朱小闖

在畢淑敏的《目標(biāo)要趁早》中看到一個(gè)故事：

一對(duì)夫婦有兩個(gè)孩子，當(dāng)孩子還小的時(shí)候，父母決定為他們養(yǎng)一只小狗。小狗抱回來以后，他們想請(qǐng)一位朋友幫忙訓(xùn)練這只小狗。他們抱著小狗來到朋友家，安然坐下，在第一次訓(xùn)練前，女馴狗師問：“小狗的目標(biāo)是什么?”夫妻倆面面相覷，很是意外，他們實(shí)在想不出狗還有什么另外的目標(biāo)，嘟囔著說：“一只小狗的目標(biāo)?那當(dāng)然就是當(dāng)一只狗了?！迸Z狗師極為嚴(yán)肅地?fù)u了搖頭說：“每只小狗都得有一個(gè)目標(biāo)?！?/p>

夫婦倆商量之后，為小狗確立了一個(gè)目標(biāo)——白天和孩子們一道玩，夜里要能看家。后來，小狗被成功地訓(xùn)練成了孩子的好朋友和家中財(cái)產(chǎn)的守護(hù)神。

這對(duì)夫婦就是美國(guó)的前任副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)柡退钠拮拥吓?。他們牢牢地記住了這句話——做一只狗要有目標(biāo)。

做一只狗都要有目標(biāo)，何況人?因此，做老師的人常常教育學(xué)生學(xué)習(xí)要有目標(biāo)。我曾記得我的一位老師對(duì)我們說：如果你的目標(biāo)是做星星，就算落下來也比樹高?？墒亲隼蠋煹娜耍貏e是教了十幾年甚至幾十年的老師，自己反思一下，我們自己是不是有目標(biāo)?當(dāng)你們兩眼一睜忙到熄燈，備課、上課、作業(yè)、考試，你們的工作是否只是一種機(jī)械重復(fù)?當(dāng)你們百無聊賴時(shí)，是不是感覺度日如年?當(dāng)你們發(fā)現(xiàn)一事無成時(shí)，是不是又感覺度年如日?是不是有時(shí)會(huì)覺得心力交瘁，有時(shí)又會(huì)覺得煩惱苦悶?

我們很多教師越教越不知道怎么教，越教越不知道為什么教，越教越厭倦教，究其原因是職業(yè)倦怠和職業(yè)麻木造成的，而職業(yè)倦怠和職業(yè)麻木的產(chǎn)生有復(fù)雜的原因，從客觀上講，主要是當(dāng)前僵化的教育體制造成的，從主觀上講，則是因?yàn)榻處熑狈δ繕?biāo)，不思進(jìn)取。

目標(biāo)對(duì)于教師有什么意義?

美國(guó)哈佛大學(xué)有個(gè)著名的關(guān)于目標(biāo)對(duì)人生影響的跟蹤調(diào)查，對(duì)象是一群智力、學(xué)力、環(huán)境等條件都差不多的年輕人，調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：27％的人，沒有目標(biāo)；60％的人，目標(biāo)模糊；10％的人，有清晰但比較短期的目標(biāo)；3％的人，有清晰且長(zhǎng)期的目標(biāo)。

25年的跟蹤研究結(jié)果是：3％的人，25年來幾乎都不曾更改過自己的人生目標(biāo)，他們朝著同一個(gè)方向不懈地努力，25年后，他們幾乎都成為社會(huì)各界的頂尖成功人士。10％有清晰短期目標(biāo)者，大都生活在社會(huì)的中上層，他們的共同特點(diǎn)是，那些短期目標(biāo)不斷達(dá)到，生活狀態(tài)穩(wěn)步提高，成為各行各業(yè)不可或缺的專業(yè)人士。60％的模糊目標(biāo)者，大都生活在社會(huì)的中下層，他們能安穩(wěn)的生活與工作，但都沒有什么特別的成績(jī)。剩下27％的是那些25年來都沒有目標(biāo)的人群，他們幾乎都生活在社會(huì)的最底層，他們的生活過得很不如意，常常失業(yè)，靠社會(huì)救濟(jì)，并且常常抱怨他人，抱怨社會(huì)，抱怨世界。

由此我們得出結(jié)論：目標(biāo)對(duì)人生有巨大的導(dǎo)向作用。今天的生活狀態(tài)不是由今天決定的，它是我們過去生活目標(biāo)的結(jié)果，明天的生活狀態(tài)也不是由未來決定的，它是我們今天目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。由此我們也可以認(rèn)為，目標(biāo)對(duì)于教師的事業(yè)成功和人生幸福至關(guān)重要，一個(gè)成功和幸福的教師必定是有目標(biāo)的教師。

那么，教師應(yīng)該樹立哪些目標(biāo)呢?

1教師要有事業(yè)目標(biāo)

《易經(jīng)》有云，“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)”。簡(jiǎn)單地說，就是做了自己喜歡的事情，卻又幫助了他人，這個(gè)就是事業(yè)。

事業(yè)是一個(gè)人的精神的寄托，是他一生執(zhí)著地為之獻(xiàn)身的目標(biāo)和追求目標(biāo)的活動(dòng)。愛默生說：“維持一個(gè)人的生命的事物，是他的事業(yè)?！苯處熞獰釔劢逃?，要有終身從教的目標(biāo)，準(zhǔn)備干一輩子，而不是干一陣子，教育就是教師的生命。同時(shí)，教師要在從事教育中享受教育，真正的教育是發(fā)自內(nèi)心的、充滿激情的，是享受著工作的樂趣和幸福感的。這種樂趣和幸福感是教師道德的源泉，是教師工作的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)也是教師善待學(xué)生的根本支撐。

教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)，光輝就光輝在教師像太陽(yáng)一樣具有無私奉獻(xiàn)的精神，孜孜以求于學(xué)生成長(zhǎng)，不孜孜以求于個(gè)人名利，以學(xué)生成才為目標(biāo)，以學(xué)生成功為驕傲。

事業(yè)具有開創(chuàng)性，永遠(yuǎn)會(huì)給人一種無法扼殺的激情。因此，有事業(yè)心的教師其教學(xué)必定不是低層次的重復(fù)的簡(jiǎn)單勞作，而是常教常新，教師教授學(xué)生的，不是知識(shí)而是思想，不是經(jīng)驗(yàn)而是智慧。教育的事業(yè)不會(huì)使教師日漸平庸，而會(huì)使教師眼光更敏銳，思維更活躍，熱情更高漲，能從尋常的教育教學(xué)活動(dòng)中獲得不尋常的發(fā)現(xiàn)，從社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)中洞見教育發(fā)展的方向。

縱觀古今中外教育家，他們都有超越世俗的高遠(yuǎn)追求，具有崇高的理想和敬業(yè)精神，對(duì)事業(yè)有著永無缺憾的鐘愛，對(duì)自己鐘愛的事業(yè)有著不遺余力的投入，以身相許，至死不渝，能夠做到像陶行知先生所說的，對(duì)教育事業(yè)有著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的獻(xiàn)身精神，有著“為一大事來，做一大事去”的雄心壯志，有著“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”的偉大胸懷。

2教師要有職業(yè)目標(biāo)

所謂職業(yè)是指?jìng)€(gè)人服務(wù)社會(huì)并作為主要生活來源的工作。魯迅在《而已集·讀書雜談》中有云：“說到讀書，至少就有兩種：一是職業(yè)的讀書，一是嗜好的讀書?！蓖瑯?，教書也有職業(yè)的教書和嗜好的教書。嗜好的教書是教師的事業(yè)，職業(yè)的教書是教師謀生立世的手段。但是教師的事業(yè)和教師的職業(yè)是不可分的，不能脫離事業(yè)談職業(yè)。職業(yè)使人安身立命(命運(yùn))，而事業(yè)使人安心立命(使命)；職業(yè)使人能夠生活，而事業(yè)能夠使人生活得有意義。我在網(wǎng)上看到一位老師的發(fā)言：教師也是人，教師也有家，憑什么教師一定要奉獻(xiàn)?教師的工作主要還是為了養(yǎng)家糊口的，沒有義務(wù)回報(bào)人民回報(bào)社會(huì)。和其他謀生職業(yè)一樣，教師工作不是別的，就為了錢，這有什么不妥嗎?這種割裂教師事業(yè)與職業(yè)關(guān)系的觀點(diǎn)，不僅是對(duì)教育神圣性的褻瀆，也是對(duì)自身價(jià)值的否定。

工欲善其事，必先利其器。教師要想教好書，必須不斷促進(jìn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)，不做“教書匠”，要做“教育家”，并以此奠定自己的職業(yè)地位和贏得良好的社會(huì)地位。教師專業(yè)成長(zhǎng)的目標(biāo)可以從多種視角進(jìn)行劃分，職稱視角：初級(jí)職稱——中級(jí)職稱——高級(jí)職稱；成就視角，這是從教師在教育教學(xué)中所發(fā)揮的作用和取得實(shí)際成效來劃分：一般教師——骨干教師——學(xué)科帶頭人——特級(jí)教師；生涯視角：任教適應(yīng)——任教成熟——任教再發(fā)展——任教更新再發(fā)展；經(jīng)驗(yàn)視角：適應(yīng)期——成熟期——?jiǎng)?chuàng)造期；教學(xué)視角：講得清——講得好——教得活。

教師還要通過職業(yè)的發(fā)展保證自己有安定和有尊嚴(yán)的生活。教師要講奉獻(xiàn)，但不片面講犧牲。有位教師說得好：假如把犧牲性的行為看成是只對(duì)別人有意義而對(duì)自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個(gè)顯示著人的價(jià)值的人，如果一個(gè)人自身是無價(jià)值的，那么他所做的犧牲也就成為無道德價(jià)值的貢獻(xiàn)。學(xué)生發(fā)展、教育發(fā)展與教師發(fā)展是可以和諧統(tǒng)

一的。教師不孜孜以求于名利不等于教師不要名利。在過去，“家有三斗糧，不當(dāng)孩子王”。教師是清貧的代名詞。今天，教師追求體面的、有尊嚴(yán)的生活是基本的職業(yè)追求，這也是一個(gè)理性和成熟的國(guó)家和社會(huì)對(duì)教師應(yīng)該有的承諾，因?yàn)樵谝粋€(gè)教師長(zhǎng)久清貧的國(guó)家和社會(huì)，要想保持教育穩(wěn)定的發(fā)展幾乎是不可能的。

3教師要有育人目標(biāo)

愛因斯坦曾經(jīng)指出：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！l(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位?！睂W(xué)校的育人目標(biāo)體現(xiàn)在教師的育人目標(biāo)上。一個(gè)學(xué)生跟我們學(xué)習(xí)一年乃至數(shù)年，我們每位教師在教授之始就應(yīng)該思考：我們要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人?培養(yǎng)到什么程度?

教書育人是教師的基本職責(zé)，但我們很多教師有教書意識(shí)，而沒有育人意識(shí)，他們習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，培養(yǎng)成考試的機(jī)器，在傳授學(xué)生知識(shí)時(shí)，他們很少思考學(xué)生對(duì)知識(shí)是否能夠運(yùn)用?能力是否得到提高?情感、態(tài)度和價(jià)值觀是否得到培養(yǎng)?

其實(shí)，教書只是手段，育人才是目的。教師通過自己的教學(xué)和教育活動(dòng)，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠(chéng)的感情，獲得對(duì)美和道德的辨別力，形成獨(dú)立思考的能力，這樣在他掌握了學(xué)科基本理論之后，能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和進(jìn)步。

愛因斯坦還曾經(jīng)提出：“言詞是永遠(yuǎn)的空洞，人格不是靠言語(yǔ)，而是靠勞動(dòng)和行動(dòng)來形成?！苯處煂?duì)學(xué)生的教育，既要進(jìn)行言教，更要重視身教。學(xué)生對(duì)教師的尊敬唯一源泉在于教師的德與才。教師要真正做到學(xué)高為師，身正為范，成為學(xué)生的表率。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生人格的塑造的成效，不能看學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的高低，而要看學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過行動(dòng)完善人格，贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重，這種認(rèn)可和尊重又會(huì)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)。

茨威格說：“一個(gè)人生命中的最大幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命?！逼鋵?shí)，不僅在中年，在人的整個(gè)一生，只要我們樹立了目標(biāo)，或者我們沒有喪失目標(biāo)，我們就有了努力的方向，心靈就得以充實(shí)，情感就得以張揚(yáng)，潛能就得以激發(fā)，思維就得以拓展，就能過一種完整、幸福的教育生活。

(作者單位：安徽潛山中學(xué))