2006年以來，中央社會主義學(xué)院教授王占陽提出，由結(jié)構(gòu)型社會主義（以所有制結(jié)構(gòu)作為判斷是否社會主義標(biāo)準(zhǔn)的斯大林模式）轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ苄蜕鐣髁x（以普遍幸福作為社會主義的目標(biāo)），是歷史的進(jìn)步。斯大林的結(jié)構(gòu)型社會主義已經(jīng)在實踐中失敗，鄧小平的“貓論”和“三個有利于”，是功能型的社會主義。功能型社會主義即普遍幸福主義在20世紀(jì)的興起，是國際社會主義運動的巨大進(jìn)展。

王占陽在2006年出版的《新民主主義與新社會主義》一書中說，功能與價值是同一概念，社會主義是一個價值論概念?！八^社會主義，實質(zhì)上就是普遍幸福主義?！薄八^社會主義的價值，實質(zhì)上就是普遍幸福主義的價值……按照這個原則來解釋，我們才能合乎邏輯地闡明為什么效率、公平、自由、民主、人權(quán)、博愛、福利、正義等等不同的價值都是社會主義的價值，因而也才能夠合乎邏輯地闡明社會主義的價值體系?！边@些價值和功能，構(gòu)成了新社會主義的基本內(nèi)容。

王占陽強(qiáng)調(diào)自由、民主與人權(quán)是社會主義基本價值原則。他說：“沒有社會主義自由化，就沒有社會主義民主化”，“沒有民主就沒有社會主義”，而專制、奴役和壓迫，都是反社會主義的。他說：“社會主義如果不以自由、平等、博愛為口號，難道要以專制、獨裁、仇恨為口號？”王占陽說，官本位、官僚主義、裙帶關(guān)系、干部特權(quán)、政治腐敗等，都是反社會主義的現(xiàn)象。

王占陽認(rèn)為，蘇東劇變，失敗的不是社會主義，而是非社會主義的僵化專制體制。

王占陽認(rèn)為，新社會主義的經(jīng)濟(jì)也是普遍幸福主義的經(jīng)濟(jì)，普遍富裕的經(jīng)濟(jì)，它應(yīng)該同時具備效率和平等這兩個基本特征。新社會主義的經(jīng)濟(jì)是資本主義與社會主義的結(jié)合。社會主義所有制是社會所有制，即公眾普遍占有生產(chǎn)資料。西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度具備了普遍幸福的功能，因此這種經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該成為新社會主義的經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，再加以改革和創(chuàng)新。

2011年，王占陽根據(jù)他提出的社會主義就是普遍幸福主義的概念，作了進(jìn)一步思考，指出以瑞典為代表的歐洲一批國家是社會主義國家，而美國則處于社會主義初級階段。

徐景安也贊成社會主義就是普遍幸福主義的觀念。他首先在南方竭力推動幸福深圳、幸福廣東的觀念，獲得廣東省領(lǐng)導(dǎo)層支持，幸福廣東遂成為地方執(zhí)政理念。近年來，徐景安又提出幸福中國。他說，讓老百姓過上好日子，不僅要富裕，還要民主，還要文明，這就是幸福。之所以提出幸福中國，就是為了把中國從發(fā)展第一的偏執(zhí)中解放出來，否則什么問題都解決不好。他建議以幸福中國為旗幟，啟動新一輪改革。徐景安的努力，把普遍幸福主義的新社會主義理論引進(jìn)了實踐層面。

2006年9月，在中央社會主義學(xué)院舉辦的首屆社會主義論壇上，北京理工大學(xué)教授胡星斗在書面發(fā)言中提出了憲政社會主義這一概念。這在中國國內(nèi)屬于首次，因而受到矚目。著名法學(xué)家江平看了胡星斗的文章之后說，贊成憲政社會主義的提法，希望中央逐漸采納。如今，這篇文章在“胡星斗中國問題學(xué)”網(wǎng)站發(fā)表傳播。

胡星斗說，根據(jù)中國國情，他主張憲政優(yōu)先于民主，建設(shè)法治國家優(yōu)先于建設(shè)民主國家。

胡星斗認(rèn)為，憲政即限制政府權(quán)力，實現(xiàn)分權(quán)與制衡。應(yīng)設(shè)立憲法法院，審查政府違憲，保護(hù)公民權(quán)利。他說：“憲政社會主義就是，充分尊重社會主義的公平價值觀和中國國情，既要不折不扣地落實憲法的至高無上的地位，建設(shè)法治國家，又要保證政府的有效性和權(quán)威性；既要吸收現(xiàn)代人類文明最高成果——憲政，又要繼承社會主義的核心價值觀，發(fā)展公平市場經(jīng)濟(jì)，鏟除特權(quán)壟斷利益集團(tuán)和腐敗，建設(shè)人本、人道、公正、公開、共有、共富的現(xiàn)代中華文明，實現(xiàn)四民主義——民有（人民擁有主權(quán)）、民授（人民授權(quán)）、民治（基層人民自治）、民享（人民分享成果），以四民主義進(jìn)一步改革中國、發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、統(tǒng)一中國?！?/p>

值得注意的是，胡星斗提倡“可控民主”，即室內(nèi)民主（在電視、禮堂、教室等地發(fā)表競選演說）、協(xié)商民主（不同黨派和利益集團(tuán)平等協(xié)商）、法治民主（反對“文革”式無法無天的民主）、間接民主，而反對街頭民主。他主張法治優(yōu)先于民主，建立代議制度，公民只選舉產(chǎn)生權(quán)力機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)，然后由權(quán)力機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)通過選舉及協(xié)商產(chǎn)生行政官員。

胡星斗說，憲政因其法治和程序，避免了暴民政治，所以對執(zhí)政者是安全的；又因其馴服了權(quán)力，把政府關(guān)在籠子里，所以對公民也是安全的。也只有實行憲政，才能保證市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，保證社會和諧穩(wěn)定和道德文明，從根本上改變謊言和暴力的傳統(tǒng)政治，避免民族主義和民粹主義。胡星斗提出，改革應(yīng)該從發(fā)揮人民代表大會的作用入手，如成立違憲審查委員會、通過公開競選產(chǎn)生人民代表、各級政務(wù)官由人民代表大會選出等。

王占陽的普遍幸福主義和胡星斗的憲政社會主義，在中國無疑是一種創(chuàng)新，并具有濃厚的民主社會主義色彩。