劉 懿 （遼寧師范大學(xué)圖書館 遼寧 大連 116029）

美國心理學(xué)家雷·奧登博格在自己的著作—— 《了不起的好地方》中提出：“人要使自己的生活過得有意義，就需要有三個去處，第一個去處當(dāng)然是家，第二個去處是工作的地方，而第三個去處則是社會各階層和各行業(yè)的人能夠在一起相互交流、分享大家共同感興趣的事情的地方?！盵1]而圖書館恰恰是這樣的一個場所。在這樣的“第三空間”里，人們疏離了個體間的等級意識、權(quán)利意識，摒棄了家庭、社會中各種角色的束縛和定位，其人際間基于自由和平等的關(guān)系，并借以挖掘出真正的自我潛能，享受“成為人”的愜意。

當(dāng)代中國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富的精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望[2]。隨著社會的進步與發(fā)展、閑暇時間的增加，人們在公共場所中的交流活動越來越頻繁，公共交流的欲望日漸強烈。作為公共空間的圖書館，在社會服務(wù)功能內(nèi)涵和外延不斷擴充的背景下，已不單單是物理意義上的空間概念。為此，研究圖書館作為公共空間的新職能，引導(dǎo)主流休閑價值觀，闡釋公共空間相關(guān)的秩序、規(guī)范，探求圖書館作為公共空間的休閑價值，已成為圖書館界的重要命題。

1 開放、自由、共享——圖書館作為公共空間存在的依據(jù)

公共空間理論起源于古希臘時期的廣場集會，市民在廣場集會中自由發(fā)表自己的看法和意見，討論城邦的公共事務(wù)，形成了不同于家庭私人領(lǐng)域的公共領(lǐng)域。而真正的公共領(lǐng)域則產(chǎn)生在近代，由西方近代咖啡館、圖書館、廣場、會議廳、沙龍等逐漸演化而成。人們眼中的傳統(tǒng)社會是一個以時間為脈絡(luò)的社會，個人的自我認(rèn)同感是在追尋歷史的脈絡(luò)中實現(xiàn)的，其血緣、地緣關(guān)系的根源無不刻在歷史的烙印中。相比之下，現(xiàn)代社會則更多的是一個以空間為核心的社會。于是，考察現(xiàn)代社會的空間關(guān)系，特別是都市的空間網(wǎng)絡(luò)，便成為現(xiàn)代知識分子研究的新的問題意識[3]。圖書館作為獲取社會公共知識信息的平臺，其開放性、自由性、公共性既保證了圖書館作為公共空間存在的依據(jù)，又與公共領(lǐng)域中向每個公民開放的原則一致。圖書館不僅搭建了獲取信息的平臺，同時也成為人們溝通思想、交流信息的場所。人們在此談?wù)摳髯愿信d趣的話題，如重大社會問題、日常民生問題、社會文化現(xiàn)象等，并且圖書館開展的多樣化、多元化活動，既促進了知識文化信息的傳承與發(fā)展，也實現(xiàn)了社會和文化互動，還增進了多元文化思想的對話與碰撞。

因此，圖書館作為公共空間不再是以前物理意義上的公共空間概念，而是作為哈貝馬斯所謂的文化公共空間所賦予的文化知識信息自由開放、自由平等交流這樣一個公共空間的理念。圖書館面向每個公民在其公共場所或公共平臺上提供的公開自由的交流與信息互往，保證了圖書館作為文化公共空間所具有的理論內(nèi)涵[4]。圖書館層面的公共空間，其一泛指知識空間，承擔(dān)著存儲知識信息、傳承文化、使讀者自由獲取信息的職能；其二則相對于私人領(lǐng)域而言，為社會公眾提供平等交流、對話、休憩的公共場所。

2 發(fā)揮圖書館作為公共空間的休閑價值是公眾文化權(quán)利、文化需求的必然

休閑作為人從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種狀態(tài)，是一種深層次的精神放松和愉悅體驗，而且為人生信仰的思考、科學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生提供了時空基礎(chǔ)。休閑最深刻的意義或許還在于它能使人成為更自由、全面的人，或者說是更高層次的人——“人的本性”將通過休閑得到充分的表達與實現(xiàn)[5]。

2.1 公眾文化權(quán)利

聯(lián)合國于1966年12月16日通過了《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》，其文化方面的主要內(nèi)容為：“人人有權(quán)參加文化生活，享受科學(xué)進步及其應(yīng)用所產(chǎn)生的利益，對其本人的任何科學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)作品所產(chǎn)生的精神上和物質(zhì)上的利益，享受被保護之利益”，“公約締約國為充分實現(xiàn)這一權(quán)利而采取的步驟應(yīng)包括為保存、發(fā)展和傳播科學(xué)和文化所必需的步驟”[6]，等等。我國政府于1997年正式簽署了《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》，并于2001年獲得全國人大常委會的批準(zhǔn)。這一重大決策表明了我國政府對公民權(quán)利國際標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定，同時也表明了黨和政府不僅注重保障公民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、政治權(quán)，而且開始把公民的文化權(quán)列入保護的范疇。

長期以來，“文化權(quán)利”議題被廣泛關(guān)注和重視。正如為了實現(xiàn)公民的政治、經(jīng)濟和社會權(quán)利，政府在其中扮演了不可或缺的角色一樣，公民文化權(quán)利作為一種基本人權(quán)，其最終實現(xiàn)也同樣需要政府發(fā)揮主體作用。公民有依法納稅的義務(wù)，當(dāng)然也有享受公共文化產(chǎn)品和公共文化服務(wù)的權(quán)利。滿足公民的文化需求，促進公民文化權(quán)利的充分實現(xiàn)，既是圖書館提供良好公共文化服務(wù)的源動力所在，也是其責(zé)任驅(qū)使?！拔幕瘷?quán)利”包括：享受公共文化服務(wù)權(quán)；享受文化科技進步權(quán)；參與文化生活權(quán)——參與完全遵照公民本身意愿，符合自己審美需求、能夠抒發(fā)自己感情，是一種自由的人性化選擇；接受教育和培訓(xùn)權(quán)——利用閑暇時間把娛樂活動與接受教育、培訓(xùn)技能與鍛煉結(jié)合起來；文化創(chuàng)意權(quán)——文化創(chuàng)意權(quán)能讓公民的創(chuàng)新熱情和潛能得到極大的發(fā)揮，充分體現(xiàn)公民的文化主體意識，這是推動社會進步、發(fā)展，積淀和成就文化事業(yè)發(fā)展的強大推動力量[7]。

從公民文化權(quán)利的層面看，圖書館是一個開放型的、公開的、由公眾參與和認(rèn)同的公共空間。圖書館作為公共空間，本身就意味著公民的自由交往、自由對話、自由溝通，進而體現(xiàn)圖書館與社會公眾之間的平等、共享、交融。通過與公眾的溝通、交流活動，形成體現(xiàn)共同需要的公共空間秩序，這種秩序既是對享有公共空間的每個人的尊重，同時也是對每個人承擔(dān)社會責(zé)任的制約。

2.2 大眾文化需求

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民物質(zhì)生活逐漸得到保障的同時，需要夯實更高層次的精神生活。即人們在享受現(xiàn)代文明的同時，也產(chǎn)生了對場所文化的渴望與追求?；诖耍瑘D書館作為具有休閑特質(zhì)的公共空間，因其獨特的文化資源優(yōu)勢而成為滿足大眾文化休閑需求的重要場所。在全球化、城市化、多元化、信息化的今天，不同的文化形態(tài)和文化方式所呈現(xiàn)的多元化與多樣性，不僅是大眾的需求、社會的需求，也是文化和經(jīng)濟的需求。

3 圖書館作為公共空間的休閑價值實現(xiàn)的主要途徑

20世紀(jì)50年代的美國曾一度興起“咖啡館運動”，使許多寂寞的都市人找到了更好的文化休閑方式。受亨利·列斐伏爾（Henry Lefebvre）空間理論的影響，愛德華·索亞（Edward Soja）通過對洛杉磯的文化地理學(xué)的研究提出了他的“第三空間”理論，認(rèn)為“第三空間”既可以指真實意義上的物理空間，也可以指想象意義上的精神空間，而且還是一種具有邊緣性、差異性、開放性和批判性的空間思維模式[8]。而作為公共空間的圖書館無疑具有“第三空間”的性質(zhì)：它不僅指都市中地理意義上的公共空間，還可以指具有獨立精神、創(chuàng)新精神的社會公眾的思維方式和生活方式。

3.1 搭建具有獨特文化價值和社會價值的公共文化平臺

圖書館作為公共空間的價值，在于它的存在能促進城市中不同社會階層或團體的人們的交流、融合，其具有的多元化和包容性的特征，不僅成為社會安定和諧的重要元素，同時也促進了社會的相互理解和共融，是城市健康并充滿活力的重要源泉。休閑是一個承載著多重意義與價值的人類生存方式。休閑的自由性、精神性與非功利性，決定了休閑中主客體關(guān)系及主體間關(guān)系的和諧特質(zhì)。這一特質(zhì)賦予休閑以重要的社會建構(gòu)與社會和諧價值[9]。公共文化作為一種公眾共享的文化形式，體現(xiàn)著公共領(lǐng)域的精神屬性，具有獨特的文化價值和社會價值。

3.2 構(gòu)筑城市文化客廳

城市休閑文化是現(xiàn)代社會中人們自由交往的主要生活方式，而這種城市居民所特有的生活方式在圖書館休閑價值理念中得以實現(xiàn)?！俺鞘形幕蛷d”——圖書館搭建了公眾交流的平臺，促進了人們之間的交往，加強了彼此間的認(rèn)同感，并形成共同的思想基礎(chǔ)和社會共識；交往中培育了人們的知性和審美，提升了人們的道德情操；“文化客廳”既增強了人們的團隊意識，也切合集體主義精神脈搏；閑暇教育促進了人的全面發(fā)展，加快了“成為人”的步伐。人們按照自己的喜好自覺自發(fā)地組織參與休閑文化活動，并依照自己興趣的指引，挖掘自身潛力，在拓展自己的發(fā)展空間的同時又產(chǎn)生了工作激情和創(chuàng)造力，從而促進社會的和諧發(fā)展。

3.3 公民社會的培育——社會和諧與包容

公民社會包含以人本主義、多元主義、公開性和開放性、參與性和法治原則為內(nèi)核的基本價值，形成了以契約精神為基礎(chǔ)，以公民精神或公民性為集中體現(xiàn)的，包括志愿精神、人本精神、法治精神、自治精神的公民文化。公民文化及其價值觀構(gòu)成了公民社會的文化特征[10]。

圖書館作為具有休閑價值的公共空間也是因其作為人們的交往場所在促進思想交流、文化傳播中的作用而決定的，并在培育公民社會中發(fā)揮巨大的作用。其作用具體有以下幾點：①圖書館是人們交流思想、理念、意識的重要平臺，有助于促進社會和諧。②圖書館以人為本，更有利于滿足人們的交往需求、尊重需求與認(rèn)同需求以及自我價值的實現(xiàn)。③圖書館著眼于公眾話語權(quán)，發(fā)出自己真實的聲音，以滿足公眾參政議政的需求。④圖書館關(guān)注人的生存與發(fā)展，使人們借以釋放精神壓力，增強公眾與社會的聯(lián)系。

以大度寬容、大度接納為核心涵義的包容，作為更加具體、實在的內(nèi)心訴求和行為體現(xiàn)，不僅是一種值得廣泛提倡的公民美德，而且是實現(xiàn)社會和諧必然要首先營造的社會氛圍[11]。

3.4 踐行社會公眾情感交互式生活方式

現(xiàn)代社會的發(fā)展為人們提供了比以往工業(yè)社會更加富裕的生活條件，促進了經(jīng)濟、科技、政治、文化的發(fā)展與繁榮，從而形成了發(fā)達、便捷、舒適、愜意的現(xiàn)代文明。當(dāng)然，與此同時也伴隨出現(xiàn)了人際關(guān)系淡漠、排斥、孤獨等社會現(xiàn)象，即所謂的“城市現(xiàn)代病”。而人在本質(zhì)上又是社會動物，具有結(jié)群性和社會性。作為社會中的人，要通過交往建立各種各樣的社會關(guān)系，并扮演、承擔(dān)一定的社會角色和義務(wù)，同時滿足自己的各種需求。繁忙工作之余，人們力求通過各種方式建立和強化社會關(guān)系，如聚餐、喝咖啡、體育運動、聊天、參加社區(qū)活動、聚會等。

北京的單向街圖書館是由許知遠、于威、覃里雯、吳曉波等幾個游走在主流文化邊緣的年輕作家、詩人、學(xué)者、媒體主編共同合辦的一家民營資本經(jīng)營的書店，卻以高品質(zhì)的圖書推薦、免費的文化沙龍、提供年輕人思考體驗的空間聞名于世，成為北京一個重要的文化地標(biāo)。顯然，經(jīng)營者并不愿意把它做成單純的書店，更期待通過圖書、談話、影像、思想，構(gòu)建起一個小小的公共空間，尤其是為年輕人提供一個相互探討問題的空間，鼓勵他們對世界進行獨特的體驗和思考，類似于塞納河邊舊書攤的淘寶地點，一個心靈有所歸屬的休閑放松之地[12]。

單向街圖書館正是作者試圖描述的作為公共空間的圖書館休閑價值的實現(xiàn)——提升全社會的休閑價值判斷，倡導(dǎo)健康的休閑倫理，規(guī)范休閑行為，拓寬休閑教育渠道，為社會搭建具有“第三空間”意義的平臺，以其提供創(chuàng)新理念、獨立思考、休閑體驗的空間，吸引和引導(dǎo)社會公眾獲取精神享受。

4 結(jié) 語

我們的社會正在由“熟人社會”邁入“陌生人社會”，迫切需要“場所文化”，借以實現(xiàn)群體間相互的交往和個體自我認(rèn)同感，用以架構(gòu)新的人文價值。而“場所文化”的實現(xiàn)，不可或缺的是建立現(xiàn)代的公共文化服務(wù)體系——由政府主導(dǎo)的、非營利的、保障公民基本文化需求和傳播先進文化的各種文化機構(gòu)、產(chǎn)品服務(wù)的總和，是一個面向社會、惠及全民的體系。作為公共空間的圖書館以其沒有門檻的人性化服務(wù)，使不同社會地位、不同職業(yè)、不同民族、不同年齡，甚至不同習(xí)性的人能夠和諧地在同一個社會空間中相處，促進不同社會群體間的交往、熟悉、尊重與互諒[13]，從而吸引人們前往。

我們知道，公共空間予以人的感知不僅是物質(zhì)層面的，同樣也包含精神、心理等諸多層面的因素，這些感知共同構(gòu)筑了一個休閑社會共同體。休閑共同體不僅對于社會成員之間建立和諧的關(guān)系具有重要而深遠的意義，而且對于每個個體的“行為人”具有教育體系和勞動組織無法替代的作用。

休閑作為人類個體和社會公眾群體的價值目標(biāo)追求，在當(dāng)代社會獲得了迅猛發(fā)展的必要和充分條件，已經(jīng)成為人們現(xiàn)實生活中不可或缺的組成部分，不僅滿足了人生存需求的多樣性，更重要的是滿足了人精神需求的多元選擇，從而為人的個性化興趣的產(chǎn)生、強化和提升培植了土壤，最終使休閑成為人自身合目的性的與手段性的存在方式[14]。

圖書館作為公共空間的本質(zhì)，其不僅是一個共享的空間，更在于其能夠給人們不同的生命體驗、不同的社會生活和不同的價值體系的交流溝通以及它們的彼此交融和共存。這既是創(chuàng)造健康而有生機的城市公共空間體系的基礎(chǔ)，也是圖書館賴以生存、可持續(xù)發(fā)展的土壤。

我不在家，就在圖書館，不在圖書館，就在去圖書館的路上……作為公共空間的圖書館使人們有了認(rèn)同感、歸屬感及情感的依托，并且成為社會公眾別無選擇的行為模式、生活準(zhǔn)則、價值取向和社會秩序。

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