| 文 ·崔人元

對于人類社會和大多數(shù)個人來說，“命運”永遠是一個極有意思的探究題目。何為命運？如果有命運的話，吾人能否把握命運？……

“命運”這個話題太過宏大，也太過玄深，真不知從何說起！那么，我就——

從《史記》中的幾個命運故事說起

司馬遷的《史記》是中國迄今最好的史書。其中有幾個關(guān)于個人和國家命運的小段子：

《史記·高祖本紀》記載，富翁呂公辦生日宴會，混混兒劉邦來混吃混喝。呂公一見劉邦，竟決定把自己的妙齡漂亮追求者眾的閨女（后來的呂后）嫁給超級剩男劉邦。這不但讓眾佳賓意外，呂公的老婆更是生氣。但呂公有自己的理由：劉邦現(xiàn)在不咋地，但從長相看，他有將來要當皇帝的命運，女兒嫁他是賺大了。后來命運真就應(yīng)驗了，劉邦成了漢高祖，呂女成了皇后。

《史記·絳侯周勃世家》記載，高官二代、名將周亞夫還在當?shù)丶壥虚L官時，老婦許負給他相面后說，你將來能當丞相和封侯，但最后會餓死。周亞夫哪能相信——高官二代多著呢，當丞相和封侯能那么容易？如果到那個高位，又怎么會餓死呢？可是命運真就應(yīng)驗了，周亞夫因功勞和能力當了丞相封了侯，后來卻因受人陷害冤枉，氣得絕食而死。

《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇想將天下子子孫孫傳下去，但當時有個預(yù)言：“亡秦者，胡也。”秦始皇以為是胡人，于是用了大修長城等招兒防備。但命運還是應(yīng)驗了，秦始皇的小兒子胡亥（秦二世）胡搞，決定性地導(dǎo)致了秦朝滅亡。

《史記·項羽本紀》記載，秦始皇的大軍掃滅楚國，楚國留下一個預(yù)言：“楚雖三戶，亡秦必楚?！薄词贡荒銡⒙镜弥皇Ｏ氯龖羧思伊?，滅亡秦國的也一定是楚國人。命運果然應(yīng)驗了：楚人的后代項羽，毀滅性地打擊了秦朝軍隊，殺了秦朝末代皇帝子嬰。

某些人會說：司馬遷記的這些，不過是后人的傳說、附會或巧合而已，沒有科學(xué)根據(jù)。其然，豈其然乎？

命運及其數(shù)學(xué)模型

大大的科學(xué)家愛因斯坦，在1930年（愛因斯坦時年五十歲——也就是到了孔夫子所謂的“五十而知天命”之年）寫過一篇概括自己基本信念的文章《我的世界觀》，第一句話就是嗟嘆“命運”：

“命運是多么奇特??！我們這些人固有一死，每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留，目的何在，卻無所知，盡管有時自以為對此若有所感?！?/p>

同樣是愛因斯坦，對被一些人視為迷信的占星學(xué)抱有濃厚的興趣，并有一段著名的論述：

“占星學(xué)是啟迪自我的學(xué)問。由于它，我學(xué)到了許多東西，我對之深深表示感激。地球物理學(xué)討論了恒星和行星對地球的作用力，反過來，從某種意義上講，占星學(xué)則著重表述了恒星和行星對人自身的力量。正因為這樣，對于人類生活，占星學(xué)是生命的一種有益配劑?！?/p>

二十六史和各種文獻中記載了很多關(guān)于命運前定的故事，但當然可以說這相對于古往今來地球上生活過的人數(shù)，這還是低概率事件，有很大的偶然性。其實，命運不是思辨或論辯能搞清楚的問題，也不是信或不信能搞清楚的問題，而是要從經(jīng)驗實證主義來看的有或無的問題——年華逝水，經(jīng)歷漸豐，體驗多了人生的況味，大多數(shù)人會從自己的生活經(jīng)歷和生命體驗中歸納得出結(jié)論：確實有命運。

我想起大大的科學(xué)家牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中的一段話：

“我還沒有從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)引力的這些性質(zhì)的原因，我不構(gòu)造任何假說……知道這些就夠了：引力的確存在，并按照我說的規(guī)律在起作用；而且，引力足以解釋天體和海洋的所有運動。”

因為有無數(shù)的事例可以證實命運，也可以對命運進行證偽，即使我們還沒有從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)命運這些性質(zhì)的原因，也不管有的人承認不承認，信或者不信，但我們知道：命運的確存在。

個人有個人的命運，群體（如國家或社會）有群體（國家或社會）的命運。中國傳統(tǒng)文化中，對個人的命運，又叫“命數(shù)”，對國家（或社會）的命運又叫“氣數(shù)”，都是從經(jīng)驗觀察歸納得出的概念?？蔀槭裁唇小皵?shù)”呢？這個“數(shù)”的稱呼是非常切當?shù)摹?/p>

古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和音樂理論家畢達哥拉斯有個著名命題：“萬物皆數(shù)?！薄獜默F(xiàn)今科學(xué)來看，萬物（包括個人或國家）都是由原子構(gòu)成，而原子由基本粒子構(gòu)成，基本粒子是由弦理論里的閉合弦的不同振動和運動構(gòu)成，這些東西，其本質(zhì)都可以用數(shù)（數(shù)學(xué)模型）來表示，即萬物（包括個人或國家）都可以建立起數(shù)學(xué)模型來反映其本質(zhì)內(nèi)容和基本框架。就現(xiàn)代科學(xué)的認知，客觀世界有三種存在形式：物質(zhì)、能量和信息。而能量和信息在本質(zhì)上也是可用數(shù)（數(shù)學(xué)模型）來表示的。

數(shù)學(xué)模型就是用字母、數(shù)字及其它數(shù)學(xué)符號建立起來的等式或不等式以及圖表、圖象、框圖等描述客觀世界的特征及其內(nèi)在聯(lián)系的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)表達式。既簡單又復(fù)雜。說其簡單，1+1=2，1-1=0，就是數(shù)學(xué)模型。這正如《老子》說的“大道至簡”，《易經(jīng)》說的“百姓日用而不知”。西元前3世紀，古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德建立的歐幾里得幾何學(xué)，就是對現(xiàn)實世界的空間形式所提出的數(shù)學(xué)模型，至今還在使用——大家至少還記得其中有個勾股定理（西方叫畢達哥拉斯定理）吧？愛因斯坦的質(zhì)能方程E=mc2，建立了能量和物質(zhì)互轉(zhuǎn)化關(guān)系的數(shù)學(xué)模型，簡潔之至。說數(shù)學(xué)模型復(fù)雜，數(shù)學(xué)作為研究世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，極為抽象，數(shù)學(xué)模型就是用抽象的數(shù)學(xué)方式來反映事物數(shù)量關(guān)系和空間形式的本質(zhì)，讓我們更好地認識、把握和利用它。世界的數(shù)量關(guān)系、空間形式和抽象本質(zhì)，哪樣都紛繁復(fù)雜。

現(xiàn)在應(yīng)該再繞回去了：中國古人稱命運為“數(shù)”，是因為認識到了命運的本質(zhì)可以用數(shù)來表示。這是什么意思呢？因果律——所有事物之間存在這樣一種關(guān)系：有因必有果，有果必有因。個人或國家表現(xiàn)于生活中的命運（各種事物），都有其因和果，果隨因來，因是一個集合，相對應(yīng)的果是另一個集合。于是，根據(jù)函數(shù)的定義“若對集合M的任意元素x，總有集合N確定的元素y與之對應(yīng)，則稱在集合M上定義一個函數(shù)，記為y=f(x)。元素x稱為自變元，元素y稱為因變元”，我們可以建立起一個“命運函數(shù)”數(shù)學(xué)模型。如是，當然可稱命運為“數(shù)”了。由于人生和國家的復(fù)雜性，這個函數(shù)中的x有很多個，而且這些x有的還是另外的自變元的因變元，即命運函數(shù)是一個復(fù)合函數(shù)。

人能改變自己的命運

“命運函數(shù)”有五毛錢實際意義嗎？有，而且遠大于五毛。

既然命運的數(shù)學(xué)模型是函數(shù)，而不同于宿命論說的“命運在人生中早已注定，一切事情都是由人無法控制的力量所促成的，是人無法改變的”，所以，只要我們發(fā)揮人的主觀能動性，改變這個函數(shù)的自變元，就能得到不同的因變元——即我們所得到的生活或發(fā)展結(jié)果，也就是說，我們可以改變命運——這就是命運函數(shù)的價值。

明朝袁黃的《了凡四訓(xùn)》講的就是一個通過改變命運函數(shù)的自變元而得到不同的因變元的案例，而且是他的親身經(jīng)驗。而《易經(jīng)》，其實也是一個應(yīng)對命運的數(shù)學(xué)模型。一生命運坎坷的孔子，晚年特別喜歡研究《易經(jīng)》，孔子感嘆：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣！”——如果能多活些年歲，五十歲時就研究《易經(jīng)》，也就可以不犯大的過錯并因此而后悔了。孔子在為《易經(jīng)》寫的“十翼”中，對于個人的命運，強調(diào)“厚德載物”、“自強不息”、“積善余慶，積不善余殃”。

孔子說：“不知命無以為君子。”——不懂得命運，就沒有什么可作有尊嚴的人。孟子說：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也?！薄磺卸际敲\啊，順應(yīng)歷史前進的潮流就能承受正常的命運，所以懂得命運的人不愿站在危險的墻下（比孔子“危邦不入，亂邦不居”說得更懇切）。盡量實行普世價值而過了一生的人，所遭遇的是正常人的命運；被奴役無自由而過了一生的人，所承受的是非正常人的命運。

除非移民他國，個人的命數(shù)就與我們國家的氣數(shù)息息相關(guān)。于是，我們耳邊又響起溫家寶總理的聲音：“我深知改革的難度，主要是任何一項改革必須有人民的覺醒、人民的支持、人民的積極性和創(chuàng)造精神。在中國這樣有十三億人口的大國，又必須從國情出發(fā)，循序漸進地建立社會主義民主政治。這不是一件輕而易舉的事情，但是改革只能前進，不能停滯，更不能倒退，停滯和倒退都沒有出路?！?/p>

人民的覺醒、支持、積極性和創(chuàng)造精神，就是國家命運函數(shù)中的x之一。無論為了個人的命數(shù)，還是為了我們國家的氣數(shù)，知命之士不可以不弘毅，任重而道遠也！