□呂 明

對高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的反思

□呂 明

高職教育不能僅僅滿足于學(xué)生的就業(yè)導(dǎo)向的辦學(xué)模式。高職教育是對人的培育，首先是培育學(xué)生精神的殿堂，要突出育人功能，破除功利主義的育人誤區(qū)，克服培育出來的學(xué)生有知識技能、沒有文化的現(xiàn)象。惟有如此，才能為社會培養(yǎng)合格的人才和公民。

高職；培養(yǎng)目標(biāo)；反思

一、問題的提出

高職教育不僅是教育大眾化的反映，更是伴隨著我國成為制造業(yè)大國的客觀需求而發(fā)展起來的。發(fā)展高職教育，是提高生產(chǎn)、經(jīng)營、管理、服務(wù)第一線勞動者素質(zhì)的最有效途徑。

我國是制造業(yè)大國，卻不是強國，主要還是制造低端產(chǎn)品，處于價值鏈的最低端。真正具有決定作用的是產(chǎn)品設(shè)計、原料采購、倉庫運輸、訂單處理、批發(fā)經(jīng)營和終端零售這六大環(huán)節(jié)。[1]而且一個極為尷尬而危險的事實是：我國企業(yè)缺乏核心技術(shù)，90%的出口是貼牌，靠廉價勞動力、資源高消耗和環(huán)境犧牲為代價賺取低端國際產(chǎn)業(yè)鏈的微薄利潤，這絕對是一條缺乏可持續(xù)發(fā)展之路。我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變勢在必行。這就勢必要求與之相匹配的人才支撐。高等職業(yè)教育在這一過程中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任。

雖然歷經(jīng)20年大發(fā)展，但有關(guān)高職的爭議不斷，高職的社會認(rèn)可度還不高。但高職作為培養(yǎng)技能型、實用型、操作型人才的教育類型已成為一個基本共識。同時，由于近年來大學(xué)生就業(yè)難問題的日益凸顯，教育主管部門對高職院校的就業(yè)導(dǎo)向考核及高職院校生存和發(fā)展而對畢業(yè)生就業(yè)率的重視，外在壓力和內(nèi)在動力雙重推力使得辦學(xué)目標(biāo)和導(dǎo)向愈益簡單歸結(jié)為一個目標(biāo)：基于動手能力的學(xué)生就業(yè)—就業(yè)率日益成為高職教育的主軸。至于職業(yè)崗位的穩(wěn)定性和學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展、職業(yè)轉(zhuǎn)換及人生路徑規(guī)劃等只能存而不論。

一直以來，國家大力倡導(dǎo)發(fā)展職業(yè)教育。而反觀當(dāng)下的高職教育現(xiàn)狀，在目標(biāo)定位、辦學(xué)模式、培養(yǎng)方案等各個方面，對照國家對高職的要求及企業(yè)的現(xiàn)實需求，無疑都存在著很大的差距。

二、高職教育的目標(biāo)思考

當(dāng)今社會，一個不爭的事實是：價值觀混亂，誠信缺失，急功近利，實用主義、功利主義、拜金主義泛濫，對財富的無限掘取，對資源的無節(jié)制掠奪，權(quán)利、金錢成為主導(dǎo)價值取向，無處不在的這種社會氛圍的浸染，嚴(yán)重腐蝕著個人和社會的靈魂，也對包括高職在內(nèi)的教育領(lǐng)域產(chǎn)生巨大污染作用。獨立思想、自由人格、社會良心、人格凈化、人才培養(yǎng)，改變單面人和單面社會，賦予人和社會以精神和靈魂，無不要求學(xué)校和教育擔(dān)負(fù)起更大的社會責(zé)任。而職業(yè)教育是教育事業(yè)中與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展聯(lián)系最直接、最密切的部分，理應(yīng)有所作為。

（一）大學(xué)是學(xué)生精神培育的殿堂

價值觀多元化，功利主義盛行，人越來越物質(zhì)化。精神，尤其是高尚精神匱乏是最大的問題。高職生的普遍現(xiàn)狀是：缺乏正確的人生目標(biāo)定位，學(xué)習(xí)動力不足。更多的只是考慮未來賺錢的多少并以此作為衡量個人價值和成功的標(biāo)尺。就學(xué)校來說，注重學(xué)生職業(yè)技能培育，強調(diào)與學(xué)生就業(yè)崗位直接相關(guān)的實踐環(huán)節(jié)和動手能力的教學(xué)，就業(yè)壓倒一切。家長考慮的不是學(xué)生的興趣愛好特長，而是好不好找工作、能不能找到好工作。

從社會到學(xué)校到家庭，充斥的都是對權(quán)力、金錢和物質(zhì)的崇拜，對國家社會民族的責(zé)任、對真理崇尚追求，成為稀缺品。環(huán)球網(wǎng)2010年6月18日的調(diào)查結(jié)論令人震撼：超過60%的中國人承認(rèn)自己拜金，超過95%的人認(rèn)為中國人拜金嚴(yán)重。這應(yīng)該使我們警醒。毛澤東說過：人是要有點精神的。大學(xué)也應(yīng)該有大學(xué)精神。教育必須回歸本位、本職—傳道、授業(yè)、解惑。首先是傳道—馬克思主義之道、中國特色社會主義之道以及人之為人的基本道德、誠信、責(zé)任、奉獻(xiàn)、人格、良知、創(chuàng)造之道。大學(xué)應(yīng)該是正確世界觀、價值觀、人生觀和高尚利他精神傳播和養(yǎng)成的主陣地。大學(xué)作為社會的良心，必須堅守固有的本真信義美德善道，營造好文化氛圍濃郁的和諧校園軟環(huán)境，以健康理念構(gòu)建學(xué)生的精神家園。

“制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！薄吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。”[2]這種智、強、獨立、自由、進(jìn)步，不僅是精神，更是責(zé)任。高職院校理應(yīng)在這種精神和責(zé)任的培育上下工夫。確立起對國家、民族的崇高精神和責(zé)任意識，思想的自覺，才能使學(xué)生學(xué)習(xí)變被動為主動，自覺將個人發(fā)展與國家民族的未來緊密結(jié)合，為推動中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

（二）克服有知識技能沒文化的狀況

當(dāng)下的教育，一個最大弊端就是：不是培養(yǎng)完整的人，只是培養(yǎng)工具人。一切向西方看齊，言必稱美國，說比談高科技。整個社會都有實現(xiàn)跨越式發(fā)展與趕超歐美的內(nèi)在沖動。引進(jìn)資金技術(shù)，不斷提高GDP，成為各地區(qū)各領(lǐng)域不遺余力的追求。事實上這一過程，也是我們喪失自身民族文化的過程：母語可以不作要求，沒有硬性規(guī)定，可以錯別字連篇，語句不通，但外語卻不能不過關(guān)—外語等級證書成了大學(xué)生畢業(yè)和就業(yè)的必備條件。由此大學(xué)生大部分時間都用于外語的學(xué)習(xí)與考級考證。遺憾的是工作后，大部分人卻從來用不上外語！世界上沒有哪一個國家是輕視、丟棄母語而靠外語的學(xué)習(xí)掌握發(fā)展起來的。說到底語言都只是一種文化承載工具和溝通交流手段，重要的是背后深層次的文化。專業(yè)技能和專業(yè)資格及技能證書也是如此—學(xué)生畢業(yè)和就業(yè)的必備條件。這種極端功利的教育，使得學(xué)生越來越遠(yuǎn)離文化。如果說文化，也基本集中在網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化。對于古今中外的優(yōu)秀文化、高雅文化，只是處于學(xué)生個人興趣愛好層面，因此造成多數(shù)大學(xué)生對基本文化常識的無知。

人生與社會不能只靠科技存在與發(fā)展。美國的強大最根本的也在于其文化。我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被丟棄得差不多了：大學(xué)之前主要是應(yīng)試教育；大學(xué)階段，除少數(shù)文科專業(yè)，基本不作要求。因此傳統(tǒng)文化中的基本禮儀、尚德謙恭、慎獨自省、修身養(yǎng)性、誠信知恥、仁愛包容、剛健有為、厚德載物、先憂后樂、天人合一的和諧智慧和理性啟迪的深邃內(nèi)涵基本不被認(rèn)知。我們一方面不遺余力力阻西方的政治西化、分化和文化入侵；另方面卻自我矮化，盲崇西方，一切都是拿來主義。須知，社會是一個相互聯(lián)系的整體系統(tǒng)。當(dāng)宏觀的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和微觀的理論、觀念、心理、意識、方法、態(tài)度、價值判斷等都失去自身的根基而以我們本應(yīng)拒斥者為標(biāo)桿時，我們又怎能確保不被西化、分化？為此，一是必須營造健康的價值觀、人生觀為主導(dǎo)的社會環(huán)境和文化氛圍。主流文化和媒體不能成為假惡丑偽科學(xué)頹廢文化生活的陣地和載體。二是要大力弘揚、切實加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使我們的學(xué)生成為有根基有內(nèi)涵的文化人。特別是注重傳統(tǒng)文化的積淀和對個人品質(zhì)的修養(yǎng)教化作用。要象重視外語一樣重視傳統(tǒng)文化的教育。只有真正掌握了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才有根基和精神脊梁。三是對西方的優(yōu)秀文化的引進(jìn)學(xué)習(xí)吸收，不能局限于物質(zhì)和技術(shù)層面，還應(yīng)注重更深層次的文化—哲學(xué)、社會科學(xué)的學(xué)習(xí)。

社會發(fā)展與重構(gòu)絕對不可能是在整個社會只是就業(yè)率乃至就業(yè)質(zhì)量從而只是以物質(zhì)價值作為主要甚至唯一衡量指標(biāo)的環(huán)境中實現(xiàn)。同樣學(xué)生也必須全面發(fā)展為本。學(xué)校要為學(xué)生的未來和全面發(fā)展著想。培養(yǎng)的人，不能局限于職業(yè)人的角色。完整的人必定具有三種角色：家庭人、職業(yè)人、社會人。必須引入人文思維和人文關(guān)懷，使學(xué)生具備人文視野和深厚的文化功底，成為合格的社會公民。

（三）突出育人功能，走出功利主義誤區(qū)

教育說到底其功能是培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人。教育尤其是高職教育不能淪落為各類企業(yè)的人力資源培訓(xùn)與簡單的勞動力供給機構(gòu)。職業(yè)教育必須走出把學(xué)生只是當(dāng)作被加工、被塑造的產(chǎn)品的歧途，走出被企業(yè)和社會短暫需求而牽著鼻子跑的短視行為。以人為本，是把學(xué)生當(dāng)作人而不是當(dāng)作流水線的一個匹配環(huán)節(jié)、束縛于機器設(shè)備的聽話、出活的工具人來培養(yǎng)，要把學(xué)生真正培養(yǎng)成為符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求又能極大推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)涵豐富身心健康的人—成人，然后才是成才。

為此必須破除一切唯就業(yè)論。人才培養(yǎng)不能局限于學(xué)生就業(yè)找到工作。特別是現(xiàn)在對高職的評估，學(xué)生的就業(yè)狀況成為極為重要的衡量指標(biāo)。其實就業(yè)是一項十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。涉及到國家政策、國際國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境、區(qū)域特點、企業(yè)用人觀念及發(fā)展情況、學(xué)生的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)觀念等多種因素。學(xué)校只是其中的一個環(huán)節(jié)。把就業(yè)作為衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量好壞和水平高低的主要因素是不合理的，是推卸責(zé)任掩飾自身不作為的懶政行為。

同時，學(xué)校內(nèi)部的考核機制也必須走出極端的急功近利誤區(qū)。不能一切以數(shù)字說話：每年要求發(fā)表多少論文，到帳多少科研經(jīng)費，完成多少課題、專業(yè)及精品課程建設(shè)，以此作為考核教師的硬性量化指標(biāo)并與教師的崗位、晉升、待遇、收入直接掛鉤……數(shù)字無處不在，而且都可以一票否決。而教師們都不得不把主要精力放在完成這種剛性的嚴(yán)重影響自身收入和前途的考核指標(biāo)上。恰恰在教書育人的基本功能和環(huán)節(jié)上形成脫節(jié)：一方面是教師沒有太多的精力放在鉆研教學(xué)和育人上；另方面學(xué)風(fēng)淡薄，校園里充斥著商品和商業(yè)化氛圍：為了和崗位零距離對接，學(xué)生更關(guān)心的是通過參加各種活動、打工、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)而積累工作和社會經(jīng)驗，主要的精力和興奮點也不在學(xué)習(xí)上。甚至于大學(xué)里還不得不對學(xué)生在文明禮儀、團(tuán)隊精神、集體主義、心理承受能力等中小學(xué)生就應(yīng)具備的素質(zhì)進(jìn)行補課。

此外對動手能力的誤解，就是工作導(dǎo)向：拉之能來，來之能干。所以注重學(xué)生的頂崗實習(xí)和真實的工作環(huán)境，鍛煉學(xué)生的實操能力，強調(diào)與崗位的零距離。知識的傳授是片段的—任務(wù)驅(qū)動，項目化、模塊化教學(xué)，不講系統(tǒng)和聯(lián)系，只講實用和崗位夠用為度。專業(yè)所對應(yīng)的某一崗位用不上就不講不學(xué)—在實際就業(yè)中學(xué)生適應(yīng)性差，專業(yè)對口性、一致性低—而這也導(dǎo)致畢業(yè)生調(diào)查中常見的一個尷尬問題：學(xué)的東西沒用。而且由于專業(yè)及課程設(shè)置的滯后性及嚴(yán)重割裂了知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生未來崗位轉(zhuǎn)化及持續(xù)發(fā)展受到局限。知識必須整合，應(yīng)突出學(xué)生的綜合素質(zhì)培育和對知識的綜合運用能力。教學(xué)也必須多為學(xué)生未來寬領(lǐng)域、多口徑崗位轉(zhuǎn)換和社會適應(yīng)性考慮。尤其是要注重學(xué)生自我發(fā)展動力、自主學(xué)習(xí)能力、健康和諧心理的激發(fā)培育。

大學(xué)應(yīng)該有一種堅守精神，不能隨波逐流，要有獨立人格，做引領(lǐng)社會風(fēng)尚的正向典范。切實加強內(nèi)涵建設(shè)，營造和諧育人環(huán)境，為社會培養(yǎng)合格公民。

[1]郎咸平.產(chǎn)業(yè)鏈陰謀III[M].北京：東方出版社，2010.

[2]梁啟超.少年中國說[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010.

呂明（1964-），男，安徽金寨人，常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為教育管理、職業(yè)教育。

G710

A

1001-7518（2012）17－0009－02

責(zé)任編輯 夏煥堂