wěn)定的思想體系，這種理論不需要通過學生的自己建構(gòu)而來，理論只有“發(fā)現(xiàn)”而不應(yīng)是“發(fā)明”，學生主要采取的是接受學習的方式。但接受學習是有意義的接受學習，不是消極被動地接受學習。西方社會學中每種理論是有著特定的意義的，學生如果在學習中囫圇吞棗不加以理解，就無法接受。存在理論學習的異化現(xiàn)象，即某種理論對于某個學生來說，很難掌握，致使學生產(chǎn)生焦慮，以致排斥這種理論。理解作為一種理性認識是建立在感性認識的基礎(chǔ)上的。為了使學生能夠接受理論，教師必須帶領(lǐng)學生走入信息化的平臺，通過信息資源和網(wǎng)絡(luò)實際加強對理論意義的深刻認識，從而使一種理論由異化轉(zhuǎn)向同化直至內(nèi)化為學生知識結(jié)構(gòu)的一部分。

2．通過信息化教學，培養(yǎng)學生理論應(yīng)用的能力。這是本課程信息化教學的難點。使學生進入西方社會學理論的接受性學習是基礎(chǔ)性目標，因為理論只有接受 (理解)了才能應(yīng)用。從高層次目標來說，是要培養(yǎng)學生的批判精神、創(chuàng)新精神以及發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，主要標準是看學生能否將學到的理論加以運用。信息化教學既能夠通過廣博的平臺提供西方社會學理論所需要掌握的豐富的理論研究資源，又可將課堂延伸到社會現(xiàn)實的場景，創(chuàng)設(shè)有效的課堂教學信息化情境，讓學生思考能夠解決中國現(xiàn)實問題的本土化的社會學理論，重點學會運用社會學理論來指導實踐和解決存在的問題，培養(yǎng)學生具備一種社會學的想象力。

(二)西方社會學理論聯(lián)系實際的信息化教學內(nèi)容

我們主要依據(jù)西方社會學理論教學的框架來確定聯(lián)系實際的信息化教學內(nèi)容。講授西方社會學理論的途徑和角度是多方面的。筆者認為，應(yīng)從兩個最基本的角度來講述，一個是縱的角度，一個是橫的角度?？v的角度講社會學理論的發(fā)展過程，橫的角度則抓住社會學的主要問題講。與縱的理論歷史教學內(nèi)容相適應(yīng)，信息化教學內(nèi)容要展示理論與歷史事件的間接或者直接聯(lián)系。例如在講到孔德創(chuàng)立社會學理論的緣由時，我們要利用多媒體計算機收集反映社會學理論產(chǎn)生和形成的歷史資料，如教育頻道播出的英國工業(yè)革命的視頻、中國社會科學院有關(guān)專家的法國政治革命的視頻講座，以及電影《法國大革命》、《馬賽曲》、《丹東》等，利用信息資源幫助同學們從社會學家所處的也是其理論得以產(chǎn)生的特定社會歷史條件和特殊的情境中來把握理論。與橫的角度關(guān)于社會學主要問題的內(nèi)容相適應(yīng)，信息化內(nèi)容主要展示現(xiàn)存的社會生活和社會問題，從理論中找到解決問題的觀點和方法。例如在講到法蘭克福學派對科學技術(shù)批判的理論時，將關(guān)注現(xiàn)代科學技術(shù)運用所帶來的問題，如環(huán)境污染問題、網(wǎng)絡(luò)失范問題、生物學道德倫理問題，等等，收集反映這些問題的信息資源，更為直觀地探討科技發(fā)展的窘境，預示人類生存空間在文明進一步發(fā)展后的風險狀況。教師在講授時必須既看重理論意義，又要注意分析理論的實際意義，在信息化教學內(nèi)容的構(gòu)思上也要與此相適應(yīng)。

(三)西方社會學理論聯(lián)系實際的信息化教學資源建設(shè)

我們重點要搞好兩個平臺的建設(shè):

1．理論資源網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)。要開展理論的實際應(yīng)用，首先要掌握理論。營造豐富的西方社會學理論信息資源環(huán)境，主要做兩方面工作:其一，建立西方社會學理論的專題學習網(wǎng)站，這是指圍繞西方社會學理論的特定主題開發(fā)建設(shè)的主要供學生學習的知識網(wǎng)站。其二，建立西方社會學理論的拓展資源庫，主要包括六個部分 (如圖1所示):

圖1 西方社會學理論拓展資源庫

2．現(xiàn)實資源網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)。只有具備充足的信息化的反映實際的教學資源，理論教學才有源源不斷的“活水”。配合西方社會學教學需要，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實資源主要包括:①網(wǎng)絡(luò)事實:既包括社會大事件，也包括生活小事件;網(wǎng)絡(luò)事實可以是自然發(fā)生的客觀事實，也可以是由人主觀造成或行為參與的事件。②網(wǎng)絡(luò)資料:有靜態(tài)資料，如照片、案例、文獻等;還有動態(tài)資料:如視頻、影視作品等。電影、電視劇的情節(jié)來源于現(xiàn)實，是對現(xiàn)實一些典型事件的凝聚，因此又高于現(xiàn)實，比較適合理論教學的需要。在理論教學過程中要充分利用影視資料，使學生加深對所學理論的理解和實踐運用。如反映女權(quán)主義觀點的影片《末路狂花》、《暴劫紅顏》等有助于理解社會沖突理論在性別關(guān)系中的反映;再如講授法蘭克福學派的批判理論時可以提示學生上網(wǎng)觀看影片《現(xiàn)代啟示錄》、《海上鋼琴師》等，前者講的是當代社會人性的倒退、秩序的破壞，但文明的進程卻沒有人能夠阻擋;后者反映了對工業(yè)時代的反叛和對精神世界的向往，體現(xiàn)了審美現(xiàn)代性對啟蒙現(xiàn)代性的批判。③自制作品。學生可用動漫或戲劇(學生扮演角色)的形式將一定的社會事件制作出來，或圍繞著一個理論主題，采取圖片與文字相結(jié)合的形式，配上背景音樂或解說，制成PPT、電子相冊、視頻格式等用于教學中。鼓勵學生自己創(chuàng)造電子媒體教學資源，可增加學生的學習興趣。

三、西方社會學理論結(jié)合實際的信息化路徑① 本文提出的西方社會學理論結(jié)合實際的“信息化路徑”在教學過程中得到具體實施，收到了較好的效果。

如何構(gòu)建理論聯(lián)系實際的信息化路徑，是西方社會學理論信息化教學要解決的關(guān)鍵問題。我們在西方社會學理論教學中擬導入以下聯(lián)系實際的信息化路徑:

1．“網(wǎng)絡(luò)問題導入”的路徑。進入信息時代，不被上網(wǎng)的問題就不會引起廣泛關(guān)注，某個事件一旦通過網(wǎng)絡(luò)媒體曝光，就迅速成為熱門話題。網(wǎng)絡(luò)作為鏡像，是反思當下中國社會問題的最好工具。社會問題是可以鏡像的，如:非法拆遷、公檢法不公、社會糾紛、教育問題、腐敗案件、黑社會問題，等等?？杀M量利用網(wǎng)絡(luò)熱點問題作為案例，以多媒體 (視頻等)互聯(lián)網(wǎng)等方式表現(xiàn)現(xiàn)實問題。鼓勵學生關(guān)心社會現(xiàn)實問題，建立網(wǎng)絡(luò)社會問題搜索引擎，學會選擇與確立主題，分析問題并規(guī)劃問題解決過程，從而在教學中有效地幫助學生突破重點難點。例如在講授“社會交換理論”時，從網(wǎng)絡(luò)上搜集了“感恩門”事件以及學者們 (孫立平、佟平、李萬友等)在博客中對這一事件的看法。經(jīng)過討論，幫助學生們認識社會交換的特征是一種以期待回報和換取回報為目的行為，影響社會交換最重要的社會規(guī)范是互惠規(guī)范和公平規(guī)范，從而達到了“在問題解決中學習理論”的效果。

2．“概念圖”的路徑。概念圖是表示概念和概念之間意義關(guān)系的空間網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖，它由美國康奈爾大學的諾瓦克 (J．D．Novak)教授在上世紀60年代提出［3］65。隨著信息技術(shù)的推廣和制圖軟件的推出，概念圖成為課程教學信息化運用的有效工具。表面上看來，概念圖似乎是純理論的，其實不然。作為一種層級結(jié)構(gòu)，種概念置于概念圖的最上層，從屬的概念依次排下。概念由上至下越來越具體，從宏觀到微觀，越來越接近實際?；蛘哒f，微觀概念是連接宏觀 (抽象)理論與實際的中介和橋梁。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的信息平臺，為概念及命題與實際提供超級鏈接創(chuàng)造了條件。如果借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以考慮通過超級鏈接提供相關(guān)的文獻資料和事實材料。

3．“網(wǎng)絡(luò)敘事”的路徑。網(wǎng)絡(luò)敘事是在網(wǎng)絡(luò)上通過多媒體符號，對兩個以上相關(guān)聯(lián)的、先后發(fā)生的、貫穿了某一主題的事件進行敘說和解釋的過程。網(wǎng)絡(luò)敘事的符號體系包括文字、圖片、視頻和聲音等。與日常敘事不同，網(wǎng)絡(luò)敘事不是將各種相關(guān)事件以線性順序聯(lián)結(jié)起來，而是多重意義的呈現(xiàn)。理論與網(wǎng)絡(luò)實際的聯(lián)接也是一個理論敘事化的過程，這時的理論分析是以“網(wǎng)絡(luò)敘事”(各種生活故事、社會事件等)作為研究的對象，它的目的不是簡單地了解網(wǎng)絡(luò)敘事所表現(xiàn)出來的故事本身，而是追問這些故事為什么會出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，以及敘事者是怎樣敘事的。這是理論對網(wǎng)絡(luò)敘事的再敘事過程，這不僅是對“網(wǎng)絡(luò)敘事”的陳述，而且起著解釋的作用。在陳述和解釋中理論自身也得到提升和發(fā)展。例如，網(wǎng)絡(luò)敘事表現(xiàn)出的感性、形象的特征實際上是對以韋伯為代表的理性社會學的敘事范式的挑戰(zhàn)，社會學的理性思維如何解釋網(wǎng)絡(luò)敘事?這本身會改變社會學的想象力。

4．“網(wǎng)絡(luò)情境參與”的路徑。利用多媒體技術(shù)，將抽象的理論擴展為聲、像以及行動參與的立體動態(tài)畫面，模擬學習中所遇到的密切聯(lián)系理論和社會實際的有意義的情境，通過實時直播、錄像再現(xiàn)等各種網(wǎng)絡(luò)手段，讓學生親歷和體驗各種理論所要反映的實際活動過程，使學習者在意義豐富的情境中主動建構(gòu)理論知識。以西方社會學理論教學為例，我們可組織學生通過角色扮演活動，在一對一或是小團體的互動情境中，再現(xiàn)社會工作者和案主之間的互動過程，并借助于社會工作實驗室的設(shè)備將這一過程加以錄像，在電腦上再現(xiàn)這一互動的圖像。逼真的網(wǎng)絡(luò)讓學生看到了自己的角色表演、自己身處的特殊場域，看到了一個“真實”的人際關(guān)系現(xiàn)實、一個突破了各種屏障的社會情景。通過這種“網(wǎng)絡(luò)情境參與”路徑，促使同學們加深對符號互動論的關(guān)于鏡中我、情境定義等理論的理解，也會對帕森斯理論所強調(diào)的社會是一種角色化的制度關(guān)系產(chǎn)生深刻的意義聯(lián)系。

5．“網(wǎng)絡(luò)交流和反思”的路徑。學生以小組為單位，在課前利用網(wǎng)絡(luò)、報刊、雜志查找資料、并制成PPT發(fā)言提綱，選代表在課堂上發(fā)表本組觀點，各組之間進行交流，就討論的問題發(fā)表自己的觀點。為了不影響課程教學計劃，可以采取虛擬課堂的形式進行，如將發(fā)言的PPT上傳在西方社會學理論的bb(Blackboard)教學管理平臺上，在網(wǎng)絡(luò)上交流討論。網(wǎng)絡(luò)發(fā)言呈現(xiàn)著無與倫比的豐富性，多媒體交互式學習可以提高學生的問題意識、評價和反思等理論聯(lián)系實際的能力。

6．“大作業(yè)”的路徑。大作業(yè) (Project)是國外一流大學在教學過程中普遍采用的一種理論聯(lián)系實際的方式。作業(yè)之所以“大”，是因為做作業(yè)也是一個做課題研究的過程。西方社會學理論教學的大作業(yè)路徑可分為以下四個步驟:第一步，每個學生任選一個西方社會學的理論，確定理論聯(lián)系實際的選題;第二步，學生到互聯(lián)網(wǎng)上去自行查找有關(guān)資源，讓他們經(jīng)歷完整的收集實際資料的過程，建立理論與現(xiàn)實聯(lián)系的信息鏈條;第三步，對各種資料進行閱讀理解和綜述，并依據(jù)資料撰寫論文的提綱;第四步，撰寫論文或研究報告，尋找理論與實際的關(guān)聯(lián)性，探索兩個變量之間的改變所產(chǎn)生的相互影響。

7．“實證信息化”的路徑。一些西方社會學理論具有假設(shè)的性質(zhì)，需要驗證或需要適應(yīng)新的變化了的情況進一步加以修正。檢驗可運用“實證信息化”路徑，即通過網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)查閱資料、收集信息的方法，并合理選擇信息技術(shù)工具，對有關(guān)信息資料和數(shù)據(jù)進行科學的加工處理，提供觀點或?qū)碚摷僭O(shè)進行證實或證偽。理論聯(lián)系實際要重視研究新情況、新問題。實際是復雜的且變化很快，要想及時地了解客觀情況就必須快速進行調(diào)查。網(wǎng)絡(luò)資源有及時快速并節(jié)省成本的特點，比較適合學生進行理論的實證性研究。

我們試圖通過研究與試驗，利用信息化條件和技術(shù)初步改善西方社會學理論以往教學中存在的理論與實際脫節(jié)的問題，主要價值點在于:有助于西方社會學理論的去抽象化、去枯燥化，增強西方社會學理論的現(xiàn)實指導意義，同時具有在其他同類課程中推廣應(yīng)用的價值。

［1］邁克爾·E·羅洛夫．人際傳播:社會交換論［M］．王江龍，譯．上海:上海譯文出版社，1997．

［2］理查德·謝弗．社會學與生活［M］．劉鶴群，房智慧，譯．北京:世界圖書出版公司，2009．

［3］李秀芬，路線．概念圖的研究及其應(yīng)用現(xiàn)狀［J］．吉林工程技術(shù)師范學院學報，2009(7):65－68．