熊坤新

民族問題無小事，如何研判和解決民族問題更無小事。因?yàn)樗玛P(guān)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、人民福祉。我國(guó)幅員如此之大，民族如此之多，因族際交往而發(fā)生的問題本屬常態(tài)，但若因研判或處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。故在處理民族問題時(shí)，必須慎之又慎。

民族作為一種人民共同體，它的發(fā)展除了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律外，也有自身的特殊發(fā)展規(guī)律，如一些民族的發(fā)展迄今仍處在不同的社會(huì)形態(tài)中。我國(guó)民主改革前的有些民族也有類似情況。按照馬克思主義的推測(cè)，資本主義民族今后必將被社會(huì)主義民族所取代，而當(dāng)社會(huì)主義民族發(fā)展到未來的共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段時(shí)，它最終將失去各自民族的特征，最后融合成為人類整體。毛澤東也說過，在遙遠(yuǎn)的未來，有可能首先是階級(jí)消亡，而后是國(guó)家消亡，最后才是民族消亡?？梢哉f，民族消亡的過程無疑是漫長(zhǎng)的，卻是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

在現(xiàn)階段，世界上的大多數(shù)民族還生活在資本主義社會(huì)形態(tài)中，要完全過渡或發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)，尚需時(shí)日。自蘇聯(lián)解體后，我國(guó)成為社會(huì)主義陣營(yíng)的大國(guó)，雖然我們已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但發(fā)展程度仍然不算高，我們還屬于發(fā)展中國(guó)家，還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這就是我國(guó)的基本國(guó)情。只有基于這個(gè)基本國(guó)情來認(rèn)識(shí)并解決我國(guó)的民族問題，才可能避免頭腦發(fā)熱，防止以前曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤。

想當(dāng)年，蘇聯(lián)過早強(qiáng)調(diào)“民族融合”而忽視民族問題存在長(zhǎng)期性的教訓(xùn)值得深深汲取。特別是自列寧之后的幾代蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，在對(duì)民族和民族問題的認(rèn)識(shí)上都逐漸背離列寧的民族理論，在處理民族問題上存在很大偏差，他們竭力推行“各民族逐漸接近和融合”的方針，甚至認(rèn)為“消滅民族界限的過程已經(jīng)開始”，聲稱“蘇聯(lián)各社會(huì)主義民族將轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義民族”，蘇聯(lián)民族問題“已經(jīng)一勞永逸地解決了”。正是這種急于求成的“民族融合”思想，成了導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的催化劑。

我們?cè)诖筌S進(jìn)、人民公社，尤其是“文化大革命”中，宣稱“民族界限消失了”，試圖“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，的確是受了蘇聯(lián)的影響。但新中國(guó)成立初期，黨和國(guó)家在處理民族問題上所采取的一系列舉措，如通過參觀團(tuán)、訪問團(tuán)的互動(dòng)形式消除歷史上業(yè)已存在的民族隔閡和互不信任心理；通過史無前例、艱苦卓絕的民族識(shí)別工作來給各民族定名分，而且通過民族識(shí)別，也為后來的民族區(qū)域自治政策的實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其他如舉全國(guó)之力編寫出版少數(shù)民族五套叢書，也是中華民族歷史上值得大書特書的事。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們?cè)诿褡鍐栴}上撥亂反正、正本清源，在馬克思主義民族理論的指引下，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和民情，不斷創(chuàng)建、發(fā)展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論及其政策體系。應(yīng)該說，我國(guó)現(xiàn)行的民族理論和民族政策還有瑕疵，還有不夠完善的地方，但從整體上看，還是應(yīng)該肯定的。

當(dāng)然不能否認(rèn)，有一些漢族同志（也包括極個(gè)別少數(shù)民族精英）對(duì)現(xiàn)行民族理論和民族政策持不同意見，特別是對(duì)一些具體政策如考試加分、特殊照顧等有意見，但只要給他們講清為什么要這樣，他們還是能接受的。

更需要指出的是，有些自己不從事民族理論研究的學(xué)者，利用特殊的身份和地位，鼓吹民族問題“去政治化”、“非政治化”，提出要制定“第二代民族政策”，要“從制度上引導(dǎo)族際通婚”，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面促進(jìn)各民族“交融一體”。我認(rèn)為，在階級(jí)、國(guó)家、政黨長(zhǎng)期存在的情況下，民族問題要“去政治化”，無異于天方夜譚。至于族際通婚，完全是個(gè)人行為，靠自覺自愿去行事，如果上升到制度層面，豈不是“政治化”了？而且還帶有“強(qiáng)制同化”的嫌疑。

所以，在全國(guó)開展民族常識(shí)教育、民族團(tuán)結(jié)教育，抵制大漢族主義和地方民族主義的遺毒，仍然是勢(shì)在必行、任重道遠(yuǎn)的事。那種試圖對(duì)我國(guó)現(xiàn)行民族理論和民族政策進(jìn)行顛覆性評(píng)價(jià)，甚至不惜要將其推倒重來的思路，無疑是玩火。如果真的是那樣，那么我們可真的是要步蘇聯(lián)之后塵了?！ㄗ髡呤侵醒朊褡宕髮W(xué)中國(guó)民族理論與民族政策研究院教授）