■李惠康 朱 海

“纏足畸形除鄙陋，興邦異域取真經(jīng)。潔身恥做將軍婦，執(zhí)意欣鐘豆腐工。女委員尊居首位，舊習(xí)俗破立頭功。臨終吻像親雙子，就義高歌為大同?！盵1](P36)這是詩人戴樾對向警予一生的簡要概括。家庭環(huán)境給了向警予入學(xué)讀書的機(jī)會，學(xué)校諸多良師的教導(dǎo)和指引給了向警予開闊的眼界和求新的思維，時局和社會背景督促她承啟新的教育理念，而自身的刻苦努力和愛國思想鑄就了她以教育拯救國家的早期思想，并身體力行付諸實(shí)踐，對湖南及江西等鄰近省份都產(chǎn)生了不小的影響。

一、向警予早期教育救國思想的形成原因

辛亥革命后，民眾觀念漸漸開化，救亡圖存的思想更加活躍。懷揣著強(qiáng)烈愛國主義思想的向警予逐漸走上了教育救國的道路，但向警予走上教育救國道路并非一蹴而就，而是其家庭背景、新學(xué)教育、時局和社會背景的影響以及自身努力等多種因素綜合作用下的結(jié)果。

向警予的啟蒙教育得益于父親向瑞齡和大哥向仙鉞。向瑞齡雖以經(jīng)商為主，但對“社會公益尤能挺身以當(dāng)大難，個人利害素不計(jì)及”[2](P3)。他不愿子女再委身商界，而是希望他們求學(xué)深造，對子女的教育投入毫不吝惜，“有破產(chǎn)弗惜之慨”。因此向家的孩子基本都接受了較好的教育。向警予大哥向仙鉞學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，東渡日本并參加了同盟會，他提倡新學(xué)，經(jīng)常給向警予講解新知識和新思想，因此，向警予從小就受到了當(dāng)時一般女子無法實(shí)現(xiàn)的早期教育，對她日后提倡教育救國甚至是重視女子教育、研究女子問題都產(chǎn)生了積極影響。

老師們的影響是向警予早期教育救國思想的直接源泉。著名教育家楊昌濟(jì)曾任職于湖南省立高等師范、湖南第一師范等多所學(xué)校。他“以直接感化青年為己任”，不僅向?qū)W生介紹西方各種流派的學(xué)說思想、當(dāng)前時事政治，還鼓勵青年努力克服舊思維、積極吸取新思想。他在《達(dá)化齋日記》中寫道:“本學(xué)年所講不限于西洋之倫理學(xué)說，中國先儒如孔孟軸承之學(xué)說亦間取之……又可取報章雜志中新思潮而批評之。如斯變更教授之方法，想教與學(xué)生有益?！盵3](P22)此外，楊昌濟(jì)還提倡“德、智、體相結(jié)合，鼓勵學(xué)生積極向上，樹立正確人生觀，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，煉就強(qiáng)健的體魄”[3](P22)。向警予將這些銘記在心，在她日后進(jìn)行的教育改革中也都有所體現(xiàn)。對向警予影響最大的一次是在1914年5月20日，楊昌濟(jì)在第一女子師范學(xué)校成績展覽會上表揚(yáng)了向警予，說她“可謂女教育界中之人才”[4](P20)。楊昌濟(jì)的贊許，被定位成將來教育界棟梁之才的美譽(yù)，在很大程度上更加堅(jiān)定了向警予從事教育事業(yè)的信念。

就職于稻田和周南兩校的“教育救國論者”徐特立一直決心用教育來改革人心，指出:“我國教育，重知識而輕技能?！盵5](P22)因此，他提倡教育改革，主張:“實(shí)踐第一，書本第二，不能解決實(shí)際問題的書本，可以不要，但能解決實(shí)際的書本越多越好?！盵5](P302)他積極向廣大學(xué)生灌輸新思想和新文化，向警予深為徐特立的教育思想所觸動。這在她的日記中有較多的記述:“余聞徐先生言及平日諸先生之言，并古昔賢哲之論，與余自己之經(jīng)驗(yàn)，益有省?！嬉韵胍娤壬亟笾诼涔饷?，可照日月，因聯(lián)想及各位先生，蓋無一而不可供小子之則效?！盵3](P42)向警予在后來的教育救國實(shí)踐中體現(xiàn)出來的教育救國思想與徐特立的教育救國主張非常相似，不得不說老師們的思想行為對向警予影響之大。如向警予總結(jié)的那樣:“我生何幸，得此多數(shù)之良師，宜如何勉力以步趨諸先生之萬一耶?”[6](P259)

盡管辛亥革命推翻了封建帝制，但未能從根本上改變中國半殖民地半封建的社會狀況。外有日本帝國主義的支持，內(nèi)有楊度、嚴(yán)復(fù)、劉師培等籌安會之流的聒噪，袁世凱不惜賣國求榮，希圖復(fù)辟帝制。在向警予的成長過程中，復(fù)雜的社會環(huán)境始終相隨，面對國家山河破碎、滿目瘡痍的局面，向警予早已將自己的命運(yùn)與祖國聯(lián)系在一起。袁世凱賣國求榮的消息傳到湖南后，還在長沙周南女子學(xué)校學(xué)習(xí)的向警予走出課堂，運(yùn)用所受教育四處宣傳，揭露反動政府的賣國罪行，喚起群眾對國家民族的責(zé)任感。她先后寫下多篇文章，尖銳地指出袁世凱之流“乘機(jī)徼利，忘其國恤”，致使“國家陵夷，學(xué)絕道喪”。隨著新文化運(yùn)動發(fā)展，《新青年》等進(jìn)步報刊大量涌現(xiàn)，在周南女校讀書的向警予在接受民主主義思想的同時，對這些刊物認(rèn)真琢磨，并開始在女校學(xué)生自治組織“南學(xué)會”會刊上發(fā)表激情洋溢的教育救國文章。經(jīng)過這個時期新思想的洗禮，向警予的眼界大開，深深地意識到只有把教育與救國結(jié)合起來，喚醒民眾，提高人們的素質(zhì)，才是中國的出路。

湖南的學(xué)堂 (會)背景對向警予的教育救國思想和實(shí)踐也有著重要的啟迪作用。時務(wù)學(xué)堂是維新派人士于1897年在長沙創(chuàng)辦的新式學(xué)堂，其辦學(xué)宗旨是求真務(wù)實(shí)，它注重實(shí)踐，倡導(dǎo)討論，活躍思維，并積極宣揚(yáng)救亡圖存的愛國思想。學(xué)堂的建制促進(jìn)了湖南各地學(xué)校的設(shè)立，增進(jìn)了開放學(xué)風(fēng)的形成，開闊了湖南人的眼界，尤其是對后來一批優(yōu)秀青年影響深遠(yuǎn)。向警予就是受其影響的青年之一，她后來回家鄉(xiāng)辦學(xué)的理念無不與時務(wù)學(xué)堂相似。成立于1918年的新民學(xué)會，是毛澤東等青年在長沙組織的進(jìn)步團(tuán)體，學(xué)會關(guān)注時局，探求改造中國途徑，將教育、愛國與宣傳相結(jié)合，辦報刊、創(chuàng)書社，傳播新思想。向警予是學(xué)會第一批會員，她倡導(dǎo)的教育救國思想與實(shí)踐深深打上了新民學(xué)會的烙印。

此外，向警予從小就喜歡讀書，愛讀“《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《幼學(xué)》、《增廣賢文》等宣揚(yáng)封建思想的讀本，更愛讀屈原的《離騷》，對《木蘭辭》則愛不釋手”[7](P2)。這為她的寫作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在學(xué)校，“她的刻苦，她的奮發(fā)，她的誠懇，為一般同學(xué)所敬愛”[8](P32)。還積極參加各種愛國救亡的群眾運(yùn)動。1916年畢業(yè)之后，向警予主動回到故鄉(xiāng)創(chuàng)辦了溆浦女校，在她任校長的三年內(nèi)，“盡其‘上說下教’之能事，忘寢忘食是她生活中的經(jīng)常狀況”[8](P33)，為實(shí)現(xiàn)自己的教育救國夢想努力實(shí)踐著。

二、向警予早期教育救國思想的主要內(nèi)容

向警予相信教育可以拯救國家，她懷抱著獨(dú)身主義，想終生從事教育事業(yè)來改造中國。向警予早期教育救國思想具體體現(xiàn)在三個方面。

(一)教育“取重于自動”以創(chuàng)未來之社會

向警予受蘇格拉底“欲動天下，必先自動”思想的影響，結(jié)合自己的知識認(rèn)為:要想創(chuàng)未來之社會、鑄造左右現(xiàn)世社會之人，教育“必須取重自動”。她引用輪機(jī)轉(zhuǎn)停和地球公轉(zhuǎn)的例子，說:“輪之浮水也，行也;地球之繞日也，亦行也。”但是二者之“行”卻有很大不同，前者是機(jī)械的使動，后者則是非機(jī)械式的自動，是永動?！坝逃Яτ览m(xù)不斷，以達(dá)教育之目的，必須取重自動……教育之目的，固非徒以鑄造適應(yīng)于現(xiàn)世社會之人，而尤必鑄造因現(xiàn)世之社會，而創(chuàng)未來之社會，以左右現(xiàn)世之社會之人。”[6](P243)明確教育之目的并不僅僅是鑄造適應(yīng)現(xiàn)世社會的人，尤其重要的是鑄造能夠左右現(xiàn)世社會，能夠拯救國家的人。而教育欲取重自動，除了“發(fā)揮個人創(chuàng)造之能力”外，“其先尤必養(yǎng)成兒童純潔之感情，練習(xí)兒童正確之判斷，夫然后臨機(jī)應(yīng)變，因時制宜”[6](P4)。

(二)解放女子封建思想，興辦女學(xué)之教育

向警予認(rèn)為:“教育為國民之養(yǎng)料，女學(xué)為教育之源泉，中外識者，久有定評”[6](P256)。但是由于長期受到傳統(tǒng)封建禮教的束縛，許多女子在社會上沒有地位，更無法與男子一樣享有學(xué)校教育的權(quán)利，致使女學(xué)“尤屬河漢”。因此，辦女學(xué)，求女子光明之教育刻不容緩。早在常德女子師范時期，年僅十六歲的向警予就與蔣勝眉 (丁玲之母)、胡善倫、金紫敏、徐友蓮、唐畹芬、翦萬容(翦伯贊之姑母)等人結(jié)盟，寫下《七姐妹誓詞》:“姊妹七人，誓同心愿，振奮女子志氣，勵志讀書，男女平等，圖強(qiáng)獲勝，以達(dá)到教育救國之目的。”[6](P5)立志要振奮女子的志氣，發(fā)奮讀書，最終達(dá)到拯救國家的目的。在向警予的心里，為讀書而讀書和為嫁一個如意丈夫而讀書不是女子們讀書的目的，女子們讀書的目的是要做一個新國民，要擁有新思想。向警予創(chuàng)辦溆浦女校，想要通過辦女學(xué)“合邑婦女因入學(xué)補(bǔ)習(xí)科，而為良妻，為賢母，為愛國之民;合邑童男女入國民科而得健康，而具國民道德及生活能力之初基;又有高等小學(xué)科以補(bǔ)國民教育之不足，以為晉深研究之階梯”[6](P264)。提倡女子追求熱愛祖國的新形象。她還親手為溆浦女校撰寫了校歌，以歌唱的形式再次呼吁求知救國，解放思想。

(三)提倡男女共學(xué)，平享教育

向警予認(rèn)為:“中國今日之種種事業(yè)，其希望均在學(xué)生?！盵9](P78)而學(xué)識能力決定了能否將占全國1/2的女子從黑暗的十八層地獄提拔出來，也決定了社會可否均齊發(fā)展。只有男女同學(xué)的教育，才能更好地提高女子的學(xué)識能力，因此尋求男女教育之平等成為“催促社會文化進(jìn)步的唯一妙法”[10](P143)。向警予還認(rèn)為創(chuàng)辦男女同校的中學(xué)班“為男女教育平等之最要點(diǎn)”[6](P10)，她引用胡適之的一篇文章，指出女子進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)的程度之所以太低，很重要的原因是因?yàn)橹袑W(xué)時期男女不能同校。為此:“設(shè)立一個男女共學(xué)的中學(xué)班，做全國中學(xué)的模范……打破家庭社會的陳腐觀念，是最精彩、最光明、最有希望的。”[10](P146)此外，她在1919年12月20日給陶毅的信中還明確提出“我溆浦女校高小科，我欲建議收男學(xué)生”[10](P147)。從中可以看出，在當(dāng)時許多人只強(qiáng)調(diào)男?？烧信臅r候，向警予還能提出女校亦招男生的主張，這已不僅僅是立足點(diǎn)的不同，說明此時她已經(jīng)將女生看成主體，在當(dāng)時的情況下，此見解是其他教育人士所不及的，也是向警予尋求男女平等教育的獨(dú)到之處。

向警予極力主張大學(xué)應(yīng)該開放女禁，以達(dá)到男女均齊之發(fā)展。指出:“近年來吾女子以新思潮之激蕩，稍稍覺悟，知徹底之解放，在教育之平等，男女共學(xué)之聲浪并起矣，自小學(xué)以至大學(xué)，男女工學(xué)之聲浪亦起矣?！盵11](P520)但是“自一二高等大學(xué)開女禁以來，而大多數(shù)女子以實(shí)力不足，有瞻望門墻而不得入之慨”[12](P19)，北京大學(xué)破天荒開女禁的招考也無一人達(dá)到及格的程度，而且“投靠南高之女生，被錄為正班生者亦僅寥寥數(shù)人，女子實(shí)力薄弱，程度不足，征之事實(shí)而益顯著”[6](P30)。究其原因是因?yàn)椤芭颖鼩v史的賢母良妻之沿革，以社會的賢母良妻之地位，受教育的賢母良妻之熏陶”，自古至今，女子成為賢母良妻已為一種理所當(dāng)然，認(rèn)為“有高深之學(xué)識者，反礙于為賢母良妻，故教科可以茍簡，教師可以陋劣，高等大學(xué)可以不入”。面對這些情況，向警予分析道:“是故女子今日之不足實(shí)社會之制度與教育有此致之，而非女子本身之過也?！彼栒偻恕皯?yīng)力辟賢母良妻之謬妄教育，否認(rèn)茍簡的女校教課、女子教科與女校的陋劣教員……宜選擇環(huán)境，直投國內(nèi)外著名各高等大學(xué)校”[6](P31)。“在很大程度上沖擊了國內(nèi)腐敗的教育制度和守舊的傳統(tǒng)勢力。”[13](P70)但是，向警予徹底否定婦女賢妻良母的觀點(diǎn)也是偏頗的，因?yàn)椤跋蚓枧邪奄t母良妻作為女子教育培養(yǎng)目標(biāo)的同時卻忽略了一個重要問題，女子和男子既是同等的人，但又是不同樣的人”[14](P14)。

三、向警予早期教育救國思想的實(shí)踐

向警予為了救國夢想不畏一切困難，其創(chuàng)辦和經(jīng)營溆浦女校當(dāng)中所實(shí)施的教學(xué)和管理方法不僅是她教育救國思想的具體實(shí)踐，而且對其日后救國教育工作的深層次開展也起到了重要的鋪墊作用。

(一)籌款建校，奔走勸學(xué)

“教育乃國民振興的基石”是中外有識之士早已評定的真理，而且“蓋社會之壞象，大有關(guān)于教育”。然“吾中國之教育，固為可憐;而孰知吾中國之溆浦之教育，為可憐之尤可憐乎?”[6](P272)在一窮二白的溆浦創(chuàng)辦女校，困難可想而知，“雖屬接辦，無異新創(chuàng)”。向警予多次上書知事吳劍佩籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，用于校舍的修葺、教員的工資以及教具和相關(guān)設(shè)備的購置;她打掃文昌閣、節(jié)孝祠、昭忠祠等處作為建校地皮，并將自家的一塊柑橘園擴(kuò)建成校址，經(jīng)過多方面半年多的努力，學(xué)校于1916年11月21日正式開學(xué)。

溆浦縣邑“乃閉塞之區(qū)，人民多晦聵者流，教育關(guān)系明者鮮矣”[6](P265)，他們覺得“女子無才便是德”，更有部分思想頑固者認(rèn)為“男女同學(xué)，不成體統(tǒng)”，“年紀(jì)輕輕的，天天上學(xué)校，到處拋頭露面，會把妹子帶壞啊”。[6](P52)向警予認(rèn)為這樣下去，女校將難以維持下去，于是她四處奔走，躬身勸學(xué)。她一邊向當(dāng)局寫信請求他們出面做家長思想工作，一邊呼吁自己在長沙的同學(xué)結(jié)伴來溆浦共同實(shí)現(xiàn)救國理想，而且自己頂風(fēng)冒雨，一家一戶挨門勸學(xué)，她說:“兒童天性，本無執(zhí)著，若方若圓，是在教者，空言無補(bǔ)，莫若實(shí)行。”[6](P269)規(guī)勸家長讓孩子入校讀書，收到不錯的效果。

(二)注重實(shí)踐，推陳出新

向警予注重實(shí)踐，尊重個性，認(rèn)為事實(shí)可以說服那些封建思想嚴(yán)重的人們。她在回復(fù)時任溆浦縣視學(xué)潘封禮的信中說:“敝校訓(xùn)練根據(jù)校訓(xùn)(自治心、公共心)，尊重個性，注意偶發(fā)事項(xiàng)，盡心竭力，務(wù)指導(dǎo)其實(shí)踐”，“人心陷溺”“誠吾國人最大之弱點(diǎn)”，而要“補(bǔ)救此弱點(diǎn)者，對癥下藥，惟公共心，空言滔滔，無裨實(shí)際，于是而有學(xué)生清街團(tuán)之組織”。學(xué)生清街團(tuán)“利用假期之馀暇，從事通衢之灑掃”[6](P267)，舊時候?qū)W生不干的“下賤人”的體力活，她們卻干得熱火朝天，向警予用實(shí)際行動感化和教育著當(dāng)時的人們。她反對女生穿耳、裹腳等封建惡習(xí)，并通過校訓(xùn)警惕全校師生遠(yuǎn)離社會不良風(fēng)氣;認(rèn)為，不論是老師還是在校孩童，一旦沾染社會鄙野歪風(fēng)，后果不堪設(shè)想。向警予取消了徒耗學(xué)生光陰的四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)，“采用教育部審定新制新式新體各書”，而且都是非寶慶翻印的原版;為祛前弊，她同學(xué)校各位同志集議再三，決定廢除舊式考試，“以平日之成績?yōu)槌煽儭?向警予還增設(shè)高小、裁縫以及家政課，使教師和學(xué)生兩受其益。

(三)加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)

還在周南讀書的時候，向警予就目睹了國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、兵燹連天的動蕩局面，民人羸苶，憔悴枯黃，她在作文中寫道:“又見夫教師兒童之多羸苶憔悴也。比之外人之頎碩巍偉者，尤懷隱痛而不克自己。然天下事之無可奈何者，當(dāng)以吾輩心力解勉之。天下事之璀璨光明者，當(dāng)自吾輩創(chuàng)造之?！盵6](P249)向警予深為中國國民尤其是教師兒童體質(zhì)不如外人感到痛心和不安，她在給陶毅的信中說:“前閱英法德美國民性與教育一書，大致其訓(xùn)育所施，皆以國民特性為根據(jù)。其在英國則不啻以寄宿舍為訓(xùn)練場，潛移默化，陶鑄镕漸，而崇尚運(yùn)動，又實(shí)以斯為之方便焉。故其民卓然有不可幾者。我母校內(nèi)部既得吾姊為之理，而提倡運(yùn)動之意又甚殷。師導(dǎo)于前，弟從諸后，經(jīng)之營之，必有更為煥然者?！盵6](P6)從這里可以看出，向警予對國外能夠根據(jù)本國民眾特性崇尚運(yùn)動很有感觸，她希望效仿經(jīng)營，以強(qiáng)我國民體質(zhì)，且“近日先生既注重運(yùn)動，諸姊妹必不似從前之終日咿唔毫不活動也”。所以她在溆浦女校期間，想盡一切辦法開展學(xué)校體育教學(xué)。她將縣政府劃給學(xué)校的“節(jié)孝祠”開辟成運(yùn)動場，“從長沙聘請體育教師，辦現(xiàn)代體育課，內(nèi)容異常豐富活潑，除開展田徑、球類、體操外，還有啞鈴操、球桿操、火棒操、花環(huán)操和舞蹈、游戲等”[15](P41)。她親自撰寫《運(yùn)動歌》:“運(yùn)動，運(yùn)動，運(yùn)動樂，不怕天寒和地凍，要使身體得活潑，個把精神來振作，肌肉強(qiáng)，血脈活，運(yùn)動，運(yùn)動，運(yùn)動樂?！盵16](P68)以簡單易懂的歌詞，時刻鼓勵學(xué)校師生鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。此外，向警予帶領(lǐng)師生堅(jiān)持早上打拳、做早操，上午做課間操，保持充沛的學(xué)習(xí)精力。每逢春秋兩季，還號召師生舉行全校運(yùn)動會，運(yùn)動形式十分豐富，有徒手賽跑，有圖畫賽跑，還有教學(xué)賽跑、拔河、跳繩、踢毽子、三足競走、迎面接力以及團(tuán)體操表演等，各種運(yùn)動常常引來眾多當(dāng)?shù)赜^眾觀看，給溆浦縣城帶來了很大影響。

(四)引進(jìn)教員，壯大師資

向警予清楚地認(rèn)識到名師出高徒。按她當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)，教員不僅要思想進(jìn)步，還要為人師表。思想進(jìn)步的教員才能體現(xiàn)其教育救國的初衷，而為人師表，“范其躬可法可則”，除此之外，教員還要有教育家的人格精神和科學(xué)的教學(xué)方法，不能將學(xué)生“馳驟之若牛馬”，應(yīng)該注意啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。她先后禮聘思想進(jìn)步又有學(xué)問的教師來到溆浦女校，包括任培道、任培智、易煥秋、楊德群、黃仲異、謬明輝、黃振益、游若愚、吳家瑛等十幾位優(yōu)秀教員，他們的到來給落后的溆浦教育注入了新鮮的血液，在他們的共同努力下，溆浦女校也辦得初具規(guī)模，卓有成效。

四、結(jié)語

教育受一定社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的制約，并對一定社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展起作用。向警予所生活的年代，民國政府決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定了受教育的權(quán)利，統(tǒng)治階級不僅從組織上保證其領(lǐng)導(dǎo)，也利用經(jīng)濟(jì)力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，左右教育的發(fā)展方向，并使受教育者的入學(xué)資格等級森嚴(yán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。向警予面對困難并不畏縮，除了多方自集資金外，還數(shù)次上書政府“籌款建?！保瑢θ雽W(xué)資格的審查相當(dāng)寬松，不論年齡、性別與貧富，且“奔走勸學(xué)”，開啟了民間女子辦學(xué)的先河。政治、經(jīng)濟(jì)還制約著教育的方法和目的，中國古老的灌入式教學(xué)，嚴(yán)重與社會脫節(jié)，甚至愚昧民眾，向警予敢于沖破傳統(tǒng)，“注重實(shí)踐，推陳出新”，使師生拓展知識、了解社會、增強(qiáng)社會的使命感?？茖W(xué)技術(shù)和文化的發(fā)展直接影響到教育的發(fā)展，可以說有什么樣的科學(xué)、文化發(fā)展水平，就有什么樣的教育發(fā)展水平。就當(dāng)時的中國而言，由于閉關(guān)自守的政策，導(dǎo)致大大落后于西方國家，怎樣才能彌補(bǔ)這種落后的教育狀況，也是向警予面臨的重大課題，她大力“引進(jìn)教員，壯大師資”，提高了教學(xué)質(zhì)量，而且做到了教與學(xué)持續(xù)有效的發(fā)展。

總之，躬行實(shí)踐改革教育的方法方式和政治取向，是向警予教育理念的主要內(nèi)容和基本特征。她的教育思想和實(shí)踐包藏著強(qiáng)烈的救國圖強(qiáng)的愛國主義精神，愛國主義是貫徹她教育活動始終的民族精神。向警予尊重個性、推陳出新、因材施教、注重教學(xué)與實(shí)際應(yīng)用的早期教育救國思想及其實(shí)踐，值得現(xiàn)今的我們繼承和發(fā)揚(yáng)，她努力探求發(fā)展教育的途徑，為后代留下了一筆寶貴的教育遺產(chǎn)。但是，向警予推崇傳統(tǒng)的學(xué)校式教育，片面地強(qiáng)調(diào)繼承知書識理的優(yōu)良傳統(tǒng)、追求簡單的謀生技能以及謀取最基礎(chǔ)的受教育權(quán)利的觀念，“同小資產(chǎn)階級教育救國論者所倡導(dǎo)的‘改良教育’、‘普及教育’、‘男女教育平等’”[13](P76)沒有多大區(qū)別，比如她一廂情愿地認(rèn)為教育取重于自動，忽視了教育的發(fā)展需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);她為教育經(jīng)費(fèi)上書當(dāng)局、多方籌措，殊不知在腐敗當(dāng)?shù)赖臅r局，個別熱心的官員不可能扭轉(zhuǎn)整個社會對教育事業(yè)的漠不關(guān)心;她千方百計(jì)改變教學(xué)方法，灌輸新思想，提倡新風(fēng)尚，但是仍免不了人們的冷言冷語，質(zhì)問責(zé)難。在那個落后的年代里，真正致力于教育改革的人少之又少，即便培養(yǎng)出一個好學(xué)生來，一旦進(jìn)入社會，不久就會“耳濡目染，舊習(xí)輒萌”，真是“誠學(xué)校教育十年而不足，社會破壞一朝而有馀”[6](P267)。面對日下之世風(fēng)，向警予只有“慘怛戚痛”，無奈地表示:“歲不我與，明年暑假，定讓賢能。”[6](P273)

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