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        聽賽德克文面大師講千年風(fēng)俗

        2012-02-01 10:56:42
        環(huán)球時(shí)報(bào) 2012-02-01
        關(guān)鍵詞:賽德德克族人

        本報(bào)記者 薛小樂

        電影《賽德克·巴萊》的熱映,讓人們知道了臺灣少數(shù)民族之一的賽德克族,也了解了他們當(dāng)年抗日的英勇事跡。賽德克族,這個(gè)在2008年才成為第14個(gè)臺當(dāng)局承認(rèn)的少數(shù)民族,雖然族人僅有6600多人,但其流傳千年的文面文化卻在世界聞名,而這個(gè)古老習(xí)俗也一度與賽德克族悲壯的抗日史相糾纏。日前,《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者在臺灣花蓮專訪賽德克族文面文化研究學(xué)者,被稱為“文面文化保護(hù)神”的田貴實(shí),聽他講述文面文化背后的故事。

        環(huán)球時(shí)報(bào):對大陸民眾來說,賽德克族還比較陌生,賽德克族的文面文化又代表著什么?

        田貴實(shí):賽德克族原本被列為泰雅族的一支,在2008年4月23日成為第14個(gè)當(dāng)局承認(rèn)的臺灣少數(shù)民族,目前族人僅有6600多人。在賽德克族文化中,文面最具特色,也是其重要的傳統(tǒng)。除了賽德克族,太魯閣族和泰雅族也有這一習(xí)俗,這三族人也被泛稱為泰雅人。

        文面文化有很多內(nèi)涵,除了美觀、避邪和貞潔外,它還是賽德克族人生前融入族群及死后得以回歸祖靈地的標(biāo)記。文面也是該族人成年的重要標(biāo)記,完成后方可結(jié)婚。一般文面分兩次進(jìn)行,5歲時(shí)男女都文額紋,至男子學(xué)會打獵后才能文頤紋,女子也要學(xué)會織布后才能文頰紋。

        環(huán)球時(shí)報(bào):文面文化為什么會逐漸消失?

        田貴實(shí):自明清以來,賽德克等族的文面?zhèn)鹘y(tǒng)就不斷被丑化為“黥面”、“野蠻”、“烏鴉臉”。1895年日本殖民臺灣后,更是稱臺灣少數(shù)民族為“野蠻人”,歧視文面文化,嚴(yán)禁文面的少數(shù)民族孩子上學(xué)。在1913年,日本殖民統(tǒng)治者甚至下令嚴(yán)禁文面,并強(qiáng)行割除文面。日本人當(dāng)時(shí)的手段很殘忍,就是用鑷子將文面的皮膚夾起,再以手術(shù)刀割后縫合,根本沒有用麻醉藥。自此,賽德克等族的文面文化逐漸消失,如今,臺灣只剩下7位文面老人在世,年紀(jì)最小的92歲,最大的已超過百歲。過不了多久,文面就會在這塊土地上徹底消失。

        環(huán)球時(shí)報(bào):什么原因使您走上探尋文面文化的道路?在這個(gè)過程中有沒有遇到什么困難?

        田貴實(shí):從小我就跟在祖母身邊,對祖母臉上的文面很熟悉,一直到長大成人也沒有想過研究它的意義。但是有一天,我的孩子在學(xué)校因?yàn)楸怀靶υ婺改樕系奈拿娑c同學(xué)打架,他回家后質(zhì)問我:“爸爸,曾祖母臉頰上的紋飾就像黑社會老大身上的刺青一樣嗎?”那時(shí),我突然明白自己作為族人的失職,保護(hù)祖先尊嚴(yán)的想法,促使我深入部落,探尋文面背后的故事。

        剛開始從事這項(xiàng)工作時(shí),常遭遇異樣、排斥、奚落的目光。除了投入不見回報(bào)的物力、財(cái)力之外,也讓我產(chǎn)生濃重的挫折感,如文面老人怕聲音和靈魂被帶走,不愿意接受拍照或者錄音講述見聞事跡;被部落老人趕出來,被狗追著跑不慎掉入溝中,攝影器材全數(shù)損壞。

        經(jīng)過長時(shí)間的溝通和交流,我慢慢地獲取部落老人的信任,甚至成為他們家庭中的一員。讓我不能釋懷的是,常常將拍好的照片送到老人家時(shí),才發(fā)現(xiàn)對方已過世,照片變成靈堂照,讓人百感交集。

        環(huán)球時(shí)報(bào):跟部落老人的交流中,除了文面文化之外還有什么其他收獲?

        田貴實(shí):在文面文化的研究和保護(hù)工作中,我對臺灣少數(shù)民族的抗日歷史也進(jìn)行了梳理和補(bǔ)充。因?yàn)榕_灣少數(shù)民族以前沒有發(fā)明文字,只能以口述保留歷史,因此在臺灣歷史上,有關(guān)臺灣少數(shù)民族的歷史有很多空白。特別是反抗日本殖民統(tǒng)治的臺灣少數(shù)民族的英勇斗爭被遺忘了,在搜集資料過程中,發(fā)現(xiàn)很多感人的事。我在南投碰到一位賽德克族老媽媽,當(dāng)年她的父母參加霧社起義被殺,她僥幸躲起來而幸存,我問她,“還恨日本人嗎?”她說:“如果我有仇恨的話,不可能活在現(xiàn)在的天堂里?!边@讓我很感動,只有不帶仇恨地記住這段不能忘記的血淚史,才會讓我們更加懂得和平的珍貴,更加珍惜現(xiàn)在的生活。

        環(huán)球時(shí)報(bào):您在文面文化的研究和保護(hù)工作中有沒有遇到不開心的事?

        田貴實(shí):我自從1993年開始這項(xiàng)工作以來,拜托媒體的宣傳,文面文化的圖片及研究成果在美國、新西蘭、加拿大、新加坡等地巡回展出,使臺灣少數(shù)民族文面文化引起廣泛的關(guān)注。十幾年來,我的工作室熱鬧非凡,到這里一游的人已超過十?dāng)?shù)萬人次,但是過度的觀光人潮除了讓人大感不勝負(fù)荷之外,幾乎沒帶來任何對文面文化保護(hù)工作的實(shí)質(zhì)意義與幫助,一陣“你真厲害哦”等夸獎聲之后,全部沒下文,被許多“大官”稱為“了不起的原住民文化研究者”的我,至今沒有獲得當(dāng)局任何相關(guān)單位的實(shí)質(zhì)重視與鼓勵(lì)。

        環(huán)球時(shí)報(bào):最近幾年您在文面文化的研究和保護(hù)過程中有沒有什么新發(fā)現(xiàn)?

        田貴實(shí):最近幾年我發(fā)現(xiàn),和賽德克等族一樣,大陸的黎族和獨(dú)龍族也有文面的傳統(tǒng),兩岸的文面在很多文化特質(zhì)上有重疊。比如,賽德克等族和黎族都認(rèn)為文面代表美觀、可以避邪,是通往祖靈的識別——人死后可以憑借身上的刺青受到祖先神靈的指引,與祖先團(tuán)聚。另外,我還發(fā)現(xiàn)兩岸少數(shù)民族有許多共同的地方,比如父子連名制——我的族名叫給米·西畔。給米是我本人,西畔是我爸爸的名字。大陸這邊許多少數(shù)民族也采取這樣的父子連名制。又比如都有崇拜祖靈,都有室內(nèi)葬等習(xí)俗。

        通過這些我了解到,原來我們是一家人。既然是一家人,我就希望大家能夠立即認(rèn)祖歸宗,兩岸的政治分隔已經(jīng)把我們隔開太久?!?/p>

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