向 輝

（國家古籍保護(hù)中心，北京 100081）

《閑閑書室讀書記》收錄楊成凱（林夕）先生從事語言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)研究之余撰寫的涉及書籍史、古籍善本特別是詞學(xué)古籍研究的小品文31 篇，包括自20 世紀(jì)90 年代初以來發(fā)表的論文、書評、書志及幾篇未刊稿。書中附有罕見的書影百余幀，讓讀者在欣賞文字樂趣之外亦可一睹善本真容。 雖然書中所選文章大多曾發(fā)表在《讀書》、《藏書家》，但此番完整系統(tǒng)地匯集， 對閱讀者來說實(shí)在是一種快樂的享受。本文對此書進(jìn)行評述，希望讀者能大略了解楊成凱先生有關(guān)詞學(xué)版本的思考和對古籍版本的見解。

1 語言學(xué)理論的處理方式與閑閑書室學(xué)術(shù)旨趣

1.1 語言學(xué)理論的處理方式

楊先生從事漢語語法研究多年，在《漢語語法理論研究》一書中，楊先生認(rèn)為：“每一部語法書，不管它包括上面說到的哪些內(nèi)容， 只要它是在試圖從哪幾個(gè)方面勾畫一種語言的面貌， 它就是在從側(cè)面描述那種語言的結(jié)構(gòu)方式。用本書的話說，它是給出了那種語言的一個(gè)模型， 這個(gè)模型從一些方面模擬那種語言的活動(dòng)方式。 但是我們不能不看到，對語法的范圍理解不同，寫出的語法書的內(nèi)容就會(huì)有所不同，甚至?xí)泻艽蟮牟町悺?所以，當(dāng)我們評論一部語法書時(shí)， 不能不首先看它所說的語法包括哪些內(nèi)容。因?yàn)閺南到y(tǒng)性方面考慮，內(nèi)容廣狹不同， 就可能影響它對某些問題的處理方式。”這一看待語言學(xué)理論著作的洞見同樣影響著作者探求古籍版本，在《閑閑書室讀書記》中，作者將31 篇文章分為五卷， 雖未標(biāo)明每一卷的卷題，但大體上，卷一是古書與個(gè)人、社會(huì)，卷二是古書版本與研究評價(jià)，卷三是詞集題跋，卷四是詞集標(biāo)點(diǎn)本導(dǎo)言，卷五是古籍版本綜合概要。作者將古籍的個(gè)人體驗(yàn)置于重要的位置， 那么個(gè)體的記憶在古籍的閱讀中必然占據(jù)了重要的位置。

在《漢語語法理論研究》一書中，楊先生強(qiáng)調(diào)：“在我們試圖用語法模型去描述語言時(shí)，或者寫一部書講述語法時(shí)，不外乎看得清和道得明：首先需要確定我們所要描述的語言是什么東西， 看清它的面貌； 然后需要考慮采用什么方法去模擬它的活動(dòng)方式，反映它的面貌。 具體地講，就是收集可以代表‘語言’其物的語言材料，按照合用的方式把它們表述出來……我們可以給任何一批有些共性的事物建立一個(gè)模型， 在不需要精確地了解那些事物的個(gè)性時(shí)，它就可以作為它們的代表；在需要精確地了解那些事物的個(gè)性時(shí)， 它可以作為對它們做精確描寫的出發(fā)點(diǎn)。”作者的邏輯性研究特點(diǎn)是要首先搞清楚對象是什么， 古籍版本的研究也不例外，也需要對確定被欣賞、收藏、描述、研究的古籍進(jìn)行判斷，要知曉這部書的價(jià)值所在。對于楊先生來說，一旦開始了研究，就要探個(gè)究竟，對對象進(jìn)行細(xì)致考察、厘清面貌、價(jià)值評估，最后盡可能進(jìn)行理論性的概說， 形成可以在某種程度上對實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)的模型。 這也許是本書從個(gè)體記憶到書本考訂，最后到明刻本、清刻本、初印本等整體考察的緣故吧。

1.2 閑閑書室學(xué)術(shù)旨趣

《閑閑書室讀書記》是楊先生第一部有關(guān)古籍版本的著作，相對于《漢語語法理論研究》而言，這是一部“閑書”，本書收集的文章是當(dāng)年在做語言學(xué)理論之外的“閑功夫”，或者這是很多讀者所理解的閑閑了。 其實(shí)，閑閑書室是楊先生書齋雅號?！对姟の猴L(fēng)·十畝之間》云：“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。 ”《莊子·齊物論》云：“大知閑閑，小知閑閑”。 “閑閑”一詞既指從容貌，亦有廣博之意。 楊先生此書語言精練，對“古書的那些事”一一從容道來，所收錄文章有夫子自道，有古書版本考索，有專業(yè)書籍書評，有版本宏觀概要探討，有詞集題跋。 綜觀全書，既從容，亦廣博，“閑閑”兩字名副其實(shí)。

楊先生從小受古舊書籍的熏陶， 又因?yàn)樵l(fā)愿要校訂《詞律》，于是收集詞集，“走上了古文獻(xiàn)的無歸之路”，在研究語言學(xué)之余，特別關(guān)注古籍，尤其是詞學(xué)古籍，廣收博取，閑閑其中。 從20 世紀(jì)90 年代開始，楊先生先后在《讀書》上發(fā)表了多篇相關(guān)文章， 計(jì)有 《關(guān)于＜絕妙好詞＞》、《書癡癡乎哉？ 》、《清詞麗句說周密》、《豈待開卷看，撫弄亦欣然！》等篇。從本書《前言》中可以看出，楊先生沉潛古籍的主要原因還是個(gè)人的生活和讀書的經(jīng)歷。這一點(diǎn)在出版于1996 年的 《漢語語法理論研究》一書中已略顯端倪，在這部純理論著作中，作者雖然花了很大的心思要建立一個(gè)關(guān)于語言學(xué)元理論的宏大建構(gòu)，但也流露了作者的懷舊情結(jié)。 作者在《漢語語法理論研究·弁言》 中細(xì)致地回憶了當(dāng)年購買呂叔湘先生的語言學(xué)書籍的故事， 又流露了對華羅庚先生自學(xué)成為數(shù)學(xué)家的心儀。 本書則更進(jìn)一步自我呈現(xiàn)： 卷一的四篇是作者對古書的個(gè)人感悟和理性思考，同樣是懷舊與邏輯的交織物。如果說，語言學(xué)理論是一種玄學(xué)的話，古籍版本就可以在某種程度上被認(rèn)為是一種實(shí)學(xué)， 楊先生近三十年來學(xué)術(shù)生涯可以說就是在這兩者之間悠閑游走， 這也是楊先生的古籍版本研究與其他學(xué)者不太一樣的地方。

2 古籍版本研究的個(gè)案分析與綜合研究

2.1 詞集版本分析

近年來，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，古籍及古籍保護(hù)得到了更多的關(guān)注，但由于某些因素，詞集相關(guān)研究，特別是版本的考訂，尚未得到特別關(guān)注，饒宗頤曾感嘆：“詞雖小道，而作之者眾，詞集之多，亦足與經(jīng)義小學(xué)方駕并軌。 乃以百年以來，尚無好文者為之友紀(jì)，分類集目，納散錢而使就串，豈非斯學(xué)之巨憾乎？ ”

饒宗頤先生《詞集考》一書自1963 年問世之后，詞林多以此書為詞集版本考訂之甲乙，1992 年中華書局修訂再版，學(xué)者購置方便，有考證最為精審之說，楊先生也曾撰《詞學(xué)研究的一座豐碑——評饒宗頤＜詞集考＞》，稱“我們今天讀全唐五代詞、全宋詞、全金元詞時(shí)，都有必要參考《詞集考》”，同時(shí)也指出《詞集考》存在版本考訂方面可商榷的問題。 但《詞集考》對楊先生的影響是明顯的，從20世紀(jì)90 年代以來，楊先生所撰詞集版本考訂文章多篇，選入此書的計(jì)有《夢窗詞》、《彈指詞》、《玉壺山房詞選》、《花間集》、《梅苑》、《花庵詞選》、《宋四家詞選》、《詞辯》、《篋中詞》、《藝蘅館詞選》、《汲古閣未刻詞》、《絕妙好詞》、《絕妙好詞箋》等13 篇。

《詞集考》認(rèn)為四印齋刊吳文英《夢窗詞》為“就毛（毛晉）杜（杜氏曼陀羅華閣叢書）二本定五例?？保癫粋鳌?。 作者對此有補(bǔ)正，認(rèn)為此本并未收入《四印齋所刻詞》，并據(jù)所藏考證王鵬運(yùn)刻《夢窗詞》 僅二刻， 非三刻， 又指出王氏光緒三十年（1904）刻本相傳僅印兩部：一歸況周頤，況氏將此本付弟子趙氏惜陰堂影??；一歸繆荃孫，后歸黃永年先生。 而王氏重刻本之版片后歸北平來薰閣，曾印刷行世。 據(jù)此，則王氏刻本有初刻本、重刻本、重刻本之來薰閣刷印本、趙氏惜陰堂影印本等版本。各本文字存在差異，作版本考訂時(shí)值得注意。 此篇文章為考訂《夢窗詞》王氏刻本之流傳、遞藏、版本提供了清晰的史料，為今后研究《夢窗詞》提供了一個(gè)極佳的例證。

《絕妙好詞》一文曾發(fā)表于《讀書》1991 年第11 期（原題為《關(guān)于＜絕妙好詞＞》，收錄此書時(shí)有材料增補(bǔ)及文字改訂， 并配有多幀版本書影），是立足于百年來詞學(xué)研究成果之上， 為讀者展示了一幅詞學(xué)典籍傳承的多彩畫卷。 《絕妙好詞》的成書和流傳有豐富的書籍史意涵， 百余年來雖有諸多考證，如錢曾、朱彝尊、柯煜、高士奇、厲鶚、鄭文焯、夏承燾、施蟄存等幾代學(xué)人及四庫館臣，孜孜以求，或刊刻印行或研究討論，對周密及《絕妙好詞》的成書、影響等多有論說，然仍有版本未詳之處。 楊先生此文的意義在于，從古籍版本的角度出發(fā)， 細(xì)致考察柯煜小幔亭刻本與高士奇清吟堂刻本之間的關(guān)系，指出柯氏刻本、高氏印本（應(yīng)為柯氏刻高氏清吟堂印本）、小瓶廬印本（應(yīng)為柯氏刻小瓶廬印本）的各自特征，并對高氏本及其后的流傳、翻刻情況作了詳細(xì)考訂，認(rèn)為所謂《絕妙好詞》清初三種刻本其實(shí)是一副版片，即柯氏刻本，但有三種印本，即柯印、高印、小瓶廬印，高氏與小瓶廬均用原板， 但已經(jīng)對原板進(jìn)行了剜改。 作者又對《絕妙好詞》 的幾種版本的選錄詞的情況進(jìn)行論述，對原本的卷數(shù)提出了新的看法，同時(shí)也對此書流傳遞藏過程進(jìn)行考辨， 為進(jìn)一步研究提供了線索。

2.2 版本個(gè)案考辨

本書所選《明寒山趙氏小宛堂刻＜玉臺新詠＞版本之謎》一文，1997 年曾刊于《讀書》，次年改訂后刊于《藏書家》。 此前，學(xué)者很少研究《玉臺新詠》的版本，對于刻本系統(tǒng)的復(fù)雜性估計(jì)不足。 此文細(xì)致考察了趙本的版式風(fēng)格、版片衍變、墨色與字句等，最為可貴的是，本書將趙刻系統(tǒng)的五種不同版本書影附上，讓人一目了然。 此文發(fā)表后，隨著《玉臺新詠》研究的深入，學(xué)界對此書的版本以及編者都有了新的認(rèn)識， 現(xiàn)在不僅可以將趙刻本的初刻初印本、初修本、修補(bǔ)本進(jìn)行區(qū)分，更能對由陳玉父刻本系統(tǒng)的趙刻本、五云溪館活字本、張嗣修本等進(jìn)行樹圖式譜系區(qū)分， 又對鄭玄撫刻本系統(tǒng)有了更多的認(rèn)識， 進(jìn)而對于編者本身是否為徐陵也有了新的認(rèn)識。 可見，楊先生的這篇文章不僅僅是對趙刻本的問題有貢獻(xiàn)， 更是促進(jìn)了對 《玉臺新詠》的研究。

2.3 古籍研究的綜合分析

楊先生的古籍研究除從古籍的內(nèi)容、形制、存世情況等幾方面著眼， 還特別注意古籍個(gè)例的研究與模型式的綜合分析的結(jié)合。 在綜合分析方面，作者曾撰有《古書版本知識十講》、《古書版本的價(jià)值觀》、《古書版本面面觀》等文章。 大概由于本書所收是閑散文字，注重可讀性和趣味性，所以上述幾篇都不見于本書，甚為可惜。 本書收錄的是對明刻本、清刻本、初印本、殘本的概要分析，通過片段的理性思考，從而將古籍版本提升到理論的層次，進(jìn)而推進(jìn)了人們對古籍的認(rèn)識。

3 古籍版本研究與個(gè)人讀書體會(huì)

唯有在讀書的過程中才能真正發(fā)現(xiàn)問題。 關(guān)于同一書雕印時(shí)出現(xiàn)的版本與印本之間的關(guān)系問題，學(xué)界往往因注重版本，而對同一版本的不同印本則未予以足夠重視。 作者對此根據(jù)自身的閱讀體驗(yàn)提出了值得關(guān)注的問題，如朱孝臧刻《宋詞三百首》初印本有異文訛字，如“怎”作“乍”、“往”作“住”之類，后印本悉已更改。 但后印本又有補(bǔ)版，增添了新的錯(cuò)誤，如“占”作“古”、“池”作“他”之類。 又如清光緒二十五年（1899）王鵬運(yùn)四印齋刻本《夢窗詞甲乙丙丁稿》三種不同印本在校字上有出入，最初印本十六處校字九處未改，白紙本六字未改，黃紙本二字未改。 這些細(xì)微的差異非認(rèn)真比勘不能了然于胸。 對此，喬秀巖與楊先生有不謀而合之處，喬氏云：“盡量多接觸版本，同一種版本也要盡量多看不同印本， 通過觀察不同印本之間的差異、 變化形成一種版本的概念……一種版本從刊刻完成開始，每次印制條件不同，經(jīng)反復(fù)修補(bǔ)，版的內(nèi)容也在不斷變化。 若要全面了解，只能多看不同印本，好比要了解一個(gè)人，需要盡量多接觸。 ”身為學(xué)者的楊先生，通過自己的讀書、藏書的切身體會(huì)，提出把古籍的最后落腳點(diǎn)還是放在了看書、讀書上， 他寫道：“除了多看古籍版本目錄和題跋擴(kuò)充自己的知識外，最重要的是多接觸實(shí)物，細(xì)心觀察， 逐漸積累經(jīng)驗(yàn)……最重要的還是 ‘多聞闕疑，慎言其余’……無論鑒賞還是收藏，都要讀書，通過讀書可以獲得真正的樂趣。 多多比較同一種書的不同版本之間的差異， 對古書的版本就會(huì)有更深刻的認(rèn)識。 ”這是楊先生的切身體驗(yàn)，值得從事古籍版本研究的同行參考。

[1] 林夕.閑閑書室讀書記[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[2] 楊成凱.漢語語法理論研究[M].沈陽:遼寧教育出版社，1996.

[3] 饒宗頤.詞集考[M].香港:香港大學(xué)出版社，1963.

[4] 喬秀巖.古籍整理的理論與實(shí)踐[M]//沈及文.版本目錄學(xué)研究（第一輯）.北京:國家圖書館出版社，2009.