本報(bào)記者 薛小樂

電影《賽德克·巴萊》的熱映，讓人們知道了臺灣少數(shù)民族之一的賽德克族，也了解了他們當(dāng)年抗日的英勇事跡。賽德克族，這個(gè)在2008年才成為第14個(gè)臺當(dāng)局承認(rèn)的少數(shù)民族，雖然族人僅有6600多人，但其流傳千年的文面文化卻在世界聞名，而這個(gè)古老習(xí)俗也一度與賽德克族悲壯的抗日史相糾纏。日前，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者在臺灣花蓮專訪賽德克族文面文化研究學(xué)者，被稱為“文面文化保護(hù)神”的田貴實(shí)，聽他講述文面文化背后的故事。

環(huán)球時(shí)報(bào)：對大陸民眾來說，賽德克族還比較陌生，賽德克族的文面文化又代表著什么？

田貴實(shí)：賽德克族原本被列為泰雅族的一支，在2008年4月23日成為第14個(gè)當(dāng)局承認(rèn)的臺灣少數(shù)民族，目前族人僅有6600多人。在賽德克族文化中，文面最具特色，也是其重要的傳統(tǒng)。除了賽德克族，太魯閣族和泰雅族也有這一習(xí)俗，這三族人也被泛稱為泰雅人。

文面文化有很多內(nèi)涵，除了美觀、避邪和貞潔外，它還是賽德克族人生前融入族群及死后得以回歸祖靈地的標(biāo)記。文面也是該族人成年的重要標(biāo)記，完成后方可結(jié)婚。一般文面分兩次進(jìn)行，5歲時(shí)男女都文額紋，至男子學(xué)會打獵后才能文頤紋，女子也要學(xué)會織布后才能文頰紋。

環(huán)球時(shí)報(bào)：文面文化為什么會逐漸消失？

田貴實(shí)：自明清以來，賽德克等族的文面?zhèn)鹘y(tǒng)就不斷被丑化為“黥面”、“野蠻”、“烏鴉臉”。1895年日本殖民臺灣后，更是稱臺灣少數(shù)民族為“野蠻人”，歧視文面文化，嚴(yán)禁文面的少數(shù)民族孩子上學(xué)。在1913年，日本殖民統(tǒng)治者甚至下令嚴(yán)禁文面，并強(qiáng)行割除文面。日本人當(dāng)時(shí)的手段很殘忍，就是用鑷子將文面的皮膚夾起，再以手術(shù)刀割后縫合，根本沒有用麻醉藥。自此，賽德克等族的文面文化逐漸消失，如今，臺灣只剩下7位文面老人在世，年紀(jì)最小的92歲，最大的已超過百歲。過不了多久，文面就會在這塊土地上徹底消失。

環(huán)球時(shí)報(bào)：什么原因使您走上探尋文面文化的道路？在這個(gè)過程中有沒有遇到什么困難？

田貴實(shí)：從小我就跟在祖母身邊，對祖母臉上的文面很熟悉，一直到長大成人也沒有想過研究它的意義。但是有一天，我的孩子在學(xué)校因?yàn)楸怀靶υ婺改樕系奈拿娑c同學(xué)打架，他回家后質(zhì)問我：“爸爸，曾祖母臉頰上的紋飾就像黑社會老大身上的刺青一樣嗎？”那時(shí)，我突然明白自己作為族人的失職，保護(hù)祖先尊嚴(yán)的想法，促使我深入部落，探尋文面背后的故事。

剛開始從事這項(xiàng)工作時(shí)，常遭遇異樣、排斥、奚落的目光。除了投入不見回報(bào)的物力、財(cái)力之外，也讓我產(chǎn)生濃重的挫折感，如文面老人怕聲音和靈魂被帶走，不愿意接受拍照或者錄音講述見聞事跡；被部落老人趕出來，被狗追著跑不慎掉入溝中，攝影器材全數(shù)損壞。

經(jīng)過長時(shí)間的溝通和交流，我慢慢地獲取部落老人的信任，甚至成為他們家庭中的一員。讓我不能釋懷的是，常常將拍好的照片送到老人家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)對方已過世，照片變成靈堂照，讓人百感交集。

環(huán)球時(shí)報(bào)：跟部落老人的交流中，除了文面文化之外還有什么其他收獲？

田貴實(shí)：在文面文化的研究和保護(hù)工作中，我對臺灣少數(shù)民族的抗日歷史也進(jìn)行了梳理和補(bǔ)充。因?yàn)榕_灣少數(shù)民族以前沒有發(fā)明文字，只能以口述保留歷史，因此在臺灣歷史上，有關(guān)臺灣少數(shù)民族的歷史有很多空白。特別是反抗日本殖民統(tǒng)治的臺灣少數(shù)民族的英勇斗爭被遺忘了，在搜集資料過程中，發(fā)現(xiàn)很多感人的事。我在南投碰到一位賽德克族老媽媽，當(dāng)年她的父母參加霧社起義被殺，她僥幸躲起來而幸存，我問她，“還恨日本人嗎？”她說：“如果我有仇恨的話，不可能活在現(xiàn)在的天堂里?！边@讓我很感動，只有不帶仇恨地記住這段不能忘記的血淚史，才會讓我們更加懂得和平的珍貴，更加珍惜現(xiàn)在的生活。

環(huán)球時(shí)報(bào)：您在文面文化的研究和保護(hù)工作中有沒有遇到不開心的事？

田貴實(shí)：我自從1993年開始這項(xiàng)工作以來，拜托媒體的宣傳，文面文化的圖片及研究成果在美國、新西蘭、加拿大、新加坡等地巡回展出，使臺灣少數(shù)民族文面文化引起廣泛的關(guān)注。十幾年來，我的工作室熱鬧非凡，到這里一游的人已超過十?dāng)?shù)萬人次，但是過度的觀光人潮除了讓人大感不勝負(fù)荷之外，幾乎沒帶來任何對文面文化保護(hù)工作的實(shí)質(zhì)意義與幫助，一陣“你真厲害哦”等夸獎聲之后，全部沒下文，被許多“大官”稱為“了不起的原住民文化研究者”的我，至今沒有獲得當(dāng)局任何相關(guān)單位的實(shí)質(zhì)重視與鼓勵(lì)。

環(huán)球時(shí)報(bào)：最近幾年您在文面文化的研究和保護(hù)過程中有沒有什么新發(fā)現(xiàn)？

田貴實(shí)：最近幾年我發(fā)現(xiàn)，和賽德克等族一樣，大陸的黎族和獨(dú)龍族也有文面的傳統(tǒng)，兩岸的文面在很多文化特質(zhì)上有重疊。比如，賽德克等族和黎族都認(rèn)為文面代表美觀、可以避邪，是通往祖靈的識別——人死后可以憑借身上的刺青受到祖先神靈的指引，與祖先團(tuán)聚。另外，我還發(fā)現(xiàn)兩岸少數(shù)民族有許多共同的地方，比如父子連名制——我的族名叫給米·西畔。給米是我本人，西畔是我爸爸的名字。大陸這邊許多少數(shù)民族也采取這樣的父子連名制。又比如都有崇拜祖靈，都有室內(nèi)葬等習(xí)俗。

通過這些我了解到，原來我們是一家人。既然是一家人，我就希望大家能夠立即認(rèn)祖歸宗，兩岸的政治分隔已經(jīng)把我們隔開太久?！?/p>