衛(wèi)志民 徐莎莎

“文化侵略”似乎是一種很流行的擔(dān)憂，總是能聽到有人憂心忡忡地提醒國人警惕來自西方的“文化侵略”。但到底什么樣的行為可以被算做是“文化侵略”呢？其實(shí)我們并沒有找到一個很確定清晰的標(biāo)準(zhǔn)。

如果將標(biāo)準(zhǔn)定義為，文化侵略行為是帶有強(qiáng)制性的，會對被侵略國人民的情感和文化造成巨大傷害的，那么，我們似乎很難把洋影片、洋快餐、洋節(jié)、洋詞在中華大地的流行草率地認(rèn)定為遭受到了文化侵略。

同時我們也看到，西方社會對春節(jié)的好感和興趣與日俱增，中國的漢語吸引了越來越多的外國人，中華飲食也征服了全世界的胃。顯然，我們不會同意其他國家的人們把這些變化說成是來自中華文化侵略的證據(jù)。

因此，對于這些不同文化相互交融過程中出現(xiàn)的正常現(xiàn)象不要太過緊張，過分緊張其實(shí)是弱國心態(tài)的一種表現(xiàn)。文化的吐故納新和不同民族文化間的相互交融是人類文化發(fā)展的基本方式，若我們無法擺脫文化上自卑心態(tài)和弱國心態(tài)的控制，自困于“文化侵略論”的藩籬，反而不利于中華文化的復(fù)興與發(fā)展。其實(shí)，在中華文化五千年乃至更長的發(fā)展歷程中，封閉的時間遠(yuǎn)比開放的時間短。

再說，每一種民族文化的形成都有其深刻的根源和文化內(nèi)核，隨著跨文化交流活動的進(jìn)行，不斷融入外來文化的一些元素是人類文化發(fā)展的具體形式，但要設(shè)想一個民族完全移植其他民族的生活習(xí)俗和文化心理，則是難以想象的。全盤西化在實(shí)際的行動層面上，只能代表落后國家在制度和自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域一種全方位的學(xué)習(xí)和模仿。日本從明治維新時期就提出全盤西化的策略，但在全盤西化了一百多年之后的今天，我們卻常常感慨于日本文化能夠在現(xiàn)代化的過程中得到那么好的保護(hù)與傳承。先進(jìn)的文化，真正有競爭力的文化，有內(nèi)生發(fā)展能力的文化，能夠不斷從異質(zhì)文化中主動汲取營養(yǎng)的文化，是不害怕什么文化侵略的。

不可否認(rèn)的是，我國的文化軟實(shí)力與西方發(fā)達(dá)國家相比，目前還有很大差距。面對差距，緊張、警惕、防范都是自然的本能反應(yīng)，但這樣的反應(yīng)絕非正確的理性選擇。真正理性的態(tài)度應(yīng)該是強(qiáng)大自我，而非通過阻滯不同文化間的交流與融合來進(jìn)行自我保護(hù)。強(qiáng)大自我，體制變革，是我們唯一的出路?！ㄗ髡叻謩e是北京師范大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院中國經(jīng)濟(jì)與政治研究中心主任、北京師范大學(xué)碩士研究生）