●達(dá)朝紅(寧夏回族自治區(qū)圖書館，銀川 750011)

1 前言

閱讀的重要性勿需置疑。對個人而言，閱讀是獲取知識、增長見識、改變命運(yùn)的重要途徑；對國家、民族而言，閱讀關(guān)系到國家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)系到民族的精神境界。全國政協(xié)常委朱永新教授提出“一個人的閱讀史就是一個人精神成長的歷史，一個民族的精神發(fā)展水平在很大程度上取決于一個民族的閱讀水平……”，并在全國“兩會”上積極提案設(shè)立“國家讀書節(jié)”，以期喚起全社會對閱讀的重視。

當(dāng)今閱讀時代是“深閱讀”模式與“淺閱讀”模式互補(bǔ)并存的時代?！吧铋喿x”是基于閱讀者需要的、以獲取知識和提高競爭力為導(dǎo)向的閱讀模式；“淺閱讀”是指“閱讀不需要思考而采取跳躍式的閱讀方法，它追求的是閱讀者短暫的視覺快感和心理上的怡悅”?！吧铋喿x”模式以求知性為目的，在閱讀者思考能力、邏輯能力的培養(yǎng)方面起到十分重要的作用，但此模式對閱讀者的文化素質(zhì)要求較高，實(shí)現(xiàn)大眾“深閱讀”的普及有一定的難度；“淺閱讀”模式大大降低了大眾閱讀的門檻，實(shí)現(xiàn)了閱讀的普及化、大眾化，使文化程度不高、閱讀能力有限、閱讀經(jīng)驗(yàn)?zāi)w淺、閱讀時間緊張的人們得以享受閱讀的樂趣，但此模式使閱讀者的閱讀心理避繁求簡，閱讀效果淺表化，閱讀追求消遣娛樂而弱化了知識獲取。鑒于“深閱讀”模式與“淺閱讀”模式優(yōu)勢互補(bǔ)之故，為滿足閱讀者多元化的閱讀需求，應(yīng)形成兩種模式共存共榮的局面，予求知于娛樂中，使“流行”與“經(jīng)典”互動滲透。

“深閱讀”模式的推廣離不開讀物的選擇，而經(jīng)典文獻(xiàn)則是首推“深閱讀”模式的主要閱讀讀物。

2 經(jīng)典文獻(xiàn)的內(nèi)涵

追溯“經(jīng)典”一詞的來源：古代六部儒家權(quán)威著作——《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，謂之“六經(jīng)”，《說文解字》釋“典”為“五帝之書”，《爾雅·釋言》釋“典”為“經(jīng)”也，“經(jīng)”、“典”同義。近代以來，“經(jīng)典”的內(nèi)涵得以廣泛延伸，它是指“那些有著持久的生命力，經(jīng)過了歷史考驗(yàn)，具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性，刊載有該領(lǐng)域內(nèi)最基本、最根源的知識”。

易中天先生認(rèn)為經(jīng)典“關(guān)心的問題是永恒的問題，比方說什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒……這樣一些問題永遠(yuǎn)回答不完”。經(jīng)典文獻(xiàn)歷經(jīng)歲月滌蕩，承載前人精煉的知識、明理的見解，對代代世人的人生觀、價值觀的塑造起啟發(fā)教益；經(jīng)典文獻(xiàn)是值得重讀的，需要用一生的光陰和整個生命去閱讀、理解、消化、吸收，每次重讀都能有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲，歷久彌新。

3 圖書館經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀的具體措施

3.1 圖書館經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀的基本保障

3.1.1 設(shè)立經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀場所

經(jīng)典文獻(xiàn)是經(jīng)過時間沉淀下來的傳世著作，是全人類的瑰寶。從文學(xué)藝術(shù)的角度看，具有極高的欣賞價值，從精神內(nèi)涵的角度看，具有很強(qiáng)的社會教育功能。為給讀者閱讀經(jīng)典提供一個專門的場所，圖書館應(yīng)根據(jù)館舍規(guī)模以及館藏經(jīng)典數(shù)量的具體情況，特設(shè)經(jīng)典文獻(xiàn)閱覽室或閱覽專架，集中向讀者呈現(xiàn)館藏經(jīng)典文獻(xiàn)。如國家圖書館新館特辟經(jīng)典名著開架閱覽區(qū)，為讀者走進(jìn)經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、研究經(jīng)典提供了理想的場所。經(jīng)典文獻(xiàn)閱覽場所可加以獨(dú)特化的布置，如在閱讀場所內(nèi)布置與經(jīng)典閱讀相關(guān)的勵志名言、經(jīng)典著者介紹、經(jīng)典創(chuàng)作背景、名人閱讀語錄等內(nèi)容標(biāo)語，在閱讀場所內(nèi)擺置古色古香的閱覽用桌椅等，為閱讀者營造一個舒適典雅的經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀環(huán)境，帶來美妙的閱讀效果。

3.1.2 開展經(jīng)典文獻(xiàn)建設(shè)工作

圖書館經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀的前提條件是做好經(jīng)典文獻(xiàn)建設(shè)工作，具體包括：紙質(zhì)經(jīng)典文獻(xiàn)的采選、經(jīng)典文獻(xiàn)推介書目的整理、紙質(zhì)經(jīng)典文獻(xiàn)的數(shù)字化工程。圖書館應(yīng)劃撥經(jīng)典文獻(xiàn)采購專項(xiàng)資金，將經(jīng)典文獻(xiàn)采購視為系統(tǒng)性工程，確保專項(xiàng)采購資金持續(xù)性、保障性地投入，做到?？顚Ｓ?。對于館藏經(jīng)典文獻(xiàn)的遴選，要遵循兩大采選原則：① 代表先進(jìn)的民族文化，是民族文化中的奇葩與瑰寶，肩負(fù)文化歷代傳承之使命；② 有獨(dú)特的見解，對人生有積極的啟迪作用，對人類思想史的發(fā)展做出了卓越性的貢獻(xiàn)。在紙質(zhì)經(jīng)典文獻(xiàn)采選的過程中，形式上應(yīng)遵循完備性原則，既要保證同一經(jīng)典文獻(xiàn)不同版本的收集，又要保證經(jīng)典原本與經(jīng)典闡釋本的收集。

經(jīng)典文獻(xiàn)推介書目整理是經(jīng)典文獻(xiàn)建設(shè)工作的另一重要方面。專家學(xué)者因其深厚的文化底蘊(yùn)、精湛的專業(yè)知識而成為權(quán)威的經(jīng)典文獻(xiàn)書目的制定者，圖書館可采取聘請專家學(xué)者的方式，完成經(jīng)典文獻(xiàn)推介書目的制定。如王余光教授通過比較13份權(quán)威的傳統(tǒng)經(jīng)典書目，總結(jié)了四書五經(jīng)、先秦諸子、唐宋詩文、古典小說等8類傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)的書目收錄情況，這些傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)對優(yōu)秀民族文化的歷代傳承起到了推波助瀾的作用，理應(yīng)成為圖書館傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)的收藏重點(diǎn)。

3.2 圖書館經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀的具體實(shí)施

經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀就是通過激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，使讀者走進(jìn)經(jīng)典、欣賞經(jīng)典，領(lǐng)略其中的非凡魅力；通過對經(jīng)典文獻(xiàn)的推薦閱讀，引領(lǐng)讀者深入經(jīng)典，汲取其中養(yǎng)分，塑造完美人格；通過對經(jīng)典閱讀方法的傳授，使讀者掌握經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀技巧，達(dá)到事半功倍的效果。

3.2.1 選擇優(yōu)秀的經(jīng)典導(dǎo)讀文獻(xiàn)

經(jīng)典導(dǎo)讀文獻(xiàn)的選擇應(yīng)采取“通史經(jīng)典”與“學(xué)科經(jīng)典”相結(jié)合。通史類經(jīng)典的閱讀是面向社會大眾的，如中外文學(xué)名著、中國傳統(tǒng)經(jīng)典等均屬于此類。閱讀中外文學(xué)名著，可以提升讀者的審美能力、文化素養(yǎng)、藝術(shù)情趣和閱讀品位；閱讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典，感受中國文化的博大精深，分享前人的智慧明理?！跋惹刂T子中，我們可以從孔子那里讀到一顆愛心，構(gòu)建和諧；在孟子那里讀到一股正氣，平治天下；在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難；在韓非子那里讀到一雙冷眼，直面人生；在老子那里讀到生活辯證法，在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀，在荀子那里讀到科學(xué)進(jìn)取心——在孔、孟、墨、韓那里，我們讀到了人生態(tài)度，在老子、莊子、荀子那里我們讀到了人生智慧?！睂W(xué)科經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀是面向特定學(xué)科專業(yè)背景的讀者，學(xué)科經(jīng)典文獻(xiàn)對本學(xué)科的發(fā)展起著至關(guān)重要的影響作用，是指導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)好本學(xué)科專業(yè)的必讀文獻(xiàn)。3.2.2 傳授科學(xué)的經(jīng)典閱讀方法

閱讀經(jīng)典是需要運(yùn)用一定的閱讀技巧，如閱讀古代經(jīng)典文獻(xiàn)時，橫向聯(lián)系法、專題定向法、發(fā)散聯(lián)想法等都是常用的閱讀方法。運(yùn)用正確的閱讀方法，如虎添翼，能起到優(yōu)化閱讀效果的作用。

3.2.3 采取豐富的經(jīng)典導(dǎo)讀形式

經(jīng)典文獻(xiàn)的導(dǎo)讀可結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)式”與“現(xiàn)實(shí)式”兩種方式。(1)網(wǎng)絡(luò)的普及以及閱讀2.0理念的出現(xiàn)，為圖書館經(jīng)典導(dǎo)讀注入了新的活力，“網(wǎng)絡(luò)式導(dǎo)讀”孕育而生?！熬W(wǎng)絡(luò)式導(dǎo)讀”的技術(shù)支撐是WE B2.0技術(shù)，具體實(shí)施包括：圖書館在分析讀者閱讀興趣的基礎(chǔ)上，利用RSS信息推送技術(shù)，向其推送符合其閱讀興趣的經(jīng)典讀物；圖書館利用Wiki技術(shù)，群策群力，集眾人智慧，集中揭示大量與某一閱讀主題相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)，以供讀者參考、選擇；圖書館建立經(jīng)典閱讀Blo g、BBS，為讀者提供一個互動交流平臺，暢談經(jīng)典閱讀感想，交流經(jīng)典閱讀心得，探求經(jīng)典在新時代背景下的新涵義。(2)“現(xiàn)實(shí)式導(dǎo)讀”是指導(dǎo)讀員通過采取與閱讀者直接溝通、互動交流的方式來進(jìn)行導(dǎo)讀的模式，如學(xué)科館員導(dǎo)讀式、經(jīng)典閱讀講座式等。經(jīng)典閱讀講座當(dāng)前在很多圖書館，尤其是公共圖書館，尤為盛行，如上海圖書館、南京圖書館等開設(shè)諸如“城市教室”“市民講堂”等公益性系列知識講座，其中的“名家誦讀經(jīng)典”講座品牌成為其中最亮麗的一道風(fēng)景線。名家們對傳世經(jīng)典精辟、獨(dú)特的解讀，為大眾閱讀經(jīng)典、理解經(jīng)典提供了一個嶄新視角。

經(jīng)典文獻(xiàn)的導(dǎo)讀方式根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同，可以分為一本書式導(dǎo)讀、讀者對象針對式導(dǎo)讀兩類。(1)“一本書式導(dǎo)讀”源于“一本書主義”，側(cè)重于讀物的具體選定，即“下功夫精讀好一本書，讓初讀者獲得‘讀好書’的體會，嘗試到‘好讀書’的樂趣，培養(yǎng)起‘讀書好’的經(jīng)驗(yàn)，從而不再將讀書視為畏途”。[1]康奈爾大學(xué)的“新生閱讀計(jì)劃”是“一本書式導(dǎo)讀”的很好詮釋。每年春季，康奈爾大學(xué)都會為每一位本科新生提供一本既有歷史影響又有現(xiàn)實(shí)意義的文學(xué)作品，要求他們在入學(xué)前花57個小時內(nèi)將書讀完并從附帶的10個思考題中任選一題寫一篇論文。入學(xué)后第一周新生們參與和這本書相關(guān)的一系列跨學(xué)科的講座、討論、作文競賽和其他活動，分享閱讀經(jīng)驗(yàn)，充分體會優(yōu)秀作品的時代價值，并在后繼的整個學(xué)年中，不同的系科會以不同的形式回訪書中的主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度的揭示和理解，不斷啟發(fā)學(xué)生的批判性思維能力。[2]“一本書式導(dǎo)讀”對導(dǎo)讀者提出了較高的要求，要具備高超的選書本領(lǐng)，選擇的經(jīng)典讀物少而精，讀物內(nèi)容兼具豐富的思想內(nèi)涵和較強(qiáng)的文學(xué)欣賞價值；具有豐富的與經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀相關(guān)的背景知識；有獨(dú)特的經(jīng)典文獻(xiàn)鑒賞力。(2)“讀者對象針對式導(dǎo)讀”是“每個讀者有其書”運(yùn)用于經(jīng)典導(dǎo)讀的具體體現(xiàn)，側(cè)重于為特定讀者群體提供符合其閱讀興趣、滿足其閱讀需求的經(jīng)典文獻(xiàn)。該導(dǎo)讀方式要求導(dǎo)讀者細(xì)分讀者群體，對每類讀者群體的閱讀傾向、閱讀行為、閱讀需求給予個性化的細(xì)致分析，同時結(jié)合經(jīng)典文獻(xiàn)的內(nèi)容表達(dá)、教育方向，多方位、多層面、多角度地尋找經(jīng)典文獻(xiàn)價值與特定讀者群體閱讀需求的匹配點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“為書找人，為人找書”的終極目標(biāo)。

[1] 徐雁．閱讀與人生——在南京市民學(xué)堂的報告[J]．新世紀(jì)圖書館，2007(3)：5－10.

[2] 邵敏，李欣．圖書館拓展服務(wù)探析與案例研究[J]．圖書情報工作，2011(5)：5－10.