張海葉

從1926年郭希汾所著中國第一部體育史專著《中國體育史》問世至今，體育史學(xué)的研究領(lǐng)域越來越廣，深度不斷增加。體育史學(xué)作為一門對體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史、規(guī)律進(jìn)行總結(jié)、研究、闡述和評價(jià)的學(xué)科，已經(jīng)打破了學(xué)科壁壘，開始注重外向性的研究，注重借鑒其他學(xué)科的研究方法和經(jīng)驗(yàn),已將研究領(lǐng)域從單純的體育史學(xué)研究拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)層面。特別是近幾年隨著比較體育學(xué)的興起，體育史學(xué)研究更是從中汲取了不少有益的經(jīng)驗(yàn)和方法，并置式體育史學(xué)研究就是以全新的研究視角去審視各種體育史學(xué)現(xiàn)象，從中找出體育發(fā)展中的一些特定規(guī)律，為中國體育的改革發(fā)展提供更有指導(dǎo)意義和價(jià)值的研究，以便將我國的體育事業(yè)推向一個(gè)新的高度。

1 并置式體育史學(xué)研究方法

并置式體育史學(xué)研究就是將不同的體育史學(xué)研究材料，在比較研究的框架下歸并為同一類目，設(shè)定比較格局，并通過運(yùn)用同一標(biāo)度或同一視角來進(jìn)行分析比較，從而使其研究成果對本國的體育發(fā)展實(shí)踐提供有益的理論指導(dǎo)與決策依據(jù)，以便更好地發(fā)展本國體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)。當(dāng)然在這一過程中包括探尋式的某種假說，也就是說在搜集用來比較的資料之前，就制定好研究的總體目標(biāo)，對全部研究材料進(jìn)行初步分析比較，然后詳細(xì)謹(jǐn)慎地并置于同一類目，再根據(jù)搜集到的材料提出假說，運(yùn)用某一嚴(yán)密精確的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則進(jìn)行分析比較，證明出相應(yīng)的結(jié)論。從總體來說就是嘗試辨識(shí)那些分類成為可能的系統(tǒng)變項(xiàng)，一旦這些變項(xiàng)或類別固定下來，就會(huì)成為一種規(guī)律或法則，這種方法值得我們在今后深入研究或借鑒使用。

當(dāng)然并置式體育史學(xué)研究的主要對象是體育范疇內(nèi)的一些現(xiàn)在或過去社會(huì)生活中存在的客觀現(xiàn)象。對這些現(xiàn)象不能離開和它們同時(shí)代中的其他社會(huì)現(xiàn)象及其相互作用獨(dú)立地、片面地來看，只有在所有聯(lián)系的總體中研究這些特定的社會(huì)現(xiàn)象，才能為今后體育事業(yè)的發(fā)展提供有益幫助。

2 并置式體育史學(xué)研究的類型

2.1 區(qū)域并置式比較研究

區(qū)域并置式比較研究就是針對不同區(qū)域的體育史學(xué)現(xiàn)象，運(yùn)用并置式的方法將其放在同一層面進(jìn)行比較研究，從中找出相應(yīng)體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)及其規(guī)律。但我們要注意到這種區(qū)域式的劃分并不是特定于地理位置或空間方位，而是一種針對研究內(nèi)容涉及的總范疇提出來的一種區(qū)域。它的包容性較大，確指性較小。進(jìn)行區(qū)域式并置比較研究時(shí)，首先要全面了解情況，掌握豐富材料，可以采用參觀訪問、分析文件、現(xiàn)場研究等多種方法，但是要特別強(qiáng)調(diào)材料的客觀性、代表性和充足性。要善于分辨真?zhèn)?，因此，所得材料必須真?shí)可靠；要善于選擇典型體育史學(xué)現(xiàn)象，使其能反映普遍的情況；要廣征博引，使材料豐富多彩，具有說服力。其次要深入分析研究，抓住問題的實(shí)質(zhì)。要以馬列主義哲學(xué)思想為研究指導(dǎo)思想，適當(dāng)運(yùn)用因素分析、質(zhì)量分析、數(shù)量統(tǒng)計(jì)等方法，來分析研究同一區(qū)域內(nèi)的各種體育現(xiàn)象，去粗取精，去偽存真、由此及彼，由表及里，達(dá)到對研究的一切體育史學(xué)現(xiàn)象有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)和把握。

2.2 問題并置式比較研究

問題并置式比較研究就是將同一區(qū)域中的體育史學(xué)現(xiàn)象的同一類問題，放在一起進(jìn)行比較研究，從中找出共有的規(guī)律和特征。問題并置式比較研究相對于區(qū)域并置式比較研究來說是更深入了，要求對眾多的體育史學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行理性的分析，系統(tǒng)而詳盡地挖掘其中的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，而不只是對體育現(xiàn)象的歷史和社會(huì)、文化背景簡單的重復(fù)或描述。因?yàn)轶w育史學(xué)的功能不僅僅是發(fā)現(xiàn)和記錄歷史，更主要的是通過對體育史學(xué)現(xiàn)象的研究，尤其是對體育發(fā)展過程中的各類重大問題進(jìn)行深入而有價(jià)值的研究探討，最大限度地挖掘出各種體育史學(xué)現(xiàn)象中的共同規(guī)律，從而參與和影響當(dāng)代體育實(shí)踐及決策過程。

區(qū)域并置式比較研究是問題并置式比較研究的前提，問題并置式比較研究是區(qū)域并置式比較研究的深化。兩者是相互補(bǔ)充，相互應(yīng)證的關(guān)系。

2.3 宏觀和微觀并置式比較研究

宏觀并置式比較是指從整體的視角對不同體育史學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行貫通的或高度概括的比較。通過對宏觀體育史學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究，能對體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，從而揭示出歷史進(jìn)程中的體育史學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。美國學(xué)者貝格比在《歷史與文化》一書中強(qiáng)調(diào)“一切歷史現(xiàn)象科學(xué)研究的最大任務(wù)將是各個(gè)文明系統(tǒng)的整體發(fā)展的比較研究”。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義就是在對人類歷史進(jìn)行宏觀比較研究的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)理論。為了尋找人類歷史發(fā)展的規(guī)律，揭示人類歷史的本質(zhì)，他們從宏觀比較的角度對西方許多國家、東方許多國家和美洲一些地區(qū)的社會(huì)史進(jìn)行了宏觀比較。

微觀并置式比較研究是對時(shí)間和空間中特定的體育史學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較，即對各種不同的特殊的體育史學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行具體的比較。對具體的歷史過程中的經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)、文化等不同方面、個(gè)別的體育歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象的比較都屬于微觀比較。也可以說微觀并置式比較研究是對體育中最基本的、最細(xì)微的、最本質(zhì)構(gòu)成因素進(jìn)行比較。微觀比較是宏觀比較的基礎(chǔ)。宏觀比較是微觀比較的升華。當(dāng)然不論是從宏觀還是從微觀都要強(qiáng)化研究的目的性和應(yīng)用性，盡量使兩者結(jié)合起來，以使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2.4 橫向和縱向并置式比較研究

橫向并置式比較研究是指從空間角度出發(fā)進(jìn)行的體育史學(xué)現(xiàn)象的比較研究。最常見的形式是對東西方各個(gè)主要國家的比較?？v向并置式比較研究是指從時(shí)間的序列出發(fā)，對不同的歷史時(shí)期、不同的歷史階段、不同發(fā)達(dá)程度的體育史學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。這種方法通常用于對同一民族、同一區(qū)域或國家的不同發(fā)展階段上的體育史學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。橫向的比較研究和縱向的比較研究是兩種不同類型的比較研究，有時(shí)交叉使用，有時(shí)又獨(dú)立使用，甚至有時(shí)候?yàn)榱丝朔撤N局限性將幾種方法綜合運(yùn)用。綜合地運(yùn)用比較研究的各種方法于體育史學(xué)研究過程之中，有助于克服由于單純地進(jìn)行歷史比較而存在的種種局限，使體育史學(xué)比較研究更加合理化、科學(xué)化。

3 并置式體育史學(xué)研究特征

3.1 跨文化性

隨著21世紀(jì)的到來，人類文化發(fā)展面臨著兩方面的危機(jī)：一方面是文化的多元發(fā)展受到威脅，文化的多樣性日益削弱，必然導(dǎo)致世界文化資源無可挽回的流失；另一方面是文化本土主義所造成的文化孤立和隔絕。并置式體育史學(xué)研究是一種比較式的史學(xué)研究，它研究的是在不同文化和不同種族、不同地域中表現(xiàn)出來的體育史學(xué)現(xiàn)象，從而希望通過這種研究來促進(jìn)各種體育文化間的相互認(rèn)識(shí)、交流和發(fā)展，最終達(dá)到共同進(jìn)步，這也是體育史學(xué)研究的根本目之一。由此可見并置式史學(xué)研究是一種跨文化性的研究。

3.2 跨國家性

并置式體育史學(xué)研究不是研究單獨(dú)一個(gè)國家的體育史學(xué)現(xiàn)象，而是跨國家的，具有國際性，即研究若干個(gè)國家的體育史學(xué)現(xiàn)象。因?yàn)椴煌膰颐褡彘g文化習(xí)俗、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣都不相同，因此各種良好的體育文化要相互引證、相互補(bǔ)充才能實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的共同進(jìn)步。因此借鑒吸引其他國家的發(fā)展模式和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對未來的中國體育事業(yè)必然有很大幫助，可以使中國體育改革和發(fā)展少走彎路，順利地進(jìn)行。

3.3 跨學(xué)科性

并置式體育史學(xué)研究雖然只是對各種體育史學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，但是不可避免地要涉及到該種體育現(xiàn)象所處的歷史背景、文化習(xí)俗、社會(huì)環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)狀況等各種相關(guān)因素，這就需要我們具備一定的跨學(xué)科的知識(shí)。而且在今天，并置式體育史學(xué)研究更多地借鑒和采用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)以及其他人文社會(huì)科學(xué)的方法，同時(shí)也把研究領(lǐng)域從單純的體育研究拓展到對體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、教育、衛(wèi)生、環(huán)保等多種關(guān)系的比較研究上，因此跨學(xué)科研究是并置式體育史學(xué)研究的一個(gè)重要特征。

3.4 跨時(shí)代性

馬克思在《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》一書中明確指出：“要了解一個(gè)限定的歷史時(shí)期，必須跳出它的局限。把它與其他歷史時(shí)期相比較”。因?yàn)椤皹O為相似的事情，文化在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起了完全不同的結(jié)果。如果把這些過程中的每一個(gè)部分都分別進(jìn)行研究，然后再把它們加以比較，我們就會(huì)很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙，但是使用一般歷史哲學(xué)理論這把萬能鑰匙，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的，這種歷史哲學(xué)的最大長處就在于它是超歷史的”?？梢哉f并置式體育史研究也同樣存在這樣一個(gè)問題，如果只針對同一時(shí)期的體育現(xiàn)象進(jìn)行研究則很難發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)特點(diǎn)，所以并置式體育史學(xué)研究的主要特征之一也就是其跨時(shí)代性。

3.5 可比性

并置式體育史學(xué)研究中的比較并不是沒有前提的。在進(jìn)行比較體育史學(xué)現(xiàn)象時(shí)，必須遵循可比性原則。所謂可比性原則就是只能對具備共同基礎(chǔ)和聯(lián)系的兩種或兩種以上的體育史學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較。也就是說，只能在同類型的體育史學(xué)現(xiàn)象之間進(jìn)行科學(xué)的比較，比較項(xiàng)之間必須在兩種或兩種以上的體育史學(xué)現(xiàn)象之間進(jìn)行，比較項(xiàng)之間必須肯定有某種共同的基礎(chǔ)和聯(lián)系，缺乏這種基礎(chǔ)和聯(lián)系是不能進(jìn)行比較的。如果把類型不同的體育史學(xué)現(xiàn)象強(qiáng)加在一起進(jìn)行比較，則是違背邏輯的，錯(cuò)誤的，必然得出荒謬的結(jié)論，只有符合可比性原則的體育史學(xué)現(xiàn)象才能進(jìn)行比較，不符合的則不能進(jìn)行比較，這一點(diǎn)在并置式體育史學(xué)研究中尤為重要。

4 并置式體育史學(xué)研究的模式

并置式體育史學(xué)研究同其他研究一樣必須遵循一定的程序，大致來說可以分為五步：

第一步是確定研究對象的可比性；第二步是分別對可比項(xiàng)的特征、過程、基本屬性、具體狀況進(jìn)行個(gè)案分析；第三步是在同一標(biāo)度下進(jìn)行綜合分析，或比較相似性、或比較差異性，運(yùn)用多種方法進(jìn)行比較；第四步是提出有關(guān)體育史學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)出來的本質(zhì)和規(guī)律的命題或假說；第五步是驗(yàn)證命題和假說的真實(shí)性并上升為理論。

5 并置式體育史學(xué)研究要注意的幾個(gè)問題

5.1 用聯(lián)系的觀點(diǎn)研究問題

并置式體育史學(xué)研究要遵循社會(huì)不斷向前發(fā)展的辯證規(guī)律，其研究不能僅限于研究某個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)的體育史學(xué)現(xiàn)象，而更應(yīng)該關(guān)注于造成這種體育史學(xué)現(xiàn)象的文化背景和歷史背景，要考慮到形成這種現(xiàn)象全過程中的每一個(gè)單項(xiàng)進(jìn)程。體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是客觀世界整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的一個(gè)組成部分。它不是孤立存在的，而是同其他社會(huì)現(xiàn)象相互聯(lián)系的。所以我們在研究體育史學(xué)中的有關(guān)問題時(shí)要注意前后左右的聯(lián)系。

前后聯(lián)系是指歷史聯(lián)系，這是縱向的關(guān)系。任何體育史學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生發(fā)展都是有其前因后果、來龍去脈的，因此在研究中必須深入考察這種聯(lián)系。

左右聯(lián)系是指社會(huì)聯(lián)系，這是橫向的關(guān)系。體育作為一種社會(huì)特定的現(xiàn)象必然同社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等層面有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們關(guān)系之密切，相互依存又相互制約，在研究中必須認(rèn)真分析這層聯(lián)系。

5.2 從內(nèi)在本質(zhì)分析問題

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的序言中指出：“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的存在決定人們的意識(shí)。”由此可見，生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)、國家政權(quán)的性質(zhì)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)等等對體育都有極大的影響，因此在并置式體育史學(xué)研究中則更應(yīng)當(dāng)注重對當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力狀況進(jìn)行考察，以便從內(nèi)在的本質(zhì)上把握、分析、研究問題。

5.3 以發(fā)展的觀點(diǎn)研究問題

由于并置式體育史學(xué)研究的主要對象是過去的或已經(jīng)出現(xiàn)過的體育現(xiàn)象，那么無疑這種體育現(xiàn)象是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際有密切的聯(lián)系，因而一定要強(qiáng)調(diào)對當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展階段進(jìn)行考察，防止把某種體育現(xiàn)象片面化、孤立化、絕對化。體育運(yùn)動(dòng)是在不斷發(fā)展變化的，因而某一時(shí)期出現(xiàn)的體育現(xiàn)象并不能代表這個(gè)區(qū)域整個(gè)體育面貌，而是要辯證地看待這些體育現(xiàn)象，即不能絕對化，也不能固定化，而應(yīng)用一種發(fā)展的眼光去看待研究，從中找出它們相互間聯(lián)系的紐帶，找到體育發(fā)展的根本實(shí)質(zhì)，從而在整體上把握體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，為今后體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到指導(dǎo)和借鑒作用。

5.4 用實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)理論

實(shí)際上并置式體育史學(xué)研究的最終目的，就是要通過研究本國的或國外的一些體育史學(xué)現(xiàn)象，為我們今天體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供有益幫助，為我們的體育改革提供借鑒作用，同時(shí)也為體育運(yùn)動(dòng)的長遠(yuǎn)發(fā)展打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。這就需要我們在進(jìn)行并置式體育史學(xué)研究中正確判斷哪些東西是好的、有益的，是經(jīng)過歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的。只有研究這些有益的東西才能對我們今后的體育工作起到應(yīng)有的作用，而不要用主觀想象來進(jìn)行判斷。

總之，并置式體育史學(xué)研究的本質(zhì)目的就是要在方法上借鑒國外體育史學(xué)界的研究經(jīng)驗(yàn)，注重并采用實(shí)踐與理論相結(jié)合的方法，為中國體育的改革發(fā)展提供更有指導(dǎo)意義和價(jià)值的研究成果，從而真正實(shí)現(xiàn)自身的功能與價(jià)值。

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