■安介生

“長(zhǎng)時(shí)段”研究理論與中國(guó)歷史民族地理格局及演變趨勢(shì)之解析

■安介生

長(zhǎng)時(shí)段;格局;中國(guó);民族;大趨勢(shì)

“長(zhǎng)時(shí)段”(longue durée)研究理論，是當(dāng)代法國(guó)年鑒學(xué)派領(lǐng)軍人物布羅代爾等人所倡導(dǎo)的最重要學(xué)術(shù)主張與貢獻(xiàn)之一，也被稱為20世紀(jì)法國(guó)“新史學(xué)”思想之基石。按照某一指標(biāo)，將歷史演變過(guò)程劃分為不同的階段，本來(lái)是歷史學(xué)家著手研究的基本切入點(diǎn)。選取的參照指標(biāo)通常有年代、王朝、社會(huì)性質(zhì)等等。布羅代爾指出:“歷史學(xué)是時(shí)段的辯證法。通過(guò)時(shí)段，也因?yàn)橛辛藭r(shí)段，歷史學(xué)才能研究社會(huì)，研究社會(huì)整體。”[1](P76)布羅代爾試圖通過(guò)提出“長(zhǎng)時(shí)段”理論來(lái)與傳統(tǒng)歷史學(xué)進(jìn)行一種切割，樹(shù)立自己的學(xué)術(shù)特征與取向?！皞鹘y(tǒng)歷史學(xué)關(guān)心的是短時(shí)段、個(gè)人與事件?！盵1](P29)針對(duì)歷史學(xué)所運(yùn)用的時(shí)間性質(zhì)，布羅代爾提出了“時(shí)間三分法”，分別稱之為“地理時(shí)間”、“社會(huì)時(shí)間”與“個(gè)人時(shí)間”，與之相對(duì)應(yīng)，則為長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段與短時(shí)段。在布羅代爾看來(lái)，不同時(shí)段的研究?jī)r(jià)值是不同的?！岸虝r(shí)段是所有時(shí)段中最變化莫測(cè)、最具欺騙性的?！盵1](P31)布爾代爾強(qiáng)調(diào)與突出“長(zhǎng)時(shí)段”，正是為了超越“短時(shí)段”研究的狹隘與局限，進(jìn)而大大拓展歷史學(xué)研究的視野與水平?！捌淠康脑谟诟哒伴L(zhǎng)矚，更好地評(píng)估它們(指歷史事件)，而不至于完全身陷其中。從短時(shí)段轉(zhuǎn)向較長(zhǎng)的時(shí)段，然后轉(zhuǎn)向深遠(yuǎn)的視域(只要它存在，它肯定是智者的時(shí)段——原注)，這時(shí)就可以重新思考一切，重新建構(gòu)周圍的一切。歷史學(xué)家怎么會(huì)不被這種前景所吸引!”[1](P52)

“地理(空間)作用—結(jié)構(gòu)變化”正是“長(zhǎng)時(shí)段”研究理論所提出的最根本的研究路徑。“長(zhǎng)時(shí)段”著眼于相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，換言之，長(zhǎng)時(shí)段的歷史即“結(jié)構(gòu)歷史”?！伴L(zhǎng)時(shí)段是無(wú)窮盡、無(wú)止境的結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)組合的歷史?！盵1](P83)布羅代爾提出的“長(zhǎng)時(shí)段”理論，并非空穴來(lái)風(fēng)，或有意的標(biāo)新立異，而是相當(dāng)廣泛地汲取了社會(huì)學(xué)與人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論精髓。“這種時(shí)段并非事件與年代這一傳統(tǒng)組合中的時(shí)段，而是能夠制約永恒結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)時(shí)段。而永恒結(jié)構(gòu)恰恰是人類學(xué)家所推崇的?！盵2](P102)必須指出，布羅代爾等人并不是最早在歷史研究中運(yùn)用“長(zhǎng)時(shí)段”理論的學(xué)者。如馬克思主義史學(xué)同樣倡導(dǎo)歷史社會(huì)的“長(zhǎng)時(shí)段”研究，布爾代爾本人對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià):“馬克思的天才及其影響的持久性的秘密，在于他第一個(gè)在歷史長(zhǎng)時(shí)段的基礎(chǔ)上構(gòu)造了真正的社會(huì)模式。”[1](P55)同樣是年鑒學(xué)派代表人物之一的勒高夫更是明確指出:“馬克思主義是一種長(zhǎng)時(shí)段理論。在很多方面(如帶著問(wèn)題去研究歷史、跨學(xué)科研究、長(zhǎng)時(shí)段和整體觀察方面)，馬克思是新史學(xué)的大師之一。馬克思和馬克思主義的歷史分期學(xué)說(shuō)(奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì))雖在形式上不為新史學(xué)所接受，但它仍是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段理論。”①

然而，與以往“長(zhǎng)時(shí)段”理論有較大差異的是，布羅代爾提出的“長(zhǎng)時(shí)段”研究理論特別強(qiáng)調(diào)基于地理環(huán)境等因素對(duì)于歷史演變的影響，是其“地理歷史學(xué)”思想的核心概念之一。對(duì)于地理(環(huán)境)影響及歷史結(jié)構(gòu)研究的高度重視，是年鑒學(xué)派學(xué)術(shù)思想的一大亮點(diǎn)與特征之一。而布羅代爾則將這種思想特征推向了極致?！耙斫忾L(zhǎng)時(shí)段，最簡(jiǎn)單的方法就是聯(lián)想到地理的制約?！盵2](P128)所謂“長(zhǎng)時(shí)段”，也就是地理時(shí)間之謂。研究者一針見(jiàn)血地指出:“在費(fèi)爾南·布羅代爾看來(lái)，地理是解讀社會(huì)的工具，是人類賴以生存的根基。因此，他的著眼點(diǎn)主要是空間，而不是時(shí)間?！盵2](P123)因此，空間模式又是布羅代爾所云“結(jié)構(gòu)”中最為重要的一種。“空間模式是社會(huì)現(xiàn)實(shí)借以形象化的圖表，通過(guò)它，社會(huì)現(xiàn)實(shí)至少可以部分地變得清楚了。它們是真正適用于各種不同時(shí)間運(yùn)動(dòng) (特別是長(zhǎng)時(shí)段——原注)、各種社會(huì)范疇的模式?！盵1](P56)不過(guò)，盡管自然地理形態(tài)具有相當(dāng)長(zhǎng)久的穩(wěn)定性，但是，隨著時(shí)間的推移，任何一種社會(huì)格局卻不會(huì)是一成不變的。而就目前的研究成果而言，“長(zhǎng)時(shí)段”研究理論對(duì)于社會(huì)格局之演變或跨越時(shí)段的問(wèn)題提及較少，“地理時(shí)間”變成了靜止不變的時(shí)間，這也構(gòu)成了這一研究理論的薄弱之處。

“他山之石，可以攻玉?！睂W(xué)習(xí)與借鑒西方理論，是為了更好地引導(dǎo)及促進(jìn)我們的研究實(shí)踐。筆者以為:運(yùn)用“長(zhǎng)時(shí)段”研究理論來(lái)重新審視中國(guó)歷史地理研究，是大有益的。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，民族地理格局應(yīng)該是影響最為深遠(yuǎn)的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)之一。而民族地理格局是一種空間結(jié)構(gòu)，與中國(guó)自然地理(空間)形態(tài)有著更為直接的聯(lián)系及相互影響。當(dāng)然，在談到中國(guó)民族發(fā)展與地理環(huán)境問(wèn)題之時(shí)，必須清晰地了解中國(guó)民族發(fā)展與中國(guó)疆域之間的密切依存關(guān)系。已故著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生在《歷史上的中國(guó)和中國(guó)歷代疆域》一文中指出:“我們既不能以古人的‘中國(guó)’為歷史上的中國(guó)，也不能拿今天的中國(guó)范圍來(lái)限定我們歷史上的中國(guó)范圍。我們應(yīng)該采用整個(gè)歷史時(shí)期，整個(gè)幾千年來(lái)歷史發(fā)展所自然形成的中國(guó)為歷史上的中國(guó)。我們認(rèn)為18世紀(jì)中葉以后，1840年以前的中國(guó)范圍是我們幾千年來(lái)歷史發(fā)展所自然形成的中國(guó)，這就是我們歷史上的中國(guó)?！盵3](P1－17)短短幾句話，卻包含了相當(dāng)精辟而深刻的理念，即中國(guó)民族的發(fā)展與歷史時(shí)期中國(guó)疆域的形成具有不可阻擋的內(nèi)在必然性。這種理念也是今天我們論述歷史時(shí)期中國(guó)民族發(fā)展與疆域建設(shè)問(wèn)題的基石。

深刻認(rèn)清中國(guó)疆域即民族生存空間的地理環(huán)境狀況，對(duì)于理解歷史時(shí)期中國(guó)民族與國(guó)家的發(fā)展過(guò)程是不可或缺的。中國(guó)廣袤的國(guó)土地表形態(tài)復(fù)雜，從塞北茫茫大漠到嶺南暑熱之地，從天高云淡的青藏高原到河網(wǎng)密布的江南水鄉(xiāng)，區(qū)域性結(jié)構(gòu)以及區(qū)域間差異十分突出。然而，還必須看到，中國(guó)境內(nèi)各個(gè)所謂“自然區(qū)域”又非“鐵桶一塊”，彼此之間又存在著相互聯(lián)系與溝通的可能性與現(xiàn)實(shí)性，這也就構(gòu)成了民族地理格局形成以及演變的地理基礎(chǔ)。關(guān)于這一點(diǎn)，著名學(xué)者張其昀的長(zhǎng)篇論文《中華民族之地理分布》與美國(guó)學(xué)者拉鐵摩爾的著作《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》都有著相當(dāng)詳盡的闡發(fā)。②

越是原始的時(shí)代，越是受到自然地理環(huán)境更多的影響或限制，而這種地理環(huán)境的制約與限制又在很大程度上決定了中國(guó)各族先民的原始文化形態(tài)。如果從最早的人類祖先(如元謀人)出現(xiàn)于中國(guó)境內(nèi)算起，在上百萬(wàn)年的歷史長(zhǎng)河之中，真正有文獻(xiàn)記載的時(shí)段也只有數(shù)千年的歷史。可以說(shuō)，蒙昧蠻荒時(shí)期仍是人類歷史上最為漫長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)段。先秦時(shí)代無(wú)疑是中國(guó)境內(nèi)各民族的初步形成時(shí)期。當(dāng)時(shí)，幅員遼闊的中國(guó)土地上生活著眾多民族的先民，族群交錯(cuò)分布的態(tài)勢(shì)顯露無(wú)遺。限于原始的生產(chǎn)生活水平，部族及政權(quán)規(guī)模較小，然而數(shù)量繁多，于是便有了研究者們所稱的“萬(wàn)邦”并立的狀況。[4]黃河中下游地區(qū)及黃土地帶，是華夏(漢)族發(fā)源及最早繁盛的區(qū)域。創(chuàng)立夏、商、周上古三代的夏人、商人與周人來(lái)源各異，但最終匯聚于以黃河中游河道為標(biāo)志界限的“三河”地區(qū)，而“三河”地區(qū)便成為古文獻(xiàn)中所謂狹義“中國(guó)”最初的地域范圍。而在所謂狹義的“中國(guó)”之外，非華夏族占據(jù)著更為廣大的地域空間。當(dāng)時(shí)的學(xué)者按照方位的不同，歸納出“北狄”、“東夷”、“西戎”、“南蠻”等不同族群的分布狀況，這也就構(gòu)成了所謂“華夷”五方格局理念。這一種族群地理觀念的出現(xiàn)，雖然不能準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時(shí)族群分布的真實(shí)狀況，但是可以說(shuō)是民族發(fā)展?fàn)顩r的空間化的闡釋。[5]

隨著時(shí)間的推移，以“戎”、“夷”、“蠻”、“狄”命名的非華夏族勢(shì)力的逐漸崛起，對(duì)于華夏族生存構(gòu)成了相當(dāng)嚴(yán)重的威脅，周平王東遷可以說(shuō)是這種族群較量的結(jié)果。而自東周(即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)開(kāi)始，以秦國(guó)與楚國(guó)為代表的非華夏族國(guó)家的興起之勢(shì)銳不可當(dāng)，在地理方位上則代表著西部及南部民族的發(fā)展與壯大，由此最終塑造了民族地理的新格局，出現(xiàn)了秦朝一統(tǒng)天下的新時(shí)代。秦朝的統(tǒng)一，在歷史時(shí)期中國(guó)民族發(fā)展與疆域建設(shè)中占有里程碑式的地位，標(biāo)志著戰(zhàn)國(guó)分裂分治格局的結(jié)束，不僅凝聚成全新的“華夏(漢)族”，也構(gòu)造出更廣大的“中國(guó)”地域規(guī)模。

秦朝疆域建設(shè)的成就是巨大的，不僅突破了所謂“華夷”五方格局的籬，奠定了新的民族地理格局，而且極具說(shuō)服力地展示了中國(guó)實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”理想的宏大前景。從秦漢時(shí)代開(kāi)始，以位于北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的“長(zhǎng)城”為分界標(biāo)志的區(qū)域界線，成為民族地理格局中最重要的分界線之一，“北有匈奴，南有大漢”成為當(dāng)時(shí)民族地理格局中的最重要特征之一，塞北游牧民族區(qū)與中原漢族農(nóng)耕區(qū)成為中國(guó)境內(nèi)最具影響的兩大民族區(qū)域。疆域拓展的過(guò)程，也是對(duì)于邊疆地區(qū)與邊疆民族的認(rèn)知過(guò)程。秦漢時(shí)期疆域的拓展與民族地理格局的重構(gòu)，表現(xiàn)在多個(gè)地理方位，表現(xiàn)為對(duì)于多種自然地理阻礙的突破。如張騫出使西域，突破玉門關(guān)，開(kāi)通了中原地區(qū)與西域地區(qū)的交通往來(lái)，為日后中原王朝在西域地區(qū)管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置創(chuàng)造了條件。秦漢時(shí)代疆域建設(shè)的最偉大成就之一，是在嶺南地區(qū)的拓展與開(kāi)發(fā)，南越、東越、閩越諸政權(quán)的消亡，促使南嶺以南的越民地區(qū)與中原漢族地區(qū)合為一體。位于巴、蜀兩郡以西以南的“西南夷”地區(qū)(即今天云貴高原地區(qū))歸服中原王朝，也是秦漢時(shí)期疆域建設(shè)的重大突破。時(shí)至西漢中期以后，中國(guó)境內(nèi)由幾大民族區(qū)版塊構(gòu)造的地理格局逐漸清晰起來(lái)。除漢族聚居區(qū)外，非漢民族區(qū)域主要有:分布于大漠南北的匈奴分布區(qū)、分布于東北的東胡民族區(qū)、位于西南地區(qū)的“西南夷”民族地區(qū)、南越地區(qū)以及西域地區(qū)等。

東漢以及三國(guó)時(shí)期，實(shí)為民族地理結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變及過(guò)渡的時(shí)段。塞外南、北匈奴的分裂以及南匈奴部眾的南遷，在事實(shí)上突破了長(zhǎng)城一線的阻隔，成為當(dāng)時(shí)改變民族地理格局的最主要的推動(dòng)力之一。與此同時(shí)，西部氐族、羌族勢(shì)力的崛起，以及向關(guān)中地區(qū)內(nèi)遷，在很大程度上改變了西部民族地區(qū)的構(gòu)成狀況。另外，生活于東北地區(qū)的烏桓、鮮卑也大批歸服中原王朝，成為“附塞”或“保塞”民族，從而為日后進(jìn)一步的內(nèi)遷做好了準(zhǔn)備。還必須指出的是，東漢及三國(guó)時(shí)期發(fā)生的民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，不但沒(méi)有阻遏邊塞民族的內(nèi)遷步伐，而且在很大程度上起到了促進(jìn)作用，最明顯的事例便是大批非漢民族的民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后被強(qiáng)遣內(nèi)遷。

兩晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上民族大變動(dòng)與大融合的時(shí)代。在這一時(shí)期內(nèi)形成了兩個(gè)具有突出代表性的但又有明顯差異的民族分布版圖。第一個(gè)分布版圖出現(xiàn)于西晉及十六國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要民族區(qū)域有:以并州地區(qū)為核心的匈奴聚居區(qū);覆蓋于河北、山東及遼東地區(qū)的慕容鮮卑區(qū)與雁北拓跋鮮卑區(qū);聚集于西部關(guān)隴地區(qū)的西北氐羌區(qū);由“西南夷”區(qū)演變而來(lái)的西南族與爨族分布區(qū)，等等。第二個(gè)分布版圖出現(xiàn)于南北朝對(duì)峙時(shí)期，當(dāng)時(shí)有重要影響的非漢民族區(qū)域有:塞外柔然與高車分布區(qū);以并州西部為核心的稽胡分布區(qū);以白馬國(guó)為核心的氐人分布區(qū);西北及西域民族區(qū);西南地區(qū)蠻僚族分布區(qū)，等等。邊塞民族向中原地區(qū)的大規(guī)模內(nèi)遷，不僅直接影響到漢族中央政權(quán)的統(tǒng)治，也為民族政權(quán)的建立創(chuàng)造了客觀條件，于是形成了所謂“五胡十六國(guó)”狀況。而在這一時(shí)期，內(nèi)遷的塞外民族政治建設(shè)最重要的成就，莫過(guò)于拓跋鮮卑所創(chuàng)立的北魏政權(quán)。

整體而言，不同民族遷移運(yùn)動(dòng)之間是彼此影響的，難以截然割裂開(kāi)來(lái)。塞外民族的內(nèi)遷，不可避免地引發(fā)中原漢民的遷移運(yùn)動(dòng)。而漢族中原王朝的衰弱以及政治中心的南遷，促使原本生活于中原地區(qū)漢族民眾開(kāi)始大批向南方地區(qū)遷移。漢民南遷，不但為長(zhǎng)江以南地區(qū)的開(kāi)發(fā)注入了巨大動(dòng)力，進(jìn)而也為南方漢族政權(quán)的穩(wěn)固起到了重要的保障作用。因此，不能將魏晉南北朝時(shí)期簡(jiǎn)單視為“大分裂”或“大動(dòng)蕩”時(shí)期，而應(yīng)看做是民族地理格局大調(diào)整與南北經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)時(shí)期。

隋唐五代時(shí)期，重新統(tǒng)一后的中央王朝的強(qiáng)盛，為中國(guó)境內(nèi)民族地理格局的重塑提供了契機(jī)。如在強(qiáng)盛的中央王朝的感召下，邊塞民族在盛唐之際形成了難以阻擋的內(nèi)附熱潮，而“羈縻府州”制度的全面實(shí)施，標(biāo)示著用統(tǒng)一行政區(qū)形態(tài)管理不同民族區(qū)域的創(chuàng)舉?？傮w而言，當(dāng)時(shí)中國(guó)境內(nèi)的眾多民族發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，奠定了新的民族分布格局。如當(dāng)時(shí)主要的非漢民族區(qū)域有北方大漠民族區(qū)(包括突厥、回紇、鐵勒等族分布區(qū))、西域民族區(qū) (包括吐蕃地區(qū))、南方及西南民族區(qū) (包括南詔地區(qū))、東北民族區(qū)(包括渤海地區(qū))等。其中，西部吐蕃民族的強(qiáng)盛，成為影響民族歷史演變的關(guān)鍵因素之一。時(shí)至中唐以后，西部吐蕃地區(qū)的崛起甚至影響到民族地理格局的整體特征，強(qiáng)盛的吐蕃政權(quán)與唐王朝互不相讓，形成了“東有大唐，西有吐蕃”的東西對(duì)峙的政治局面。

在唐朝及五代后期，契丹與黨項(xiàng)民族的崛起與內(nèi)遷，成為促成民族地理格局演變的重要力量。與其將遼、宋、夏、金時(shí)期視為一個(gè)分裂時(shí)期，倒不如將其視為民族政治地區(qū)格局重新調(diào)整的新階段更為準(zhǔn)確。這些政權(quán)強(qiáng)盛之時(shí)，往往占據(jù)了幅員遼闊的疆土，或南北分立，或鼎足而三。不難發(fā)現(xiàn)，這種政治地理格局的形成，與當(dāng)時(shí)各主要民族人口規(guī)模及分布有著密切的甚至是根本性的聯(lián)系。如遼、金、西夏等政權(quán)都是由較純粹的民族政權(quán)轉(zhuǎn)化而來(lái)，都有其作為基本統(tǒng)治力量的核心民族或主導(dǎo)民族。但必須指出，具有明顯民族特征的幾大重要政權(quán)，內(nèi)部民族構(gòu)成復(fù)雜，絕非純粹的民族政權(quán)。

在歷史時(shí)期的中國(guó)范圍內(nèi)，第一次全面的統(tǒng)一也是由蒙古民族來(lái)主導(dǎo)完成的。創(chuàng)立元朝的蒙古民族在疆域建設(shè)上的成就是空前絕后的。《元史·地理志》在回顧元代政治建設(shè)成就時(shí)指出:“蓋嶺北、遼陽(yáng)、與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地;而高麗守東藩，執(zhí)臣禮惟謹(jǐn)，亦古所未見(jiàn)?！奔丛蚪ㄔO(shè)成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了唐朝，這些話雖然有些夸大之處，然而，在遼、金、宋、夏長(zhǎng)期對(duì)峙分裂之后，取得前所未有的統(tǒng)一局面，是極為難能可貴的，特別是以往漢族民眾視為“絕域”的嶺北、遼陽(yáng)等地與中原地區(qū)合為一體，這無(wú)疑是中國(guó)民族關(guān)系史與邊疆變遷史上的一次偉大飛躍。元朝“大一統(tǒng)”局面的出現(xiàn)，充分顯示了突破中國(guó)境內(nèi)任何地理阻礙的可能性與現(xiàn)實(shí)性。但遺憾的是，元朝國(guó)祚不長(zhǎng)，時(shí)至明朝，由多個(gè)軍事防御重鎮(zhèn)(時(shí)稱“九邊”)構(gòu)建的北邊分界線，重新塑造出南北民族對(duì)峙的格局，也充分證明了地理因素對(duì)民族地理格局影響的內(nèi)在性與持久性。

清朝在中國(guó)疆域之內(nèi)完成了前所未有的政治統(tǒng)一局面，在中國(guó)疆域建設(shè)及民族發(fā)展史上占有極為重要的地位?？傮w而言，清朝境內(nèi)的主要民族區(qū)域有:一是以滿族為主體的東北民族區(qū)(東三省);二是以蒙古族為主體的大漠南北區(qū)(內(nèi)、外蒙古區(qū));三是以回族及維吾爾等族為主體的西北民族區(qū)(甘肅、新疆);四是以藏族及蒙古族為主體的青藏高原區(qū)(青海、西藏);五是南方土司民族區(qū)(湖廣、云、貴、川及廣西);六是海島民族區(qū)(臺(tái)灣島與海南島)等。然而，可以看到，民族地理格局在有清一代處于不斷調(diào)整與重新塑造的進(jìn)程中，其中變化最明顯的區(qū)域還當(dāng)屬邊疆民族區(qū)域，長(zhǎng)城南北實(shí)現(xiàn)真正意義上的政治一體化，為民族融合與發(fā)展創(chuàng)造了千載難逢的局面。清朝建立以后，大批原來(lái)居留于東北地區(qū)的滿族軍士及眷屬進(jìn)入關(guān)內(nèi)地區(qū)，與此同時(shí)，邊疆地區(qū)地曠人稀的局面與內(nèi)地高密度的人口狀況形成了鮮明的對(duì)比，來(lái)自內(nèi)地的漢族民眾開(kāi)始涌入塞外地區(qū)從事農(nóng)耕及商貿(mào)活動(dòng)，最終形成聲勢(shì)浩大的“闖關(guān)東”與“走西口”移民潮，成為改變長(zhǎng)城南北民族分布格局最重要的力量。

總之，廣袤的國(guó)土為中華民族提供了共同生活、長(zhǎng)久繁衍的地理空間。不同的地域環(huán)境孕育出多姿多彩的民族文化特征。出于微觀地理環(huán)境的獨(dú)特性與共通性，一些民族區(qū)能夠在數(shù)百年內(nèi)保持相對(duì)的穩(wěn)定，如西部藏族及“藏彝走廓”地區(qū)、嶺南苗族、瑤族、壯族地區(qū)等。而與此同時(shí)，一些民族地區(qū)卻發(fā)生著頻繁的變化，最突出的區(qū)域便是塞外大漠南北地區(qū)，匈奴、鮮卑、高車、柔然、突厥、回紇、蒙古等等民族都曾建立起影響巨大的游牧民族政權(quán)。我們看到，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，或者說(shuō)，在超越“長(zhǎng)時(shí)段”的更為長(zhǎng)久的歷史過(guò)程中，地理結(jié)構(gòu)終究無(wú)法阻擋社會(huì)發(fā)展與社會(huì)沖突的“暗潮涌動(dòng)”，地理上的壁壘與阻隔無(wú)法遏止民族發(fā)展與求存的腳步。以發(fā)展與圖存為主要目的的民族遷徙運(yùn)動(dòng)，在實(shí)際上構(gòu)成了中國(guó)民族發(fā)展歷史的重要內(nèi)容之一。而與此相呼應(yīng)，歷史時(shí)期中國(guó)民族的空間發(fā)展，也由此經(jīng)歷了“格局形成”到“格局演化”，再到“新格局形成”的曲折過(guò)程。頻繁的民族遷徙最終成為決定民格地理格局的調(diào)整與演變最重要的推動(dòng)力。[6]然就其總趨勢(shì)而言，從“萬(wàn)邦”歸于一統(tǒng)，由“多元”匯為一體，可謂歷史時(shí)期中國(guó)民族發(fā)展與疆域建設(shè)歷程的最好提煉與總結(jié)，進(jìn)而也預(yù)示著中國(guó)民族與國(guó)家發(fā)展的美好未來(lái)。③

不可否認(rèn)，“長(zhǎng)時(shí)段”研究理論可以深化我們對(duì)于中國(guó)歷史民族地理格局及演變的理解與認(rèn)知，而反過(guò)來(lái)，中國(guó)民族地理格局的復(fù)雜演變過(guò)程也可以為“長(zhǎng)時(shí)段”研究理論的豐富及發(fā)展提供更為充實(shí)的素材與佐證。這種嘗試對(duì)于中國(guó)歷史地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的意義與價(jià)值是不可低估的。

注釋:

①(法)J．勒高夫等主編:《新史學(xué)》，姚蒙編譯，上海譯文出版社1989年版，第35頁(yè)。相關(guān)論述參見(jiàn)張正明著:《年鑒學(xué)派史學(xué)范式研究》，黑龍江大學(xué)出版社、中央編譯出版社2011年版。

②前者連載于《地理學(xué)報(bào)》(1935年)第二卷第一期和第二期;后者由唐曉峰譯，江蘇人民出版社2005年版。

③筆者認(rèn)為:費(fèi)孝通先生提出的“多元一體”理論，同樣是將“長(zhǎng)時(shí)段”理論運(yùn)用于中國(guó)民族史研究的成功范例，“多元一體”代表著一種典型的結(jié)構(gòu)性變化。費(fèi)先生在論述中同樣強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境的重要影響。參見(jiàn)費(fèi)孝通:《中華民族的多元一體格局》(《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，1989年第4期)。

[1](法)費(fèi)爾南·布羅代爾．論歷史[M]．劉北成，等譯．北京:北京大學(xué)出版社，2008．

[2](法)弗朗索瓦·多斯．碎片化的歷史學(xué):從《年鑒》至“新史學(xué)”[M]．馬勝利，譯．北京:北京大學(xué)出版社，2008．

[3]譚其驤．長(zhǎng)水集(續(xù)編)[M]．北京:人民出版社，1994．

[4]安介生．中國(guó)古史的“萬(wàn)邦時(shí)代”——兼論先秦時(shí)期國(guó)家與民族發(fā)展的淵源與地理格局[J]．復(fù)旦學(xué)報(bào)(哲社版)，2003，(3)．

[5]安介生．“華夷”五方格局論之歷史淵源與蛻變[J]．歷史教學(xué)問(wèn)題，2000，(4)．

[6]安介生．民族大遷徙[M]．南京:江蘇人民出版社，2011．

法國(guó)年鑒學(xué)派所倡導(dǎo)的“長(zhǎng)時(shí)段”研究理念，其核心內(nèi)容便是地理環(huán)境與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)于中國(guó)歷史民族地理研究同樣具有極高的參考價(jià)值與啟示意義。歷史時(shí)期中國(guó)民族地理格局的形成與演變，在很大程度上受到中國(guó)地理環(huán)境的多樣性及內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的影響。歷史時(shí)期中國(guó)民族的空間發(fā)展，也由此經(jīng)歷了“格局形成”到“格局演化”，再到“新格局形成”的曲折過(guò)程。頻繁的民族遷徙，最終成為決定民族地理格局調(diào)整與演變的最重要的推動(dòng)力。

K901．9

A

1004－518X(2012)04－0014－05

安介生(1966—)，男，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)闅v史人文地理、中國(guó)移民史、中國(guó)古代史與地方史。(上海 200433)

本文系國(guó)家社科重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)歷史民族地理研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):11AZD059)的階段性成果之一。

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