■ 何志明

工作隊入村“劃成分”

土地問題可謂解決中國近代以來政治問題的一大關(guān)鍵。通過土地改革，中國共產(chǎn)黨在獲得農(nóng)民擁護的同時，還得到了源源不斷的兵源和糧食供應(yīng)，為推翻國民黨在大陸的統(tǒng)治奠定了堅實的基礎(chǔ)。所謂土地改革，即通過“斗地主”，將地主集中的土地乃至財產(chǎn)分配給貧苦農(nóng)民。在解放戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，中共即開始在控制區(qū)內(nèi)開展土地改革運動。

在決定對一個地區(qū)開展土地改革后，當(dāng)?shù)攸h委首先會派遣“土改工作隊”進入各村，每支工作隊大概3至5人左右，其工作任務(wù)就是主持該村的土改運動。工作隊的成員一般是各級機關(guān)的干部或者是民主團體的知識分子，但為防止對土改帶來阻力，規(guī)定工作隊員必須要回避本籍。

工作隊進入村莊后，就擁有了“欽差大臣”的身份，若發(fā)現(xiàn)村支書和村長瀆職或有其他不法行為，有權(quán)隨時將其罷免，重新進行選舉。例如，有位名叫韓丁的美國人隨同去考察位于華北張莊的土改情況時，發(fā)現(xiàn)工作隊進入該村后，很快就解除了原村干部的權(quán)力，同時將該村原本處于秘密狀態(tài)的黨員身份公開，通過群眾談話的方式對這些黨員進行審查。通過這種方式，工作隊很快建立起在農(nóng)民心目中的權(quán)威。

接下來，工作隊需要取得農(nóng)民的信任。通過走訪了解村里的情況，工作隊爭取進行準(zhǔn)確摸底，搞清楚村里的大致情況，比如哪些可能被劃為地主、哪些是富農(nóng)、哪些又是貧雇農(nóng)。但一開始工作隊的走訪并不順利，很多農(nóng)民出于對地主的懼怕，不敢對工作組說出實情。例如在河北，據(jù)有的工作隊報告：“農(nóng)民對我們的調(diào)查很恐懼，結(jié)果無法深入，幾天后只找到幾個對象，還不親密?！惫ぷ麝爢T們必須要深入農(nóng)戶。例如韓丁在張莊時，曾去一個農(nóng)戶家吃飯，該農(nóng)戶的女兒患了嚴(yán)重的肺結(jié)核，他對這頓飯進行了生動的描繪：“我們走進他家的屋門，一陣難忍的惡臭撲鼻而來”，“整個屋子的空氣里充滿著那個女孩從潰爛的肺里呼出來的腐敗的氣味”，當(dāng)該農(nóng)戶為他們端來“幾碗半涼不熱的煮疙瘩”后，他端著碗明白，“在這些碗筷上面”，在他們呼吸的空氣里，“都已經(jīng)沾染了結(jié)核病菌”，但他必須“做出若無其事的樣子吃飯”，因為“如果你不愿意與人民同甘共苦，你就得不到他們的信任”。這樣，工作隊通過深入農(nóng)民生活調(diào)查了解，得到了農(nóng)民的信任。

然后，通過劃成分的方式，將農(nóng)民與地主在“階級”上分離開來。劃成分的方式主要是“自報”與“公議”相結(jié)合。即戶主必須親自報上自家在村子解放以前的收入來源與經(jīng)濟地位，同時通過公開討論的方式來確定每個村民的成分。若有不實，會有其他人當(dāng)場指出來。例如在張莊，村民王貴保在呈報自家人口時，稱家中7口人，兒子去年娶到了媳婦。但馬上就有人指出：“干什么說去年，要說只管說眼前，你快要抱上孫子啦，那不成8口了？”

成分主要有貧農(nóng)、中農(nóng)、富農(nóng)與地主等幾種。在這種環(huán)境下，人人都希望自己被定為貧農(nóng)，因為這樣不但可以免于被斗爭，而且還能分到地主的一部分財產(chǎn)或土地。因此，在劃分成分的時候，地主必然會極力避免自己被劃為地主，在這時旁邊的貧農(nóng)就會站出來指出他應(yīng)該被劃分為地主的理由。例如在湖南醴陵縣，第十一區(qū)金橋鄉(xiāng)在劃定黃賢忠為地主時，他辯稱自己的財產(chǎn)都是自己省吃儉用得來的，不是剝削而來的。這時，曾在他家做過長工的黃起佑跳起來指著他道：“我在你屋里做長工，作60石租，每年收獲120多石谷，我只得你14石的工錢，吃也不到10多石，你看你剝削好多呢！”然后有人接著說：“你家霸占公堂，收租千多石，不知吃了好多冤枉，你強占公屋公山，你說你的東西是做來的，就是這樣搞來的?！痹诖蠹业妮喎野l(fā)下，黃賢忠招架不住，只得承認(rèn)自己是地主。

在確定地主，也就是斗爭對象后，要發(fā)動農(nóng)民主動起來與之斗爭卻并非易事。因此，這就需要工作隊深入貧農(nóng)家中去“訪苦”“引苦”，使他們深深地感受到地主給自己帶來的苦難。

高中學(xué)習(xí)是一個快節(jié)奏的過程，為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)這個節(jié)奏，教師在教學(xué)過程中務(wù)必要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成.循序漸進應(yīng)該是學(xué)習(xí)方法的內(nèi)核，尤其是當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到障礙時，我們更要讓學(xué)生處亂不驚，以平和的心態(tài)面對暫時的困難.當(dāng)然，為了讓學(xué)生能夠做到這一點，教師首先要降低起點，特別是在高一教學(xué)時要放慢教學(xué)的節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生由易而難，穩(wěn)步推進各項教學(xué)工作.

“訪苦”與“引苦”

工作隊確定斗爭對象后，需要引導(dǎo)貧農(nóng)們起來斗爭。但是工作隊員們很快就發(fā)現(xiàn)，一些貧農(nóng)表現(xiàn)并不積極。因為有的地方村莊的土地占有情況并不是想象中的那么高度不均，且大家同住一個村里，幾乎都是沾親帶故的，平時抬頭不見低頭見，而且事實上并非所有的地主都與雇農(nóng)勢同水火，甚至有的地方雙方關(guān)系還較為“和諧”。起初不少人并不愿意首先撕破臉帶頭向地主發(fā)難。相反，在工作隊動員他們起來斗地主時，不少貧雇農(nóng)反而還產(chǎn)生一種不耐煩的抵觸情緒。

對此，為了順利實現(xiàn)土改目標(biāo)，工作隊員頗費心思。他們采取多種形式來做貧雇農(nóng)的工作。例如在陜南山區(qū)進行土改發(fā)動群眾后，工作隊員還排演了著名話劇《白毛女》，但令人意想不到的是，觀眾們除了看的過程中對演員們的演技喊“好”外，都沒有太大的效果，他們反而認(rèn)為：“黃世仁為遠處的地主，他們當(dāng)?shù)氐牡刂魇呛萌恕薄Ｔ诤硝妨?，有的貧農(nóng)還說：“我拿了地主的工資，是靠它養(yǎng)活了全家，因此，地主不算剝削?！辈簧儇毠娃r(nóng)還受宿命論的影響，工作隊員發(fā)動他們?nèi)シ值刂魍恋氐臅r候，他們還說：“小人命薄，命里注定，分別人的田要生病”。甚至有的提出：“毛主席既然打算幫助我們農(nóng)民，為什么不印點子鈔票，把地主的地買下來分分呢？”不少人無法理解地主對他們的剝削，稱：“我給地主干活，人家管我飯吃，年底還給工錢，這都是說好了的。要是年底不給工錢，或者不給飯吃，我可以告他。可是人家確實給錢了，也給飯吃了，那還有什么錯處？”這些言語，可以說讓工作隊員們哭笑不得。

其實農(nóng)民之所以不愿起來斗爭地主，還有一個重要原因就是“怕變天”。因為國共兩黨此時已經(jīng)兵戎相見，究竟鹿死誰手還很難說。若農(nóng)民們起來斗爭了地主，將來若國民黨秋后算起賬來，他們肯定要倒霉。例如在河北十里店村，當(dāng)工作隊動員貧農(nóng)們團結(jié)起來斗爭地主時，農(nóng)民們心存疑慮，說：“只要你們不走，我們就什么也不怕。但只要你們一離開，我們就又沒有主心骨了。”有的人還說“一朝天子一朝臣，俺知道你們這些工作隊哪天走”，“你走了，俺抗不了”，即擔(dān)心地主將來反攻倒算。所以，打消農(nóng)民的顧慮，才能讓他們大膽地“斗地主”。

工作隊很快就意識到這一點，在動員農(nóng)民起來斗爭地主時，首先要向他們講明局勢，證明國民黨不久就要被打倒，不可能給地主們秋后算賬的機會。但是要讓他們大膽斗爭，必須要找一個突破口，即有人帶頭斗地主。在農(nóng)民們看來，群體總是安全的。所以，工作隊需要找一個“苦大仇深”的領(lǐng)頭者，這個尋找的過程就成為“訪苦”。

訪苦，是指工作隊要在村里尋找典型的“苦主”，他們往往經(jīng)歷過一些悲慘的往事，工作隊員一般會將目標(biāo)人群鎖定在老人、婦女及村里的邊緣人這三類人身上。因為根據(jù)以往的經(jīng)驗，這些人所受的苦難最大，受壓迫感最深，動員也最容易成功。在確定動員對象后，工作隊員會搬進他家中，與其同吃同住，進一步發(fā)現(xiàn)他們的“苦難”。因開始農(nóng)民并不覺得多苦，這就需要工作隊員幫助他們“深挖苦根”，比如問他：“在某年鬧災(zāi)荒時，你家吃飽飯了沒？地主家又吃飽飯沒有？大家都是人，憑啥他家就要過得比你好？我們窮人為什么要給地主家做工？為什么要交租？”另外，為了使他們對地主剝削自己的程度有個直觀的認(rèn)識，工作隊員們還幫助農(nóng)民算賬。例如湖南醴陵縣香石鄉(xiāng)貧農(nóng)吳若華已61歲了，做了30年的長工，家中窮得叮當(dāng)響，工作隊員就跟他算賬：“30年你可以收獲稻谷2400石，所得到的才只有840石，其余都被地主剝削去了，所以你生活現(xiàn)在這么苦?！苯?jīng)過這么一算，不但他“覺悟了”，就連他老婆也積極參與土改運動。在廣西柳州柳城縣六休鄉(xiāng)，工作隊員幫助貧農(nóng)楊泰木算賬，當(dāng)算出他40年來被地主剝削去了10萬斤稻谷后，他激動地跳起來，喊道：“我要去剝地主的皮，抽地主的筋！”之后，他就一心想著怎么去“斗地主”。

在工作隊員的引導(dǎo)下，“苦主”們開始明白，他們之所以窮，是因為世世代代遭地主階級的殘酷剝削。工作隊員繼續(xù)引導(dǎo)，“地主之所以敢壓迫剝削你們，是因為蔣介石是地主階級的總頭目，現(xiàn)在我們共產(chǎn)黨來了，要為你們撐腰，使你們翻身做主人”。這自然會使農(nóng)民產(chǎn)生對共產(chǎn)黨的“愛”和對國民黨的“恨”。

在培養(yǎng)好“苦主”的同時，工作隊員會進一步擴大“苦主”范圍，讓他們提供村里其他同樣“苦大仇深”者的線索，為工作隊員確定下一個目標(biāo)打下基礎(chǔ)。湖南醴陵縣荷泉鄉(xiāng)的老長工夏甫運，家中一貧如洗，待工作隊員引導(dǎo)他明白地主的壓迫后，他與隊員們有了深厚感情，第二天就幫助找來了5個窮朋友，幫助他們認(rèn)識自己所受的“苦難”。

待動員到若干個“苦主”后，工作隊員便將他們集中起來，讓每一位“苦主”都向其他“苦主”傾訴自己的苦難，達到“比苦”“攀苦”的效果。這樣，既加強了他們的苦難意識，更培養(yǎng)了他們的訴苦技巧，為即將在全村范圍召開的“訴苦大會”準(zhǔn)備了條件，“斗地主”的高潮部分也隨之到來。

斗地主的高潮：“訴苦會”

訴苦會，是工作隊舉行的一種群眾集會形式，規(guī)模較大之時，要求全體村民 （包括地主）都要參加，同時安排“苦主”們在大會上聲淚俱下地講述自己被地主壓迫剝削的悲慘經(jīng)歷。這種集會的主要目的在于激發(fā)與會者對地主的同仇敵愾之心。通過這種集會，打垮地主在農(nóng)民心目中的權(quán)威，最后迫使地主低頭認(rèn)罪，承認(rèn)自己的剝削。

訴苦會的場地也很有講究，要求會場必須嚴(yán)肅，參會者不得嬉笑，以達到清冷肅穆的氛圍。例如在河北，即要求會場保持嚴(yán)肅的態(tài)度，且小組會應(yīng)在貧苦農(nóng)民所居住的“暗淡破爛房屋”，選擇在晚上昏暗的燈光下更加直接有效。

訴苦會沒有固定的規(guī)模，家庭會、小組會、貧農(nóng)會、村民代表會、村民大會等，各種類型的都有。但一般是從小到大，從家庭會到村民大會。在會上，一個重要的特征就是“哭”，哭能充分調(diào)動會場情緒，渲染會場氛圍。訴苦者苦，聽者哭，小孩哭，大人哭，青年人哭，老年人也哭，不少地方“貧農(nóng)大會上絕大部分的干部與群眾哭成一團，有些哭得 （昏）死過去了”，不少人指著惡霸說：“你還有這一天啊！落在我們手里，你瞧瞧這些老爺?shù)膭蓬^吧！在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下?lián)Q天下啦！”在湖南醴陵縣第一區(qū)富里鄉(xiāng)斗爭大惡霸李逢禪時，據(jù)報告有5000多人參加，占全鄉(xiāng)的80%以上，訴苦的就達45人，不少人邊訴邊哭，場下觀眾也哭成一片，他們紛紛流著淚高呼“打倒惡霸地主”“血債要用血來還”等口號，嚇得地主一句話也不敢說，只好交出財產(chǎn)，以求群眾的寬恕。在澗江鄉(xiāng)，斗爭惡霸賀光美時，被他害死的人的小孩上臺哭著找他要爹娘，“臺下的人更是無一不流淚”，都高喊“槍決他！”

除了典型訴苦外，為了調(diào)動與會者的訴苦積極性，土改干部干脆親自上陣，因為土改干部大都出身窮苦，他們帶頭哭訴自己的悲慘經(jīng)歷，極具感染力。在醴陵縣，土改干部黎友生在訴苦會上，帶頭哭訴自己12歲做長工，長期受地主打罵，有一年春荒他找地主借了一石谷子，但秋收時卻被扣除了三石，使自己兩個妹妹無錢治病而夭折。在他的痛哭流涕下，其他群眾跟著哭，甚至被斗爭的地主也放聲大哭。1952年2月，在廣西柳州柳城縣，該縣山腳鄉(xiāng)斗爭地主楊富相，此人一開始極為不配合，群眾控訴他解放前強迫各村的人為匪，當(dāng)說到這里，大家都一齊怒吼起來了：“跪下！”那家伙只好軟軟地跪下了。接著，先后起來哭訴的，“就有十幾個之多”。

當(dāng)然，訴苦會不是每次都開得很成功，比如在張莊舉行第一次訴苦會斗爭地主郭得友時，當(dāng)會場主持人在說了一番鼓勵的話后，問：“誰來揭發(fā)這家伙犯下的罪？”結(jié)果會場一片寂靜。眼看陷入僵局，新上任的副村長張貴才就走上前去，給了郭一巴掌，說：“告訴大伙兒，你偷了多少東西？”這一巴掌深深刺激了在場的人，“好像一股電流使每塊肌肉都收縮了似的”，“大伙不由得吸一口冷氣，其中一個老漢甚至還清楚地尖叫了一聲”。因為他們怎么也不敢想象以前威風(fēng)八面的地主現(xiàn)在成了這個樣子，即“你也有今天？！”這一巴掌，打的不僅是地主，更是他們的權(quán)威。

但斗地主也容易走向另一個極端，農(nóng)民一旦與地主撕破臉則“開弓沒有回頭箭”了，出于擔(dān)心地主將來會報復(fù)的思想，往往會把地主“往死里斗?！碧貏e是在解放戰(zhàn)爭時期，國共雙方勝負(fù)尚不明朗之際，更容易出現(xiàn)這種現(xiàn)象。一些地主在被斗爭并沒收財產(chǎn)后，揚言要進行報復(fù)，在陜西省洋縣石冠鄉(xiāng)，地主楊某就罵斗爭他的群眾：“狗日的斗爭我，過不了三年國民黨來了，叫我親爹都來不及！”為了避免給自己將來留下后患，不少地方出現(xiàn)了亂打亂殺的情況，甚至將地主不加區(qū)別地一律掃地出門。正如丁玲在她 《太陽照在桑干河上》一書所說的那樣：“農(nóng)民的心理，要么就不斗，要斗就往死里斗?！边@實際上也是農(nóng)民的一種自我保護。但這種過火的行為很快被中共中央所糾正。

在地主承認(rèn)自己的剝削后，農(nóng)民就開始算“苦賬”，即分配地主的土地與財產(chǎn)，這就是土改中斗地主后期的重要內(nèi)容：算賬與翻身。

“算賬”與“翻身”：地主被斗倒

在訴苦后，地主就被要求交出多余的土地與財產(chǎn)，這些都在土改工作隊選出的村干部的支持下進行。村干部通過給農(nóng)民算賬，幫助他們認(rèn)清地主的剝削程度，進而迫使地主交出預(yù)先隱藏的財產(chǎn)。這種算賬既會出現(xiàn)在動員農(nóng)民起來斗地主之時，也會出現(xiàn)在分配地主財產(chǎn)之時。為了鼓勵那些主動起來斗地主的農(nóng)民 （他們一般也是受壓迫較深的群體），在算“苦”賬中往往會享有優(yōu)先分配權(quán)。以前中學(xué)時候的一篇課文 《分馬》 （選自周立波的 《暴風(fēng)驟雨》），講述的就是算賬后分配地主財產(chǎn)的故事，里面生動地描繪了當(dāng)時分配財產(chǎn)的基本過程。

算賬的一個重要目的在于鞏固成果，消除農(nóng)民心中可能存在的負(fù)罪感。因為斗爭漢奸、惡霸，對于他們而言容易理解，但是要讓他們心安理得地接受本屬于地主的財產(chǎn)，卻不是想象的那么簡單。正如前面所說，在不少地方地主與雇農(nóng)的關(guān)系并非有如冰炭同爐，相反，有的地主還與雇農(nóng)之間關(guān)系頗為融洽。因此，通過給農(nóng)民算賬，在干部的精心引導(dǎo)下，讓他們弄清楚地主對他們這些年來的剝削總量。這樣，農(nóng)民就會消除心中存在的忐忑不安，理直氣壯地接受“斗爭的果實”。例如前面提到的湖南醴陵縣61歲貧農(nóng)吳若華被算出了地主30年來剝削了他1560石糧食，使他深刻地感受到地主這么多年來所欠他的“債”。通過算賬，他接受了財產(chǎn)的同時，自然也就不會對地主有任何愧疚感。

在地主被打倒之際，也是農(nóng)民“翻身”之時。地主一般在鄉(xiāng)村中都具有較大的聲望，他們往往主持著村里的大小事務(wù)，享有攤丁、祭祖及與政府打交道的特權(quán)，故而在農(nóng)民們的心目中威信自然也較高。但斗地主后，他們家中的物品幾乎被沒收殆盡，物質(zhì)生活更是陷入困境，而且在鄉(xiāng)鄰眼中的地位陡降，不僅不再被人尊敬，反而成了人人都可以唾罵嘲笑的對象。例如在陜西西鄉(xiāng)，土改后，原來農(nóng)民敬重的“張先生”“李老爺”等人物，現(xiàn)已變成農(nóng)民口中的“張地主”“李惡霸”。而在陜西鳳縣，土改還沒徹底結(jié)束，群眾就普遍對地主另眼相待了，紛紛表示“過去地主來坐在咱們屋里，還得好茶水招待，現(xiàn)在咱不理他了”。有的地主在土改中親眼見了民兵們對罪孽深重、頑固不化惡霸地主的捆綁吊打，心生畏懼，一見民兵就嚇得打顫。這種變化不能不令地主們感嘆：“世道真是變了。”

地主在村里原本占有的權(quán)威蕩然無存，而這個權(quán)力真空隨之被新的群體所填充。土改中的貧農(nóng)團成員，那些在斗地主過程中表現(xiàn)積極的貧雇農(nóng)，很快成長為村莊中新的權(quán)力掌握者。當(dāng)然，盡管有的貧農(nóng)在掌握權(quán)力后出現(xiàn)營私舞弊的行為 （但他們很快被接著席卷而來的干部“洗臉擦黑”運動所清洗），但總的來說，新掌握村政權(quán)的群體出身窮苦，大都能代表窮人的心聲。這對廣大貧農(nóng)來說，無疑是一種依靠。這就是“翻身”。

農(nóng)民們獲得了土地，分得了地主的財產(chǎn)，翻身做主人的感覺十分強烈，他們自然會對新政權(quán)充滿感激，也會勇敢地參軍并拿起武器保衛(wèi)自己的勝利果實。在山西邢州，一個村25個青年，就有11個自愿參軍。山西榆社縣潭村集體過年，村長喬富文也說：“今年過的翻身年，今天全村農(nóng)民大團拜，是個高興會，咱們要盡情談一談?！庇腥舜┲谀亟q大衣，說：“我祖宗三代也沒穿過，這是毛主席給的?！?947年，《新華日報》 （太行版）登載的一首名為 《翻身》的詩就能生動地說明這一點：“舊物歸原主，地主回老家；農(nóng)民翻了身，古樹重開花；感謝毛主席，心腸活菩薩?！?/p>

所有這一切，都顯示了一個新時代的來臨。