趙曉峰，鐘 琴

（1西北農(nóng)林科技大學 人文學院，陜西 楊凌 712100；2華中科技大學 中國鄉(xiāng)村治理研究中心，湖北 武漢 430074）

一、問題的提出

近些年來，自殺問題的研究正在逐漸成為學界一個新的學術(shù)生長點。就已有的研究成果來看，關(guān)于自殺問題有三個方面的顯著特點理應(yīng)引起我們高度的關(guān)注：一是中國農(nóng)村的自殺率是城市的3倍，女性自殺率比男性高出25％，具體來看，農(nóng)村女性自殺率比男性高出66％[1]；二是20歲到35歲的農(nóng)村青年女性和60歲以上的農(nóng)村老年人是自殺的高危人群[2]；三是近10多年來，中國人群的自殺率出現(xiàn)了迅速的下滑趨勢。根據(jù)《世界統(tǒng)計年鑒》顯示，中國的自殺率從1987年的22.6/10萬下降到2001年的19.9/10萬，下降了11.9％[3]。由此引發(fā)出兩個基本問題需要我們從學理上進行解釋：其一是為什么農(nóng)村青年女性會成為高危的自殺人群，她們的高自殺率與農(nóng)村老年人在同期成為高危的自殺人群有什么樣的關(guān)聯(lián)；其二是在中國人群自殺率出現(xiàn)顯著下降的過程中，農(nóng)村青年女性的自殺率變遷呈現(xiàn)出什么樣的特征，該人群自殺率的變化對中國整體的民眾自殺率下降產(chǎn)生了積極還是消極的影響。

根據(jù)最近幾年的農(nóng)村調(diào)查經(jīng)驗，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村青年女性自殺問題從20世紀80年代初期開始逐步嚴重，自殺率不斷攀升，到90年代初中期達到高峰，緊接著自殺率出現(xiàn)了明顯的快速下降態(tài)勢，到世紀之交的幾年里降低到一個相對較低的比例狀態(tài)，并維持至今。在社會科學研究領(lǐng)域，關(guān)于社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村青年女性自殺問題的研究，主要是在家庭范式下展開的，其中，劉燕舞認為家庭結(jié)構(gòu)的變動是理解農(nóng)村已婚青年女性自殺的關(guān)鍵因素[4]，桂華則分析了家庭矛盾中的農(nóng)村婦女自殺現(xiàn)象[5]。本文以湖北大冶農(nóng)村青年女性自殺率的變遷軌跡為例，試圖突破家庭范式的研究視野，倡導(dǎo)個體研究的范式，從農(nóng)村青年女性權(quán)利意識的增強，主張權(quán)利行為的不斷增多的社會事實中去構(gòu)建理解農(nóng)村青年女性自殺率變遷的新的理論框架，并以此為基礎(chǔ)分析農(nóng)民自殺率變遷的根源，進而理解中國緣何會出現(xiàn)世界罕見的自殺率急劇下降現(xiàn)象。

二、30年來農(nóng)村青年女性自殺率的變遷軌跡與自殺類型

2009年暑假期間，華中科技大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心師生一行25人趕赴湖北大冶農(nóng)村分駐四個行政村開展調(diào)研活動。在調(diào)查中，有三個村子的調(diào)查人員注意到了農(nóng)民自殺現(xiàn)象，并搜集了盡可能詳細的自殺案例。通過不斷地重復(fù)訪談，相互佐證，剔除重復(fù)的個案，不斷吸納新的個案，最終在三個村子里共搜集到了99個農(nóng)民自殺的案例，其中農(nóng)村青年女性的自殺案例有54個，分布特征如下：

表1 三個村莊1980年以來農(nóng)村青年女性自殺案例分布情況表[6]

從表一中可以看出，近30年來農(nóng)村青年女性的自殺率要遠高于全國平均的人群自殺率，并且自殺現(xiàn)象主要集中在1980年代和1990年代，到2000年以后迅速下降，趨于穩(wěn)定。

表2 農(nóng)村青年女性的自殺類型分布情況

從表二中則可以發(fā)現(xiàn)，未婚青年女性的自殺主要是絕望型自殺，源自于她們無力改變自身不滿意的處境或狀況，對未來的生活失去了憧憬和向往。而已婚青年女性最主要的自殺類型表現(xiàn)為報復(fù)型自殺。因為在大冶等農(nóng)民宗族意識仍然濃厚的農(nóng)村地區(qū)，一旦出嫁的姑娘在婆家自殺身亡了，娘家就會組織同宗同族的人到姑娘的婆家去“討說法”，不讓其婆家的人好過，當?shù)厝朔Q這種現(xiàn)象為“打人命”。報復(fù)型自殺是當事人以自殺為抗爭手段，企圖通過結(jié)束自己的生命來懲罰那些自身在現(xiàn)實世界中無法戰(zhàn)勝的生活對象。對于已婚青年女性來說，這些生活對象主要是婆婆、公公及其丈夫。已婚青年女性相對次要的自殺類型是威脅型自殺，指的是已婚青年婦女在自己提出明確的要求，公婆或其丈夫等人不愿意滿足，迫不得已之下以死相威脅而產(chǎn)生的自殺類型。已婚青年婦女的絕望型自殺從內(nèi)在根源上來說與未婚青年女性的自殺具有相似性，都源自于自身所無力改變的社會事實。而激憤型自殺往往是由當事人的性格造成的，是當事人心理情緒波動無法平息，一氣之下選擇的自殺行為。

三、“為權(quán)利而戰(zhàn)”的代價呈現(xiàn)：農(nóng)村青年女性自殺現(xiàn)象三階段特征解讀

在傳統(tǒng)社會里，中國農(nóng)民的行為邏輯是“義務(wù)本位”的，“父義當慈，子義當孝，兄之義友，弟之義恭。夫婦、朋友乃至一切相與之人，莫不自然互有應(yīng)盡之義”[7]。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)和倫理秩序機制是以“差序”為其核心特征的。由于在小農(nóng)家庭內(nèi)部，土地、房屋、財產(chǎn)等物質(zhì)性資源都掌握在父輩手中，有限的生存機會也往往依賴于土地而存在，鄉(xiāng)村社會秩序的類型就成了“長老統(tǒng)治”，權(quán)力結(jié)構(gòu)也就比較注重“長幼有序”。由差序型的權(quán)力結(jié)構(gòu)所決定，鄉(xiāng)村社會的倫理秩序機制也是“差序型”的，無論是儒家倫理文化思想的基本架構(gòu)“三綱五常”，還是封建禮教思想對婦女“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”的“三從”規(guī)范以及“婦德、婦言、婦容、婦功”的“四德”規(guī)定，都以差序為其核心特征。所以，“義務(wù)本位”的農(nóng)民行為邏輯和差序型的鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)及倫理秩序機制之間是高度匹配的關(guān)系，三者共同維系著鄉(xiāng)村社會的基礎(chǔ)性秩序。

新中國建立以后，國家先后頒布實施了《婚姻法》、《憲法》等一系列的法律、法規(guī)，賦予農(nóng)民人人均享的平等的公民權(quán)。并且在人民公社時期，國家通過工分制等勞動制度和分配制度的設(shè)計，試圖提高農(nóng)村婦女的經(jīng)濟地位，為農(nóng)村婦女政治、社會地位的提升提供必要而又可能的經(jīng)濟保障。而“父為子綱，夫為婦綱”的倫理綱常秩序觀念也被視作封建宗法落后思想慘遭批判，隨后又被社會主義新傳統(tǒng)所取代，“好兒媳”、“好婆婆”成為人民公社時期家庭關(guān)系調(diào)整的重要風向標。也就是說，新政權(quán)的建立為農(nóng)村女性地位的改善奠定了堅實的合法性基礎(chǔ)。

分田到戶以后，新《婚姻法》再一次重申了國家對農(nóng)村女性公民權(quán)的保護；農(nóng)村女性和男性村民一起獲得了平等的土地承包權(quán)，家庭經(jīng)濟地位得到了進一步提高；隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，以及外出打工現(xiàn)象的日益普遍化，農(nóng)村青年女性在土地之外獲得了越來越多的生活機會，她們對家庭經(jīng)濟的貢獻比率越來越大，家庭經(jīng)濟地位持續(xù)提升，并逐漸趕上，乃至超越父輩。在這種情況下，農(nóng)村青年女性的權(quán)利意識日益覺醒，她們逐漸開始主張獲取與自身所作的經(jīng)濟貢獻相對稱的家庭權(quán)力和社會地位，由此挑起了一場在鄉(xiāng)村社會延續(xù)了10多年的權(quán)利爭奪戰(zhàn)，部分農(nóng)村女性為此甚至付出了生命的代價，引發(fā)了村莊社會權(quán)力結(jié)構(gòu)和秩序機制的一次史無前例的大調(diào)整。

市場改變了代際之間的資源分配結(jié)構(gòu)，促使農(nóng)村青年女性發(fā)起了權(quán)利的爭奪戰(zhàn)，但是，她們的努力不可避免地遭到了兩種彼此之間相互支持的傳統(tǒng)型力量的強力阻擊：第一種力量是地方傳統(tǒng)和地方文化，蘊藏其中的是基于地方習俗而來的“義字當頭”的傳統(tǒng)型權(quán)利觀；第二種即是經(jīng)過“多年媳婦熬成婆”的公婆的權(quán)利觀，她們深受舊傳統(tǒng)的影響，在經(jīng)過多年的忍讓，終于熬成了婆之后，是不可能心甘情愿拱手相讓剛剛到手的家庭權(quán)力的。由此，在鄉(xiāng)村社會就出現(xiàn)了兩種權(quán)利觀相對撞的現(xiàn)象，基于現(xiàn)代法律而來的農(nóng)村青年女性的權(quán)利觀遭到了基于地方傳統(tǒng)和地方文化而來的農(nóng)村老年人的權(quán)利觀的對抗，使鄉(xiāng)村社會代際之間的關(guān)系出現(xiàn)了一個嚴重惡化的歷史時期。

在整個80年代，整體來講，農(nóng)村青年女性雖然在權(quán)利的爭奪戰(zhàn)中處于相對的攻勢，但基本上仍然屬于是相對的弱勢群體。少數(shù)權(quán)利意識先覺的青年女性迫不及待地向父母、公婆及丈夫的權(quán)利發(fā)起了挑戰(zhàn)，卻在勢不均、力不敵的形勢下，由于誤判了形勢，而被迫付出慘痛的代價。對于那些不甘于認輸而挑戰(zhàn)失敗的農(nóng)村青年女性來說，自殺也就成為一個可能的選擇，由此造成20世紀 80年代農(nóng)民自殺率的迅速上升。具體來講，農(nóng)村未婚青年女性接受和向往的是自由戀愛的現(xiàn)代型婚戀觀，而其父母一輩秉持的是“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)型婚戀觀。如此一來，未婚青年女性追求婚戀自由的行為自然就會被視為不孝的舉動而遭到父母的打擊。在父母的家庭權(quán)力地位相對還比較牢固的情況下，未婚青年女性的挑戰(zhàn)行為往往難以成功，她們不得不面對兩難的選擇：或是屈從于父母的安排，草草嫁人了事；或是對婚姻失去憧憬，在絕望中選擇了結(jié)自身的生命。然而，對于農(nóng)村已婚青年女性來說，由于絕望而自殺并不是最重要的自殺類型，這是因為地方傳統(tǒng)和地方文化對已婚青年女性往往會衍生出一種保護機制。在當?shù)?，自家的姑娘嫁人了，年紀輕輕就在婆家自殺身亡了，對于娘家人來說也是一件丟不起人的大事，必須為死去的姑娘討回公道——組織同宗同族的人一起去“打人命”。所以，農(nóng)村已婚青年女性對死后的世界往往有一個可預(yù)期的道德想象：既然你不讓我好過，我就死給你看，我讓你丟人，讓我娘家人來收拾你。代價是慘痛的，但是自殺的農(nóng)村已婚青年女性往往也會在死后達到想象中建構(gòu)起來的目標，使婆家受到一定的懲罰，這就是報復(fù)型自殺得以成為農(nóng)村已婚青年女性最為主要的自殺選擇類型的基本的內(nèi)在機制。不僅報復(fù)型自殺和絕望型自殺反映出的是弱者的一種反抗行為，而且威脅型自殺也蘊含了同樣的內(nèi)在機理，實際上反映出的都是農(nóng)村青年女性在權(quán)利的爭奪戰(zhàn)中仍然處于相對的弱勢地位，她們離“戰(zhàn)爭”的勝利還有一段較遠的距離要走。

到1990年代，隨著代際之間物質(zhì)資源配置結(jié)構(gòu)的進一步改變，農(nóng)村青年女性整體的權(quán)利意識進一步覺醒，主張權(quán)利不再是少數(shù)人追求的行為，逐漸演變成為絕大多數(shù)青年女性共同的行為追求，由此導(dǎo)致代際之間以及夫妻之間的權(quán)利爭奪戰(zhàn)進入白熱化的拉鋸戰(zhàn)階段，農(nóng)村青年女性的自殺率也呈現(xiàn)出繼續(xù)上升的態(tài)勢。但是，隨著時間的推移，農(nóng)村青年女性逐漸開始改變?nèi)跽叩牡匚?，開始從根本上觸及父權(quán)以及夫權(quán)的權(quán)力根基，引發(fā)了鄉(xiāng)村社會權(quán)力結(jié)構(gòu)和倫理秩序的大調(diào)整。農(nóng)村家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸實現(xiàn)了以父子軸為主到夫妻軸為主的歷史性轉(zhuǎn)變，維系私人之間關(guān)系的道德要素也相應(yīng)做出了必要的調(diào)整，舊的道德規(guī)范失去了約束力，現(xiàn)代法律所提倡的自由、平等的權(quán)利理念進入到農(nóng)民日常的生活世界當中。換句話說，鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)和倫理秩序機制逐漸從以“差序”為核心特征轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴熬健睘楹诵奶卣?，代際之間和夫妻之間的權(quán)力越來越趨于平等，道德規(guī)范也從“三從四德”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱斊牌诺臅严眿D當閨女看，當媳婦的會把婆婆當親娘看”的嶄新面貌。所以，在這權(quán)利爭奪戰(zhàn)的第二階段，雖然農(nóng)村青年女性的自殺率仍然居高不下，但是農(nóng)村老年人的自殺率則出現(xiàn)了更為明顯的急劇攀升態(tài)勢。在湖北大冶農(nóng)村，老年人的自殺率迅速地從八十年代的 51.5/10萬增加到171.5/10萬，一度超過農(nóng)村青年女性的自殺率。兩個年齡群體自殺率的共同上漲從側(cè)面說明雙方權(quán)利爭奪的程度是非常激烈的，而老年人自殺率超過青年女性則說明在雙方的權(quán)利爭奪戰(zhàn)中，農(nóng)村青年女性逐漸扭轉(zhuǎn)了形勢，占據(jù)了優(yōu)勢地位。

到20世紀90年代末，尤其是進入新世紀以來，農(nóng)村青年女性徹底贏得了權(quán)利爭奪戰(zhàn)的勝利，鞏固并持續(xù)強化了自身在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢地位。一方面大規(guī)模的跨城鄉(xiāng)、跨地域的社會流動使本地婚姻圈被打破，戀愛自由成為農(nóng)村青年女性共同的價值追求，私密生活中的情感維度被提升到了史無前例的水平，婚姻決定權(quán)基本上從父輩手中轉(zhuǎn)移到青年一代手中，未婚青年女性的自殺現(xiàn)象在類如大冶的農(nóng)村地區(qū)幾乎不再發(fā)生過；另一方面，“市場—權(quán)利”要素的持續(xù)發(fā)力，使調(diào)整后的均平式的“權(quán)力—道德”格局成為不可逆的歷史演變趨勢，已婚青年女性的家庭地位和社會地位都提升到了新的歷史水平，而老年人的地位和威望相應(yīng)地隨之下降，已婚年輕女性的自殺現(xiàn)象也隨著減少。

四、權(quán)利爭奪的后果：兩種青年農(nóng)民權(quán)利表達類型與老年人自殺差異現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)

通過上文的論述，我們可以從農(nóng)村青年女性權(quán)利意識覺醒，主動發(fā)起權(quán)利爭奪戰(zhàn)的視角來解讀緣何 20-35歲的農(nóng)村女性會成為自殺的高危人群，也能從“為權(quán)利而戰(zhàn)”的結(jié)果出發(fā)來理解農(nóng)村青年女性自殺率急劇下降的社會事實，進而為理解世界罕見的中國人群自殺率的下降現(xiàn)象提供一個有效的解讀視角。但是如何來認識當前中國人群自殺率仍然處于世界中等水平的現(xiàn)象呢？本文接下來將通過簡要討論兩種不同青年農(nóng)民權(quán)利表達類型的農(nóng)村地區(qū)，在進入新世紀以來老年人自殺率呈現(xiàn)出的差異現(xiàn)象來深入認識這一問題。

根據(jù)我們在湖北大冶農(nóng)村和京山農(nóng)村的調(diào)查經(jīng)驗來看，兩地農(nóng)村青年女性的自殺率近30年來出現(xiàn)了一個類似的“先迅速攀升，后急劇下降”的演變過程，農(nóng)民的權(quán)利觀經(jīng)歷了一個相似的意識覺醒及代際爭奪過程。但是，如表三所示，兩地老年人自殺率的演變格局則有質(zhì)的差異。一方面京山農(nóng)村55歲以上老年人的自殺率在三個不同的歷史階段都要高于大冶地區(qū)；另一方面，進入新世紀以來，在大冶農(nóng)村老年人的自殺率出現(xiàn)迅速下降局面的同時，京山農(nóng)村老年人的自殺率則出現(xiàn)了歷史新高。我們認為這說明了兩個問題：一是在京山農(nóng)村，由青年女性發(fā)起的權(quán)利爭奪戰(zhàn)更為激烈，斗爭的殘酷程度更高；二是在京山農(nóng)村，權(quán)利爭奪的結(jié)果對老年人極為不利，老年人成為新時期最主要的自殺高危人群。

表3 湖北大冶和湖北京山農(nóng)村老年人自殺率狀況對比表

在湖北京山農(nóng)村，隨著權(quán)利爭奪戰(zhàn)的結(jié)束，農(nóng)村青年一代的權(quán)利觀滑向了“無公德的個人”[8]的深淵，權(quán)利感有余，而義務(wù)感不足，農(nóng)民的權(quán)利表達失去了結(jié)構(gòu)性力量的規(guī)約。受制約此，老年人失去了掙錢能力，與其拖累下一代，不如選擇自殺就成為地方性的“政治正確”。不僅當?shù)氐那嗄耆诉@樣想，當?shù)氐睦夏耆艘策@樣想，而且還得這樣做。所以，老年人因無用而自殺已經(jīng)成為普遍性共識。在當?shù)厣踔吝€發(fā)生過兒子與媳婦害怕被病重的母親拖累，不能出去打工掙錢，而將母親活活勒死卻對外宣稱母親自殺的案例。

然而，在大冶農(nóng)村，雖然農(nóng)村青年女性取得了權(quán)利爭奪戰(zhàn)的勝利，但是代際之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系還處于相對均衡狀態(tài)。一個村民小組長是這樣來說當?shù)氐拇H關(guān)系的：“如果兄弟之間在孝敬父母問題上說三道四，就是‘豬兄狗弟’”。在多子家庭，多兄弟共同贍養(yǎng)父母，不能光講絕對意義上的公平，而是要結(jié)合各個兄弟自身的家庭情況，誰的家庭條件好在經(jīng)濟上就有責任和義務(wù)多出一點，誰的家庭條件不是很好也可以少出一點。兄弟之間以及妯娌之間不能因為自我感覺父母當年更偏向誰而不偏向自己而相互扯皮，這基本上是當?shù)氐墓沧R。也就是說，農(nóng)村青年一代的權(quán)利表達在大冶農(nóng)村受到了村莊內(nèi)部結(jié)構(gòu)性力量的有效規(guī)約，在當?shù)夭恢劣谛纬深惾缇┥睫r(nóng)村那樣對老年人極其不利的村莊文化。

五、余論

結(jié)合本文的分析，我們可以看到20-35歲的農(nóng)村青年女性成為自殺的高危人群是轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的社會失調(diào)現(xiàn)象，它在客觀上表明農(nóng)民權(quán)利觀念從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變是一個各個年齡群體之間不斷斗爭的艱難的演變過程。隨著權(quán)利爭奪戰(zhàn)的結(jié)束，鄉(xiāng)村社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)性秩序重新恢復(fù)相對穩(wěn)定的均衡狀態(tài)，農(nóng)村青年女性的自殺率迅速下降，有力地促成了中國整體民眾自殺率的劇降現(xiàn)象。就當前農(nóng)村自殺率問題呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)性特點來說，農(nóng)村老年人依然是被動中不得不“選擇”自殺的高危人群。因此，要想繼續(xù)降低中國人群自殺率的比重，一個重要的具有針對性的工作方向就是要通過改善民生的社會建設(shè)，逐步減少農(nóng)村老年人的自殺比重。為此，一方面要通過不斷加強現(xiàn)代法治建設(shè)，培育農(nóng)村中青年農(nóng)民的現(xiàn)代公民觀念，使“無公德的個人”受到法律的規(guī)約，切實保護農(nóng)村老年人合法的生存權(quán)益；另一方面要不斷推進新農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)，構(gòu)建農(nóng)村中青年群體權(quán)利表達的規(guī)約機制，以社區(qū)發(fā)展為中介促進農(nóng)村社會建設(shè)的進程。

[1]費立鵬.中國的自殺現(xiàn)象及未來的工作方向[J].中華流行病學雜志，2004（4）.

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[3]中國自殺率下降幅度之快為世界罕見[EB∕OL].http:/ /news.xinhuanet.com/society/2011-05/14/c_121416339.htm

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[5]桂華，賈潔.家庭矛盾中的婦女自殺——基于大冶市X村的調(diào)查[J].婦女研究論叢，2010（5）.

[6]本文中使用的有關(guān)湖北大冶農(nóng)村的自殺數(shù)據(jù)和自殺材料由鐘琴負責整理，有關(guān)湖北京山農(nóng)村的數(shù)據(jù)和材料是在陳柏峰已有整理的基礎(chǔ)上進一步完善所得，具體請參見：鐘琴.社會變遷視角下的農(nóng)民自殺現(xiàn)象研究[J].華中科技大學碩士學位論文.2010；陳柏峰.代際關(guān)系變動與老年人自殺[J].社會學研究.2009（4）.

[7]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：上海世紀出版集團.2005：72.

[8]閻云翔.私人生活的變革——一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系1949～1999[M].上海：上海書店出版社.2006：261.